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（接上期）
第二部分 性命双修
【原文】天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜。三才即安。故曰：“食其食,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之故躬,小人得之轻命。 相似文献
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《阴符经》是一部完整的丹道修炼学。一旦提到修炼丹道的理论渊源,不论丹道或旁支,都认为其源于“黄老”养生学。南宗南丹派之祖张紫阳诗云：“《阴符经》宝字逾三百,《道德》灵文止五千;今古上仙无限数,尽从此处达真诠。”竞连《阴符经》本经也说：“知之（指天机）修炼,谓之圣人。”由此可见,《阴符经》应该是为丹道而写的。但是,多少年来,人们不是偏从军事,就是偏从政治去注释,尚未发现有人完全从丹道角度去诠解。愚认为,《阴符经》确为丹道所写。为了证明此说,愚决定试注此经。在动笔之前,已与师系与族系断绝了往来,故一切露泄之责,由笔者一力承当。 相似文献
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丹道修炼,非一朝一夕之功,乃是日积月累,循序渐进,逐步上升的。由炼精、炼气、炼神,至精气神合而为一,从后天入先天,由气功而丹 相似文献
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（接上期）搂：《说文解字》日：曳,聚也。从手,娄声。《广韵》日：“搂,探取。”l、牵引,拉拢。《孟子·告子下》云：“五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也。”朱熹注日：“搂,牵也。”2、抱持。《红楼梦》第三回日：“（黛玉）正欲下拜,早被外祖母抱住,搂人怀中。”3、聚集。如：搂柴火。引申为搜括。如：搂钱。4、撩起。如：搂起衣服。在太极拳中,以握持或曳抱敌人之手腕臂膀,足踝膝脚,使不得脱日“搂”。搂有正搂反搂之分。 相似文献
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支撑物体的底基称为底盘，在物理学上称为“底面积”。例如钟座就是钟的底盘。行拳站桩，二脚外缘的联线范围以内的面积，就构成了人体的底盘。 相似文献
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中国内丹学是一门特殊的生命科学。它的最高目的是追求人心性的彻底解放,智慧的与道圆通,和肉体的超原质变化、无限自由、超脱生死。这一独特的生命科学历史悠久,源远流长。然其近两三千年来,坚实的理论根自于《黄帝内经》、《阴符经》、《道德经》、《周易》,以及反映这些哲学思想的伏羲、黄帝、老子、周文王、庄子、孔子等著名代表人物身上。 相似文献
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[正文]歌诀七
极柔即刚极虚灵,运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密,待机而动如猫行。
[校勘]（1）“歌诀七”,[寿本]、[邹本]作“歌诀六”,[赵本]作“歌诀五”。 相似文献
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（接上期）
[正文]仔细留心向推求,屈伸开合听自由。
[校勘]
（1）杨氏家藏本“屈伸”作“屈身”。
（2）别本“听自由”作“任自由”。 相似文献
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最早知道围棋已经上高中了。老爸出差回来给了我一本破旧残缺的《围棋天地》杂志，1987年第11期的。我没事干便翻着看，印象深的好像只有一篇介绍中国古代名家的文章，说的是清朝国手施襄夏。虽然我还不会下棋，但已感觉到围棋背后深厚的文化底蕴和悠远灿烂的历史。 相似文献
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此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。 相似文献
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黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳“十四禁忌”，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出：如果说“五字要诀”是内家拳的内核，“十四禁忌”则应是内家拳的外壳。两者都是实践的结晶，共同升华为理论，成为内家拳的准则。 相似文献
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说起今年的邮票和型张，被邮商和邮人重彩包装，着墨最多的要数2001—7《聊斋志异》小型张及邮票。从年初公布邮票图稿，就在邮市引起不小的波澜，受到邮人的期盼和追捧。面值8元的《聊斋志异》小型张，期货价格由12元、18元，一路冲高到24元。等到4月21日正式发行，果然不负众望，一路以每枚45元高开，随后借助市场人气，领涨到每枚52元，形成了复苏邮市中一道不可多得的景观，让人感觉到好像新一轮邮市热已经来临。随着人们预期的“红五月”邮市行情没有出现，邮市一路向淡， 相似文献
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（接上期）精气神为人体三宝,气是人体内运行的动力,如果没有气的吐纳功能,精滞血凝神散,气能推动血的运行和心肺的脉动起搏及肠胃的蠕动,气是生机的根,离开气的存在,一切将停止,外气起搏心肺,内气推动经脉运行,一切之本为气。虽然精神重要,但是离开气将不复存在。 相似文献
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《中国气功学四大经典讲解》，为浙江古籍出版社1988年11月出版，注解者为徐兢、方煦、睦麟、明圣。四位注解者皆属当时中国气功界知名人士。但本文作者当时就发现此书讲解有很多错误，曾致信出版单位。据本文作者讲，当时出版单位个别负责人也曾复信认错，但该书却在毫未纠错的情况下一版再版，“流毒甚广”。故作者特撰文指出其中之错，以使读者明辨是非，不被继续误导。 相似文献