“明道”——理学大师朱熹的编辑追求

翻开宋代历史,有一个人物熠熠生辉,他便是中国思想史上最有建树的人物之一,他一生大部分时间都倾注于儒家思想研究、编著图书和收徒讲学之中,这个人就是宋代理学大儒——朱熹。朱熹（1130-1200）,字元晦,号晦庵,别号紫阳,他上尊孔孟,下绍周（郭颐）、“二程”（程颢、程颐）之学,秉持博览和精密分析的学风,     

南宋理学宗师——朱熹

宋高宗（赵构）建炎四年（1130）,朱熹在福建南剑州（治所在今南平）尤溪县城外毓秀峰下郑氏馆舍出生。 朱熹字元晦,改字仲晦,别号晦庵、晦翁、遯翁、云谷老人、沧州病叟等。祖籍安徽徽州婺源县（今江西婺源）松岩里。父朱松,字乔年,号韦斋。高宗绍兴十三年（1143）,朱松病故。朱熹遵嘱从福建建州（今建瓯）城南迁居崇安县五夫里。绍兴十八年（1148）,朱熹中进士。二十三年,拜李侗为师。李侗受学罗从彦,是杨时再传弟子,而杨时则为理学奠基者程颢、程颐门下四大弟子之一。朱熹年轻时好佛、道之学,自入李侗之门,始专心儒学,致力于日用之间的切实工夫,他曾用“鸢飞鱼跃”四字,来概括自己这时学术思想的转变。     

“子不语”偶得

袁枚谈狐说鬼之书,而以《子不语》为名,盖取意于《论语》:“子不语怪、力乱、神”。这是被学术界视为儒家的基本的也是最重要的思想之一,而以朱熹的注为代表: “怪异、勇力、悖乱之事,非理之正,固圣人所不语”（见《四书章句集注》卷四）。     

“三俗”如何反才能恰如其分

几个月前，一篇“三省四地争朱熹故里，用40亿为圣人做寿”的文章在网络和平面媒体上传播，引发了又一轮对于争名人故里现象的批评。     

“一蹴而就”与“一挥而就”

“一蹴而就”与“一挥而就”只有一字之差,但意思大不相同,不能混为一谈. “一蹴而就”语本宋·苏洵《嘉祐集·上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域.”也作“一蹴而至”.如宋·朱熹《答何叔京》:“由今观之,始知其为切要至当之说,而竟亦未能一蹴而至其域也.”后多作“一蹴而就”(蹴:踏;“就”:达到,与“遣”“至”同义),意思是踏一步就可以达到,形容轻而易举就能取得某种成就或完成某项艰巨复杂的任务,多用于否定句或反问句.     

说“物”

玄学的领袖人物王弼说过一句最著名的话是:“圣人之情,应物而无累于物”。这里的“物”,泛指一切外物,如具体的说,恐怕也不外乎声色犬马——于是王弼的话作这样的解释也不会错,即圣人也可以享受声色犬马之乐。但是如果真这样的话,圣人与小人又有什么区别了呢?区别是有的,即圣人虽享受其乐,但不沉溺其中,就像《管子》所说“君子使物,不为物使”,或《荀子》的“君子使于,不人役于物。” 说到底,在物的享用方面,君子与小人并无根本的差别,关键的是在于人被物所主宰还是人能主宰物。 《宋史》卷四一八《文天祥传》除了记他的忠义之外,还特地提到他担当国家大任前的情况:“天祥性豪华,平生自奉     

历代编辑列传(二十三)朱熹(1130—1200)

朱熹是南宋著名的哲学家、教育家,是继周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等理学名儒之后的一个集大成的学者;还应该强调指出:他又是学问渊博的大编辑家。讲学和编辑,是他学术活动的强有力的两翼。人们重视他在中国哲学发展的长流中的历史地位,承认他对思想文化的巨大影响,可憾的是,他在中国编辑史上的贡献往往被忽略了。朱熹字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚年自号晦翁、云谷老人、沧州病叟、遁翁,以徙居建阳考亭,又主讲紫阳书院,故亦别称考亭、紫阳。原籍江南徽州府(今安徽歙县)婺源(今届江西省)。生于福建南剑州(今南平)尤溪县,长于建州建瓯(亦称瓯宁,古与建安同城而东西分为二县),到建州崇安     

