佤族盟誓文化的历史定位和品格

佤族盟誓文化作为佤族的特色文化和民族精神,犹如一颗璀璨的明珠尘封在历史迷雾当中。佤族盟誓文化历经漫长的历史发展和积淀,在坚决抵抗外来侵略,捍卫和维护国家独立、对外友好交流与合作、团结兄弟民族等方面使这种文化得到生存和发展的空间。     

佤族盟誓文化——边疆地区的民族精神

爨文化上承古滇青铜文化之神韵,下启南诏大理佛教文化,并称为云南古代三大特色文化,而爨文化中突出的特色就是盟誓文化,探讨佤族盟誓文化的渊源为爨文化,佤族盟誓文化产生的地理特征,论证了盟誓文化是佤族的特色文化。     

佤族盟誓文化的集中体现

古代、近现代、当代佤族盟誓文化的文献资料集中体现了佤族盟誓文化,从而为佤族盟誓文化是特色文化提供了有力的论证。     

试论佤族盟誓的特征和功能

盟誓是佤族传统文化的重要组成部分之一,在祭祀、复仇、征战、联盟、议和等各种宗教、政治、社会活动中佤族无不进行盟誓.对佤族而言,盟誓可以“与神相约”获得心理慰籍,增强民族凝聚力,促进民族团结;同时也是解决矛盾纠纷,规范和约束人们思想行为的重要手段,是一种原始的制度性法文化.     

破解佤族历史文化之谜的重要成果——读《佤族历史文化探谜》

凝聚了段世琳先生数十年心血，充分体现他的学术功力与探索精神的《佤族历史文化探谜》一书即将付梓出版。该书努力探索一条将古文献资料与存活的文化资料相结合，并辅以考古学、语言学、民俗学、民间文艺学等学科的理论和方法，对佤族历史文化进行研究的路径。书中所收入的近40篇论文，尽管在学术层次上亦有所差异，但瑕不掩瑜，不失为一部研究佤族历史文化的重要参考书。     

云南佤族音乐的传承及其文化意蕴

佤族人民世代与音乐有着不解的情缘,良好语言氛围和独特的地理环境支撑着佤族音乐的有序传承。佤族音乐元素折射出佤族人民的自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜,向佤族人民传递着佤族社会的世代社会规范,透露出佤族人民对美好事物和美好生活的向往,饱含着佤族先民们的教育智慧。     

赵文化精神形成的历史原因探析

赵文化是邯郸历史文化的精髓,赵文化精神则是邯郸历史文化的灵魂,作者在对赵文化“开放、进取、包容、融汇”的精神内涵进行了肯定的同时,也提出了自己的见解和看法,主要从几个方面对赵文化精神形成的历史原因进行了探索分析,以期更全面地认识和弘扬赵文化的精神实质。     

佤族节庆文化的特征

佤族节庆文化根植于独特的地域文化生态区—阿佤山区，是佤山文化的代表，现今依然固定持久地保持着“原生文化样态”的特征。佤族节庆文化活动与原始宗教观念、神灵祭祀融为一体，表现出泛灵化寓意的奇特性，叉表现出奇异的地域民情风俗，浸透着原始古朴的豪放和率真。     

佤族的祈丰巫术及其文化功能

以旱作为主要生计的佤族先民，谷物的丰歉在很大程度上左右着人们的社会生活情感，所以每当遇到旱谷长不好或社区发生重大灾难的时候，他们就要举行拉木鼓、猎人头、砍牛尾巴等仪式，这些仪式除了巫术的性能以外，也是佤族社会借以影响其个人成员，将某种情感体系在他们思想中保持活跃的手段。     

佤族的历史及其宗教——以汉文史籍为中心

佤族是中国云南省西南部的一个民族,是西南地区历史悠久、勤劳勇敢的民族。佤族属于南亚语系孟—高棉语族佤—德昂语支,主要聚居于澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。本文以汉文史籍的记载为中心,来探讨历史上汉文语境中所见的佤族历史与宗教,从而客观地反映出历史上汉文化语境中的佤族。     

