五行学说中“我”的和谐观

五行学说的辩证法在于以＂我＂为中心,分析了＂我＂与周围环境各事物＂我生＂、＂我克＂、＂生我＂、＂克我＂之间相生相克的辩证关系。研究和运用五行学说的辩证法思想,进一步丰富和发展了和谐理念,有利于人类的实践和进步。     

浅析五行学说在《傅青主女科》五带病中的运用

五行学说是中医学理论的基石之一,它贯穿于中医学的理法方药之中,其生克制化的关系在临床上颇多应用。带下病是中医妇科临床的常见病,多发病,《傅青主妇科》对该病的认识全面深刻,本文试从五行学说的基础理论与傅青主在带下病的临床实践中,探讨中医学传统理论与临床实践的关系。     

浅析五行学说在《傅青主女科》五带病中的运用

五行学说是中医学理论的基石之一,它贯穿于中医学的理法方药之中,其生克制化的关系在临床上颇多应用。带下病是中医妇科临床的常见病,多发病,《傅青主妇科》对该病的认识全面深刻,本文试从五行学说的基础理论与傅青主在带下病的临床实践中,探讨中医学传统理论与临床实践的关系。     

用阴阳学说指导体育健身的初探

本文运用阴阳五行学说的原理,探讨体育健身中存在的若干问题。     

阴阳、五行学说的纵向传播与历史演变

阴阳、五行学说在中国民俗文化中占有重要地位;在塑造中华民族文化心理结构方面的作用更是不可低估。起始,它由先民创造出来,靠甲骨文记录并传播给后人。在漫长的纵向传播过程中,其内涵不断有所损益、变异,以至演化至今呈现于世人面前,成为东方神秘文化的一个重要组成部分。     

论中国古代宇宙观与传统武术之哲学基础

摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素,传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系,揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础,主要采用文献资料法,在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识,从中提取传统武术哲学之精华,认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识,并超越了神论限制,走向发展的正途;中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础,丰富了武学的认识论体系,而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律,对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。     

五行起源新探

本文在前人探讨五行思想起源之经验教训的基础上,运用文化人类学研究的新成果,对上古文献作了重新审理,基本清理出五行思想萌芽和形成的轨迹。认为,五行思想的源头可追溯至原始图腾观念和自然神崇拜,经颛顼氏整理、夏后氏承袭,而在春秋时期的晋、郑两国宣告形成。可以认为,“五行”一词最后定型的工作,是由思想家、政治家子产完成的。     

以五行视角试析会计法规对会计文化的贡献

中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是＂土＂生＂金＂;《两则》、《两制》是＂金＂生＂水＂,《企业会计制度》和《金融企业制度》是＂水＂生＂木＂;《企业会计准则》是＂木＂生＂火＂;《企业财务通则》是＂土＂生＂金＂。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。     

以五行视角试析会计法规对会计文化的贡献

中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是土生金;《两则》、《两制》是金生水,《企业会计制度》和《金融企业制度》是水生木;《企业会计准则》是木生火;《企业财务通则》是土生金。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。     

从出土文献探《汉书·五行志》五行思想渊源

二十世纪以后随着新出土文献的增加,考证早期阴阳五行思想的材料更加丰富,学术界不断从新出土文献的视角来审视先秦阴阳五行思想的起源.本文从甲骨文、帛书、竹简等近百年新发现的文献为依据,探讨《汉书·五行志》撰述的历史原因与先秦阴阳五行思想出现渊源.     

“五行”理论下的运动素质解读

通过五行理论对运动素质之间关系的解读,我们初步发现运动素质之间的相生、相克、相乘和相侮的动态性关系,进一步理解了运动素质体系的多样性和整体性,并深刻说明运动训练中运动素质的非线性、主体性、自主性和控制性。希望本文能为广大教练员和运动员训练实践提供或多或少的启示与帮助。     

浅析形意五行拳在搏击中的应用

形意拳为我国武术类中的一种最简练、朴实无华、讲究"象形取意",内容和外形高度统一、内外兼练的拳术,其哲理文化内涵丰富、技术简明扼要并与套路动作紧密结合。形意拳有很强的技击作用,运用于现代搏击有很高的研究价值。掌握形意五行拳的技术,并应用于实战当中,才能为学习更高级别的技术奠定坚实的基础。     

《宋书》《晋书》五行志校正拾零

本文通过对《宋书》和《晋书》之《五行志》部分六点的对比,对其中一些谬误部分进行校正和论证.文中引用俗字和古例来推知文字的发展演变,从汉语中角度对这两部史书的五行志部分的语言文字作以考证整理.     

形意拳的传统文化探析

形意拳作为中华武术的一个优秀拳种，其价值越来越被人们所重视。采用文献资料、逻辑分析等方法，对形意拳与其所蕴含的传统文化进行分析研究，以利于人们在以后的认识过程中有所取舍，更好地发挥形意拳的价值。     

论朱熹敬的学说

摘要：朱子很强调修养工夫,在修养工夫之中,特重视敬的工夫。他认为：“敬之一字,真圣学之纲领,存养之要法。”“敬字工夫,乃圣门第一义,彻头彻尾,不可顷刻间断。”之所以如此,是因为敬的工夫是“万善”之根本,而达到最高的善,是儒学的根本目的。这里有一种宗教精神,敬的工夫最能体现这种宗教精神。在中国,本无独立的宗教,正是儒学承担了宗教的功能。     

试论洛克的心身学说

本文通过简要介绍洛克在《人类理解论》一书中关于心灵和物体（即精神实体和物质实体）的本质属性及它们之间相互关系的主张，力图揭示洛克在心身关系问题上由于受经验论的影响一方面陷入二元论与交感论的矛盾之中，另一方面又表现出动摇于一元论与二元论之间所带来的有利于西方心身学说向前发展的倾向，从而使人们能够合理地把握洛克的心身学说。     

孔子及其学说扬弃探源

人在类本质方面的始终如一，决定了今人对孔子及其学说的继承主要是他在人性方面的贡献及他解决社会问题的途径与方法。孔子与今人在社会性方面的巨大差异，则决定了今人必须放弃孔子及其学说中为封建等级、为父系家族服务的立场、观点及具体做法。社会的发展决定了孔子不可能再成为今天的“本铎”，儒学也不可能在当代复兴。世界已进入一体化的实践，亟需一体化的现代理论来总结过去，指导未来。     

论科学批判

批判是人类赖以发展的精神武器。先批后判是科学批判的认识论规定,辩证统一是科学批判的方法论规定,自我批判是科学批判的内在要求,真知和能力是科学批判的必要条件,创新和构建是科学批判的必然归宿。     

个人全面发展学说与体育

阐明了马克思关于人的全面发展学说的涵义及条件,个人全面发展的重要性与现实意义,对人的全面发展与体育的关系做了论述。指出在改革开放的现实中,人的全面发展要体现在智力与体力的总和上,而不是在某一方面的全面发展。更进一步提出只有社会中的每个人的全面发展才有全社会的精神文明和全社会的发展进步。     

“东西合璧”仪式空间下的人类主题--重读《风之谷》的文化建构

宫崎骏在经典之作《风之谷》中使用人类共同的自然命题来表达“理想之欧洲”和“古老之日本”,用“和魂洋才”的叙事手法将“五行”的哲学观照与环保的时代命题融会贯通于动人的童话故事中,在文化符号喧闹的银幕上映射出一道“东西合璧”的影像景观,在提升动漫文化进军国际市场的今天仍有一定的借鉴意义。