朱熹与出版

朱熹(1130～1200),字元晦(一字仲晦),号晦庵,别称紫阳,徽州婺源(今属江西)人,侨寓建阳(今属福建)。历任泉州同安主簿、枢密院编修官、秘阁修撰等职,有《四书集注》、《楚辞集注》、《诗集传》、《近思录》等著作八十余种。朱熹不仅是宋代著名学者,而且是一位著名的出版家。他刻过“四经”(即《周易》、《尚书》、《诗经》和     

提倡“多重身份”

编辑其实也是一种多重身份的人。在出版社,他是编辑,以编书为己任;为了编好书,他得买书、读书,这时他又成了读者,他要写点书评,读书札记,乃至洋洋论文,他就成了作者;如果,他要去听听营业员和读者的声音,抓一点“信息反馈”,帮助书店做些卖书的工作,那么,他又成了营业员了。这四重身份,被“书”一以贯之,最终当然还是编辑的本来面目。但是,每变换一重身份,对“书”的观察就换了一种角度,对书”的感受和体会就会出现变化,变得更“立体化”、“多样化”。这比单纯以编辑身份     

朱熹道德教育思想浅探

朱熹是我国南宋时期儒家的集大成者,他所提倡的以"三纲五常"、"明人伦"为基本目的,以塑造圣人人格的道德教育思想体系对后世影响巨大。本文采用文献分析法,初步探索了朱熹道德教育的目的、道德教育阶段以及道德教育方法。     

“一代鬼才”黄永玉

黄永玉是个传奇人物,初中都没有读完的他,12岁闯荡江湖,做过陶瓷小工,当过中小学教员,在剧团跑过龙套,通过个人的努力,他后来成了中央美院的教授、中国美术家协会副主席。他工于木刻、国画和雕塑,代表作有《阿诗玛》、生肖邮票《猴》、毛主席纪念堂山水画以及“酒鬼”包装设计等。其美术成就曾获意大利总司令奖。黄永玉以画而闻名于世,被称为     

啰嗦琐谈——谈编辑改稿

被奉为祖师的,实非那行业的肇始者,而多是那行当中佼佼卓然的人。文坛啰嗦始祖为谁?迄无考尚属阙如。如以啰嗦成就衡量,当推朱熹,有笑话为证:某曰,朱熹谒孔夫子未遇,留字一通:“门人朱熹百拜”,并加注曰: . “朱者,姓也;熹者,名也,门人者,学生也;百拜者,百次顿首也。”孔夫子想必也是对文必加注之风深恶,批以“啰嗦”二字发还。朱熹在批语上又注“啰嗦者,麻烦也”,复送达孔子。孔夫子再批:“太啰嗦!”,朱熹更注:“太者,更进一层也,啰嗦见前注。”而今的无一字无出处的互见层注可说是古已     

“黔江精神”的传播者──记原《四川日报》黔江记者站副站长吴建平

1996年下半年，曾因贫困而闻名全国的黔江地区，却以“团结苦干”的黔江精神而声名远播，成为“八五”期间全国扶贫工作的先进典型之一。新华社、（人民日报）、（经济日报）、《四川日报）等中央、省级新闻单位对该地区扶贫经验先后作了较为全面的报道。在宣传黔江精神的新闻记者中，有一位土生土长的黔江人。他就是被评为黔江地区“十大杰出青年”、原（四川日报）黔江记者站副站长吴建平。选择今年33岁的吴建平，出生于偏僻贫穷的石柱土家族自治县新乐乡山洪村。恶劣的生活环境造就了他正在坦率、友善谦和、活泼开朗、勤奋踏实、富于创新…     

某些媒体的“愚蠢”与记者的“笨”

