胡风文艺思想研究的开拓之作——《胡风文艺思想新论》平议

<正> “在科学的入口处,正象在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求: 这里必须根绝一切犹豫, 这里任何怯懦都无济于事。” ——马克思:《政治经济学批判·序言》 阅读尚延龄同志的《胡风文艺思想新论》一书(敦煌文艺出版社1995年出版,收     

关于《药》研究的质疑

一些年来,不少评论文章,包括一些带权威性的评论文章,都认为鲁迅的小说《药》“批判了夏瑜”,并从而得出结论,说《药》的主题是“批判辛亥革命脱离群众”。这里实际上涉及三个重要问题,即《药》是否批判了夏瑜,《药》的主题是什么,作者写作《药》时所达到的思想高度。第一个问题又是这些问题的关键。 1 一部优秀的文学作品,歌颂什么、暴露什么,必定是旗帜鲜明的。《药》究竟歌颂了谁,批判了谁呢?     

典型性仅仅是“阶级性的集中表现”吗?

在“四人邦”控制文艺的时候,流行着这样一个公式:“典型性是阶级性的集中表现。”这是从江青炮制的《文艺工作座谈会记要》里的一句话脱胎出来的。“四人邦”的御用写作班子丁学雷秉承其主子的旨意,使劲地鼓吹过这个公式(见一九七○年五月八日《人民日报》文章《中国无产阶级的光辉典型》)。他们还利用当时所控制的报刊,组织文章,大力宣扬这个公式,拿着大棒和帽子宣布:谁要是不承认“典型性是阶级性的集中表现”,谁就是站在“剥削阶级立场”坚持资产阶级“人性论”的典型论(例如一九七二年五月十二日《人民日报》文章《从塑造典型看阶级论与人性论的斗争》)。这种靠文化     

新时期瞿秋白文学活动研究的特点

1979年,在党的十一届三中全会路线指引下,拨乱反正,瞿秋白研究开始恢复了生机。首先冲破禁区、重新评价瞿秋白并产生巨大影响的文章有:陈铁健的《重评〈多余的话〉》,陈坚的《〈鲁迅杂感选集·序言〉不应否定》,王关兴的《批判四人帮对瞿秋白烈士的诬陷》以及《上海学术界座谈瞿秋白评价问题》,郑乃臧、唐再兴、杨杰的《关于瞿秋白……》等文。1980年6月18日,中国文联、中国作协、中国社会科学院联合举行纪念瞿秋白同志座谈会,周扬同志发表《为大家开辟一条光明的路——纪念瞿秋白同志就义四十五周年》,称“秋白同志是我们党的一位才识卓越的领导人,他不仅挑起过革命实际工作的领导重担,而且在马克思主义理论建设和无产阶级文化事业建设上做了大量开拓性奠基性的工作。”9月,中央纪律检查委员会作出《关于瞿秋白同志被捕问题的复     

在反对自由主义民粹派的斗争中捍卫和阐发唯物主义历史观——列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》第一编研读

列宁在《什么是“人民之友”》中通过批判自由主义民粹派的唯心史观和主观唯心主义方法,捍卫并系统阐发了马克思创立的唯物主义历史观.列宁把马克思的《政治经济学批判》序言和《资本论》第1卷第1版序言这两篇概述了唯物史观的重要《序言》结合在一起,阐明了“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”是马克思唯物史观的“基本思想”,并用“两个归结”概括和阐明了马克思创立唯物史观的方法.列宁论述了马克思从19世纪40年代提出唯物史观到通过写作《资本论》验证唯物史观的过程,阐明了“自从《资本论》问世以来,唯物主义历史观已经不是假设,而是证明了的原理”.     

列宁《国家与革命》一书的写作提纲

(一)马克思主义关于国家的学说采用历史一教条式的论述程序(α),还是合乎逻辑的论述程序(β)?(α)马克思和恩格斯的观点的发展(按年代)。1847年,1848年,1852年,1871年4月12日,1872年,1873年,1875年,1878年(《反杜林论》),1891年(《爱尔福特纲领批判》),(1891年:《内战》序言)1894年,(1895年)     

《〈政治经济学批判〉序言》的文本分析和唯物史观经典表述解读

《（政治经济学批判）序言》在马克思主义哲学经典著作中占有重要的地位,它标志着唯物史观的成熟。在整体上对序言进行了文本分析的基础上,从局部上对序言中唯物史观经典表述部分进行了解读,从而强化了对序言重点文本的研究。这种整体与部分、全面与重点相结合的研究,使我们对序言的文本具有了立体感,从而使我们对序言的思想具有了更加全面而深刻的理解。     

教育思想论战的一个开端——关于“爱的教育”讨论的评述

一九六三年十月号《人民教育》发表了许宗实的《我们必须和资产阶级教育思想划清界线》、王泰然的《从用‘童心’爱‘童心’说起》和敢峰的《谁说教育战线无战事？》三篇文章以后,在短短的几个月内,我们就收到近千件的来稿来信。从教育行政部门到学校领导干部,从高等师范院校教授到各地中小学教师,从内地教育工作者到边疆教育工作者,都纷纷发表意见。多数同志赞成这些文章的论点,但也有少数同志提出种种的问题和责难：——现在教师爱学生的不是多了,而是少了,为什么连“爱”也批判起来了？你们把问题抓错了。——儿童是“纯洁”的,对儿童进行阶级教育会     