论佤族舞蹈的多元文化特征及其社会功能

佤族舞蹈是中国民族化宝库中的一块瑰宝，在全国享有极高的声誉。其原因就在于：它的历史沉淀深厚，具有多元化特征和诸种社会功能。佤族人民常用它来记忆祖先的历史，表达自己的喜怒哀乐，传授生产生活知识，进行娱乐健身活动及其商业化演出。因此，只要我们进行科学合理的开发，就能使这项稀有度极高的民族化资源转化为财富，为佤族的社会经济发展做出较大的贡献！     

试论临沧佤族的节日文化与佤族的现代化

佤族是云南的世居民族之一,佤族的节日丰富多彩,但节日文化中既有精华,也有糟粕,促使佤族走向现代化的重要途径是摒弃节日文化中的消极因素,传承和创新节日文化中的合理成分。     

海南地域文化的历史构成、发展与特性

海南省以海南岛为主体,与三沙市辖域的西、南、中沙群岛及众多岛礁和周围海域,构成了有别于其他区域的自然风貌和历史人文景观,产生了独具海南特色的地域文化.海南是以汉族为主体,包括黎、回、苗族等多民族的移民社会.海南地域文化由此而具有包容多种文化成分的多元特征,形成以汉族移民文化为主调,以黎族民族文化为特色的多元化体系.其文化亮点还包括了缘于南海而生成的海洋文化,缘于历史文化积淀的民间文艺、技艺,缘于全国唯一的热带大岛而产生的名胜古迹.海南地域文化在其历史构成、发展过程中,呈现北承南纳的兼容性、居闲随分的宽松性和文化发展的可塑性等文化特性,显示出海南地域文化是一种具有浓厚的人文特质的文化,是中华文化宝库中的珍贵财富.     

佤族木鼓文化研究综述

木鼓文化是佤族的标志性文化。沿用学界常用的文化＂三分法＂,佤族木鼓文化之物质层面、制度层面以及精神层面的研究目前国内外均以有人涉足。总体而言,时间段集中于民国之后至解放初期,研究者主要集中于民族学和历史学学科。这些研究成果可为佤族木鼓文化开展更深层次的研究奠定坚实的理论基础,但从研究现状来看,佤族木鼓文化研究过程中研究视角仍有待拓宽、研究范式仍有待进一步完善。     

佤族传统生态文化研究

佤族传统生态文化由于受其环境和宗教的影响,其生态保护观念与行为在许多层面透射出对大自然的敬畏与爱护,在自觉或不自觉中有效地维持了人与生态环境的平衡共存。解析佤族传统文化,展示其中蕴含的丰富生态保护观念与行为,不仅可以保护传承其优秀的民族传统文化,而且其研究也将有助于为当代民族地区的环境问题提供重要的智慧启迪与理论思考。     

关于打造佤族文化品牌的断想。

佤族文化是一种充满神秘色彩的魂曼文化，或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌，对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐，具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前，打造佤族文化品牌的关键，一是营造氛围，二是加强研究，三是培育支撑，四是健全机制。     

论临沧佤族节祭文化的特点与开发

临沧佤族节祭众多，内涵丰富，对佤族节祭活动进行归类，在分析研究其特点的基础上，提出了开发佤族节祭文化的具体意见。     

西周时期燕文化的区域分布及其历史原因探讨

在西周时期燕文化分期的基础上,结合现有考古资料,探讨西周时期不同阶段燕文化的区域分布。西周早期燕文化的分布范围,北起北京昌平、顺义一线,南至拒马河以北,东不过天津大厂地区,西边则是以军都山为其天然界线;西周中期燕文化分布范围东、西、北界变化不大,南界则已越过拒马河;西周晚期燕文化分布范围基本稳定。纵观整个西周时期,燕文化的扩张主要以向南为主,究其历史原因,应和来自北方少数民族的威胁有关。     

佤族木鼓崇拜的文化内涵

木鼓在佤族社会生活中处于十分重要的地位，它犹如村寨的灵魂和一个部落的旗帜，一切重大的祭祀、农耕、军事等活动都离不开木鼓。木鼓被视为“通天”神器，也是被崇拜的神圣之物。其形制特别，佤语称呼鼓腔里的“蜂巢”和木鼓舌为“结”，与称呼女性生殖器同音，木鼓崇拜源于母系氏族公社时期的女性生殖崇拜，进入父系氏族公社以后，才逐渐演化为村寨的标志。