最近读到，有一个叫马特·里德利的人，在一篇文章中呵斥某些媒体和记者：“记者实在太笨”，“绝对不要低估媒体的愚蠢”。（见《海外文摘》２００２年１２期）作为在媒体工作过３０多年、名字曾被误认为是“阻假”（即“祖甲”的谐音）的笔者，初看这个批评，觉得有一点别扭、刺耳。令人惊讶的是，里德利竟是一种被称为“麦田怪圈”（也称“庄稼圈”）假象的制造者。里德利自称是“一个在银幕下制造‘天兆’的淘气鬼”。他的文章坦陈了这个英国人和他的妹婿一起造假的经历。在麦子快成熟的时候，他们用一根长钉扌契在麦田里，钉子上栓着绳…     

最古的“百科词典”

南北朝时南朝宋文学家刘义庆（403—444）在著名的古代小说集“世说新语》中讲了一个故事，说东晋的蔡谟（他因被授以司徒，坚不肯就而被免为庶人）在江南见到一种状似螃蟹的蟛蜞，弄来烹煮了吃，吃后腹泻大吐，狼狈不堪。他后来把这件事告诉他的朋友谢尚。谢尚说：“阁下一生劝人博学苦读，自己却连《尔雅》也未读透。”他的意思是指《尔雅》中本有“蟛蜞”条目，说明那不是螃蟹，是吃不得的。     

朱熹建阳事迹考商榷

《朱熹事迹考》(高令印著,上海人民出版社出版)一书有关福建建阳部分看完以后,觉得作者博览了许多志、记,内容丰富,为存史提供了不少有益资料。但是书所考,也有许多值得商榷的地方。此举两例:(1)76页有“此地亦叫崇泰里,名曰寒泉坞(村)(即今莒口)。”“寒泉坞就在此山谷(指芦峰山谷,叶注)中,故曰云谷。”“建寒泉精舍,或曰晦庵。”120页又有“寒泉精舍和云谷晦庵是一个地方。”这几句话把寒家坞、莒口、芦峰、云谷四者等同起来了,也把寒泉精舍和晦庵草堂等同起来了。查寒泉坞是在后山乡马伏村的太平山麓,不在莒口。莒口和后山是两个大村子,当时均属崇泰里。后山离莒口有5公里,寒泉坞离后山又还有5公里,而离莒口有10公里。寒泉坞又叫寒泉林,其中有湖曰天湖;湖之南,是朱熹葬母处。它不在芦峰,更非云谷。芦峰离莒口又有     

不以孔子论是非

李贽辞官以后，在龙潭芝佛院传授儒家学说，然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上，此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道：“世上的人都以为孔子是圣人，我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端，我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别，他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说，也并不是真的知道，不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠忖度孔子的话，就开始世代相传，后辈也不加选择的接受，于是这种道理便成了万口一词，不自知的真理。”在文章的结尾他又以嘲讽的笔调写道：“我又是什么人，敢有自己的主见呢？我只是从众这样做罢了。”     

朱熹、吕祖谦、陈亮诗词文拾遗

朱熹(1130～1200)、吕祖谦(1137～1181)、陈亮(1143～1194)是南宋著名文学家、思想家、教育家、史学家。朱熹是理学的集大成者,吕祖谦、陈亮分别是金华学派、永康学派的创始人。他们在中国古代文化史上也具有较高的地位。近年来,笔者收辑了一些散佚在方志、族谱中的朱熹、吕祖谦、陈亮之诗词文,且均为朱熹文集:《晦庵集》(四库全书本)、《晦庵先生     

为什么精英也成了“弱势群体”

最近进行的一项问卷调查显示,认为自己是“弱势群体”的党政干部受访者达45．1％;公司白领受访者达57．8％;知识分子（主要为高校、科研、文化机构职员）受访者达55．4％;而网络调查显示,认为自己是“弱势群体”则高达七成。     

不必“代圣贤立言”

从汉代至宋代迄于明代,对儒家学说的研习,经历了由传注训诂（章句注疏）到“自我作论”（阐明经旨）,再到“代圣贤立言”的过程。对于文人而言,“代圣贤立言”,除了释儒家经典外,莫过于为一朝撰史、为某人立传。这种撰史、立传的方式,则往往视圣人不见,或“私拟圣贤”,只剩下“六经注我”了。