刘绍铭:一片冰心在玉壶

北大黄子平教授在刘绍铭先生的《蓝天作镜》一书的序言中这么说:"爱读刘绍铭的随笔,读时每每羡慕,乃至嫉妒,他一篇又一篇,起得像这样的上好题目:《卡夫卡的味噌汤》《蕃薯破腿多》《驴乳治相思》……题目起得‘响亮’(有声有色),文章已是做好了一半。"手里捧着一本刘先生的书——《冰心在玉壶》,于是,我急匆匆地翻看其目录,心想书中文章的题目该是如     

正确理解马克思的唯物史观公式

马克思在1859年写的《<政治经济学批判>》序言》中谈到他怎样在1842—1843年间“遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”,从而促使他“去研究经济问题”.这个研究使他在1844年得出:“法的关系正象国家的形式一样……根源于物质的生活关系”这一唯物主义历史观的结论.接着他将自己在和恩格斯合写的《德意志意识形态》中首次阐明,而在《共产党宣言》中作了详细论证的唯物主义历史观,简要表述为:     

鲁迅《故乡》“埋碗碟”悬案新论

《故乡》中在草灰里埋碗碟的到底是谁?历来众说纷纭。笔者在简单梳理前人观点的基础上,提出了新看法:学生们认为是水生或者水生和宏儿埋的;我认为是闰土埋的。并且,笔者认为谁是嫌犯并不重要,重要的是鲁迅通过"埋碗碟"悬案批判了无论是哪组嫌犯身上都存在的痼疾——奴性。鲁迅的这一批判甚至对今天的中国人依然具有警示意义。     

论毛泽东的社会结构改造观

恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版序言中指出:每一个历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础.马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中也指出“生产关系的总和构成社会的经济结构”.本文所讨论的社会结构,主要是指社会的经济结构和政治结构,是社会的物质性结构.这里是按历时性的方法论述毛泽东关于社会结构改造的思想,兼与其他经典作家的理论进行比较.     

对《改造解读思维：从无效到有效》的批判

去年，徐江同志曾发表《中学语文“无效教学”的批判》的文章，随后，本人也发表了《对〈中学语文“无效教学”的批判〉的批判》的文章。近日，又在《人民教育》（2006年6期）上读到了徐江同志《改造解读思维：从无效到有效》的文章，觉得他的文章无论是观点，还是沦证，都存在不少问题，很有必要加以批判。     

教师生存困境分析及改进建议

来自教师的声音——谁来保护我们？ 2008年6月25日．教育部在其官方网站上公布了新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”被首次加入其中。这条规范出来后引发了一些争论。《东方早报》2008年6月27日发表了一位教师的文章《我愿意“保护学生”，但谁来保护我》。文章说：     

一个新课型案例：《解析几何序言》的教学设计

笔者参加了第六届全国高中青年数学教师优秀课观摩与展示活动的上海赛区的选拔,比赛课题是一种新课型——序言课,包括立体几何序言和解析几何序言两个课题.笔者通过上海赛区选拔后,就以《解析几何序言》的课例参加全国评比.现行的各种版本教材中,都没有《解析几何序言》这节课，笔者想通过自己的教学设计抛砖引玉，就如何设计数学分支序言课求教于大家．     

科学上的诚实和勇气——《资本论》札记

研究政治经济学需要诚实和勇气 马克思在他的卓越著作《〈政治经济学批判〉序言》中指出:“我的见解,不管人们对它怎样评论,不管它多么不合乎统治阶级的私利的偏见,却是我多年诚实探讨的结果。但是在     

爱自己——爱天下之始

冯卫东老师在《一语天然万古新——对当前中小学主题班会课的批判与思考》中针对当前班会中的一些现象提出了质疑:第一,频现感恩主题,生命究竟多重?第二,遥距儿童世界,隔靴何以搔痒?第三,他控课堂流程,谁的眼泪在飞?     

《戚蓼生序言》写作时间考

判断《戚蓼生序言》的写作时间,关键就在《戚蓼生序言》结尾处的＂彼沾沾焉刻褚叶以求之者＂。＂刻楮叶＂就是雕版印刷出版。在乾隆五十六年四月之前,唯有程伟元准备＂刻楮叶以求之＂。程伟元与戚蓼生打交道——＂彼沾沾焉刻褚叶以求之者＂,地点只能在北京。从乾隆五十五年九月至乾隆五十六年四月,即戚蓼生在被＂引见＂后到被＂用福建按察使＂之前,戚蓼生一直逗留在北京待命。就在这个逗留期间,戚蓼生购到《石头记》抄本并写下《序言》。因此,《戚蓼生序言》写于乾隆五十五年九月至乾隆五十六年四月之间。     

"理性"能拯救中学语文教学吗?

说来惭愧。在我撰写《中学语文老师惹谁了？》（《中国教育报）2005．12．8），回应徐江先生对于中学语文的一系列批评时，竟尚未拜读徐先生发表在《人民教育》2005年9期的重要文章《中学语文“无效教学”批判》；而我在文章中现身说法．以自己的辛苦恣睢为同行请命时．也尚未读到网上援引的徐先生“我从不通过体察甘苦来探讨学术问题”的声明。     

一曲幻歌辨美丑——从《巴黎圣母院》谈雨果的浪漫主义

维克多·雨果是十九世纪法国大作家。他二十五岁的时候,发表剧本《克伦威尔》,在序言中公开反对古典主义的艺术观,主张积极的浪漫主义。过了三年,长篇小说《巴黎圣母院》问世,被人们誉为浪漫主义的代表作品。《巴黎圣母院》在思想内容上表现了雨果对封建专制和教会的深刻揭露和批判,在创作上实践了他的浪漫主义主张。本文试图对后者谈一些粗浅的看法。