探讨文化传承与教育视野中的蒙古族那达慕

“那达慕”又名“乃日”,它是蒙古族人民的原始信仰文化,它主要以赛马、射箭、搏克(摔跤)等竞技类活动为核心内容,它其中还融入了宗教信仰、传统体育项目、服饰、建筑等文化素养。那达慕集会不仅是蒙古族人民文化的一项重要组成部分,还是蒙古族人民的模塑和教育向导。事实上,在创建校园教育之前,那达慕思想就已经悄然的成为了蒙古族人民的“学校”,它能给蒙古族人民带来民族文化和社会文化的教育。虽然那达慕文化对于蒙古族人民有着无可替代的教育意义,但是随着时代的变革,那达慕文化如今已经处于无意识的状态,它的传承和延续也受到了一定的冲击,因此,在这种情况下,更应该注重那达慕传统文化和教育意义存在的重要性和必要性。本篇文章就针对蒙古族那达慕文化的传承和教育视野进行讨论。     

草原丝绸之路“那达慕”文化品牌建设研究

论述了做好草原丝绸之路"那达慕"文化品牌建设,在审视"那达慕"文化内涵和建设其文化品牌的过程中,要打破地域与时间的限制,借助新媒体的力量,把地方特色与沿路各国文化融为一体;构建了"那达慕"文化品牌基本内容、文化体系和价值目标所组成的"三位一体"的新框架,提出:应依据草原地域特点各有侧重点,"那达慕"开发的核心灵魂是创新;凝练民族文化创新地方"那达慕"文化集群,打造地方"那达慕"文化品牌为草原丝绸之路发展提供强有力的支撑;建立一个"那达慕"文化品牌建构体系,善用新媒体,推广"那达慕"文化品牌新思路。     

蒙古族节庆体育发展研究——以“那达慕大会”为例

本文运用文献资料法和逻辑归纳法,从节庆体育的角度对蒙古族那达慕大会进行研究。研究表明,那达慕大会的召开对体育事业有一定的推动作用,在那达慕大会举办的过程中也在节庆方面发挥了很好的作用,但是一切项目都是利与弊相间的。在那达慕大会召开的过程中对生态环境、经济效益、人口流动等方面产生一系列问题从而产生相应的影响。那达慕大会未来的发展走向,以及提出对蒙古族节庆体育的文化保护的策略是当前研究的重中之重。     

内蒙古鄂尔多斯国际那达慕运动场部分重建工程罩棚钢结构安装

阐述了鄂尔多斯国际那达慕工程复杂、工期短的特点,介绍了罩棚钢结构安装的具体施工工艺。     

巴林右旗那达慕现状研究

那达慕作为蒙古族所特有的一种古老民俗活动,其发展动力不仅来自当时蒙古族生产、生活、宗教、军事和政治需求,更是基于此的蒙古民众精神和心灵的必然诉求。然而,达慕文化在不断商业性开发的过程当中,受商业化影响,以高利润为单一或者是最终目标,各种道路修建及文化设施建设与当地生态环境保护相冲突,并且在运营过程当中,缺乏有效地管理和保护,从而导致环境遭受破坏,污水垃圾肆意排放等情况普遍存在。与此同时,随着时间的推移与时代的发展,现代"那达慕大会"当中,文化渐渐缺失,在传承过程之中好多内容与理念被忽视以至于丢失。民族文化的流失导致某些极具本地区民族民风与民俗表现力文化朝不保夕,逐渐被人们所淡忘。     

“大美青海”品牌效应驱动文化资源转化加速

<正>青海是中华文明的重要发源地之一,为我们留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界等三个方面的独特历史遗产,民族民间歌舞文化,以绘画、雕塑、建筑为代表的藏传佛教文化,以赛马会、那达慕、土乡纳顿节、热贡艺术节、撒拉尔艺术节等为代表的民族民间节庆文化等,共同构成了青海文化的大美轮廓、青海文化资源相对集中的空间组合布局,为发展文化旅游产业提供了肥沃的土壤。     

浅谈"工业反哺农业"中的"放活"与三个"搞好"

“多予”、“少取”是我国“工业反哺农业”的基础,但仍是只“治标”,不“治本”。只有坚持在“放活”前提下的“多予”、“少取”,才能做到标本兼治,“放活”是根本、是关键。而要“放活”环境,最主要或最需要的是做到三个“搞好”,即搞好乡镇行政体制、农村土地制度和农村金融体制改革。     

老顽固

“从前,”老人说,“世界上有美国、俄国、英国、西班牙等许多主权国家。世界上还有许多民族。”“今天,世界上也有许多民族,大伯。”“你是谁?”老人突然问。“我叫汤沐。”“汤姆?”“不,大伯,是汤沐。”“我说是汤姆。”“你的发音有问题,大伯。你是在说另一个汤姆。”“你们     

中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析

正如在西方一样,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。这种他者意识渗透于汉语全套人称代词“他”、“你”、“我”中：如果说“他”是“缺席的他者”,“你”是“在场的他者”,他们对“我”来说都是“外在的他者”,那么“我”就只是一种“内在的他者”。     

“给＋N1＋V＋N2”中“给”的语义

一、判断介词的依据汉语的介词大都是由动词虚化而来的,动词转变成介词有两种情况:一是词汇意义丧失只有语法意义,如“把”“被”指表示构成“被”字句和“把”字句。二是虽然虚化,仍保留了一些词汇意义,如“替、为”等。“给”就是这样一个处于后一种状态的半虚化介词。因此判断“给”是介词还是动词就有一定的难度。朱德熙认为“给”作为介词是“服务”义,作为动词“给予”义单从意义进行区分实在很难。判断是介词还是动词,应从形式入手,看其是否具备了动词或介词的语法特征。例如:①靠着墙吃饭。②拿了衣服走出来。③拿生命开玩笑。④靠死工资吃饭。①②“靠、拿”后有助词“着”“了”等助词,因此是动词。③④“拿”“靠”本身意义虽有改变,有“凭借”义,但更主要的是这时其后不能加“着、了”等助词。⑤给小李一杯水喝。⑥给小张买了本书。⑤“给”带双宾语,后边可加“了”“过”,所以是动词;⑥则不能加“了”“过”,指表明“为谁”“替谁”而买。     

中职油脂加工专业实践课的八字口诀——“看”“听”“想”“问”“说”“做”“帮”“会”

油脂加工专业是一个实践性很强的专业,“会做人、能做事”一直是我们追求的培养目标。会干、能干、能干好则是能做事的具体要求,通过实践教学具体培训过程我们总结出了“看”“听”“想”“问”“说”“做”“帮”“会”的八字口诀。     

荒野自然观:人学空场的费尔巴哈自然观

非人类中心主义环境伦理学的“荒野”自然观实质就是费尔巴哈人本学唯物主义的“抽象”自然观:两者的“自然”都是见物不见人的自在自然,都具有先在性、系统性、自组织性、客观性(科学性)等特征。无论是梭罗的“瓦尔登湖”、迈克基本的“终结”了的自然、麦茜特的“死”了的自然、卡逊所向往的“春天”、利奥波德的“大地”,还是罗尔斯顿哲学走向的“荒野”、沃德·勒内呵护的“一个小小行星”、史怀泽敬畏的“生命”、辛格和雷根的具有天赋权利的“动物”、刘湘溶的“长颈鹿的脖子”,等等,都无不是费尔巴哈“与人分离的自然界”、“先于人类历史而存在的自然界”。正是以这种原生态的、素朴的自然本体论为基点,双方都同样逻辑地推出了“与人分离”的价值论和敬物不敬人的方法论。一句话:“人学空场”及其“抽象性”是上述两种自然观的共同特征,都“不了解革命的、实践批判的活动的意义”是它们的共同症结。     

从听课中引发的探索性思考

教学是一门艺术,听课也是一门艺术,教学相长越来越受到人们的重视和关注,其实“教”与“听”、“教”与“评”也是相辅相成的。“听”是“评”的基础,“评”是“听”的反映。怎么“听”、怎么“评”这是值得我们思考和探索的问题。听课、评课是教学研究的有效手段,在大力倡导开展教学研究的今天,广泛开展听课评课活动、研究并改进教学中存在的问题显得尤其重要。本文针对听课、评课的相关问题,进行一点探索性的思考。     

基于“有用”视域下的高职教学设计与实践

柳州铁道职业技术学院开展以“有用、用景、有趣、有效”为指向的“四有课堂”的课堂改革活动。“有用”是指课堂内容要提炼出学生专业行动能力的培养,改革课堂教学内容(教材);“有景”是教学活动要有境;“有趣”是指课堂以教师为主导、学生为主体完成“富有成效的面对面互动学习活动”;“有效”是指高的教学目标达成度。“有用”的教学内容是课堂改革的主攻点,是课堂实施指向“用景、有趣、有效”改革的载体。     

中职油脂加工专业实践课的八字口诀——“看”“听”“想”“问”“说”“做”“帮”“会”

油脂加工专业是一个实践性很强的专业,“会做人、能做事”一直是我们追求的培养目标。会干、能干、能干好则是能做事的具体要求,通过实践教学具体培训过程我们总结出了“看”“听”“想”“问”“说”“做”“帮”“会”的八字口诀。     

我国戏曲剧种知多少

明清是我国地方戏曲剧种发展的鼎盛时期。在清康熙、乾隆之际,盛行“南昆、北弋、东柳、西梆“四大戏曲声腔。所谓“南昆”,是指产生于元末的昆山腔。所谓“北弋”,是指产生于元末的弋阳腔。所谓“东柳”,原指山东的柳子腔,后来则是泛指唱山歌小调的声腔剧种。而“梆子”则是指明末清初“始于陕西,以梆为板”的“梆子腔”。     

禅的思想与后现代特征之比较

禅宗集儒道思想而形成三教为一,“心性论”、“无常”观、“顿悟说”、“机语”论等是其主要特征。禅的思想与后现代的“反理性”、“离基础”、“求多元”、“返自然”等方面有许多相似之处;但二者是有本质区别的,无论在哲学基础、历史背景、批判程度、社会影响等方面是完全不同的。我们应该从本质上去把握二者之异同。     

三金工程简介

“三金”工程是关系到我国国民经济发展的重大工程,它包括金关、金桥,金卡三个工程。“金关”工程即国家对外经贸信息网工程;“金桥”工程即货币工程。“金桥”是基础,“金关”、“金卡”共用“金桥”一网,“金关”是金桥的组成部分,也是其开端,“金卡”是“金桥”的二期工程。 金关工程——国家对外经济贸易信息网工程。推广EDI标准化贸易手段,逐步达到在对外贸易活动中,废除纸张票据,实现无纸贸易。我国要恢复关贸总协定缔约国地位,必须在对外贸易的手段上与国际社会接轨,这不但可提高效益,保证进出口贸易快速、准确、有效地进     

如何判断儿童是否自卑

儿童的自卑有直接的表现,也有间接的表现。间接的表现主要是在竞争策略中表现出来的,比如“放弃”、“逃避”、“打哈哈”、“控制”、“侵犯”、“否认”、“任性”等。     

让语文课外阅读从“随意”走向“遂意”

课外阅读对于学生丰富知识、开阔视野具有重要作用。但当前的语文课外阅读存在阅读目的“急功好利”、阅读内容“鱼龙混杂”、阅读方法“囫囵吞枣”等现象。究其原因,主要是学生的“随意”阅读、老师的“随意”指导和家长的“随意”心态。因此,本文提出了语文课外阅读从“随意”走向“遂意”的对策:一是将“功利化”与“无目的化”的阅读目标相平衡;二是将“规范化”与“个性化”的阅读内容相融合;三是将“精细化”与“多样化”的阅读方法相结合。