我国古代少数民族原始宗教与文化

我国古代内蒙古地区、东北和西北地区的各少数民族的原始信仰，基本上属于萨满教。信仰山、水、火、日月星辰等自然物，也崇拜灵魂、祖先和困腾。我国古代南方众多的少数民族，他们各有自己的原始信仰和祭祀活动、宗教仪式。我国少数民族的原始宗教和反映原始宗教的宗教节日、习俗、巫术、占卜以及禁忌等原始文化，由于国内各民族间的相互影响、交流、吸收和融合，形成了中华民族丰富多彩、各具特色的原始宗教和文化。     

民族文化融合与古代戏曲

古代戏曲是门综合艺术，它不仅是文学与音乐的艺术综合，也是古代各民族文化融合的艺术结晶。民族文化融合对古代戏曲的影响，几乎是全方位的，涉及的问题极多。此文仅以古代戏曲的形成与兴盛，以及古代戏曲音乐的发展与成熟诸问题与民族文化融合之关系为论，聊述浅见。     

民族文化中的宗教元素

宗教的的产生、流传及其变化，与许多民族和社会的发展，有着十分密切的关系，构成了民族文化的重要内容和特征。本文中，笔者从宗教这一核心元素出发，着重论述其对民族文化形成、发展过程中的影响。并试图解决在21世纪的今天，中国作为一个多民族的世界大国，如何对待民族文化中的宗教元素，制定与之相配套的民族政策。     

试析宗教文化与民族演变的关系

宗教文化作为民族文化中内核的成分之一,并且对民族心理有着极强的熏陶作用,决定了宗教文化与民族演变之间存在着密切的关系。虽然宗教文化的变异可能会引起民族演变,或是仅引起民族的某些特征的非本质变动而未足以引起民族演变,但是民族演变必然会引起宗教文化的本质性或非本质性的变异。在这个双向影响过程     

佤族的原始宗教与民族文化传承

佤族原始宗教是佤文化传承的主要载体。本文通过探寻佤族原始宗教的产生,分析佤族原始宗教与佤文化相互包容的现象,以证明佤文化是靠佤族的原始宗教而实现了传承。     

东地中海地区古代民族的交流及其文化特性

所谓的东西方文化的界限不是从一开始就存在的,但是由于欧洲中心论的影响,在今天的古史研究中,东地中海海岸被人为地看作东西方的界限.事实上,东地中海地区居民自古以来的频繁移动使得他们原有的语言习惯、生活习俗逐渐融为一体,在社会及文化发展的多个方面一直表现出一致性特点.     

民族文化融合与古代骈散文

民族文化融合对古代文章创作有显著影响和意义。它推动某些文体的产生和发展成熟,强化古代文章的实用性,促使复古与创新相互排拒而又补充的运行机制的形成,打造骈散文的审美品格和基本风貌。古代少数民族学者、作家在文学理论批评方面的建树,也从特定侧面折射出民族文化融合对古代骈散文的影响。     

广东外来工民族和宗教矛盾的文化根源及其对策分析

改革开放以来,随着少数民族和各类教徒入粤,其与当地族群的矛盾时有发生。在表面的经济利益之下,深层根源在于彼此之间文化的差异。包括外来工为适应地理环境采取的文化方式、饮食、技艺、制度、精神等文化要素不同所致,并由此产生基于外来工就业的地区和行业结构不同而扩大文化差异、民宗非政府组织发展滞后、管理乏力,以及文化安全等存在问题。就此提出建立应对矛盾的预警机制,管理模式创新,加强文化认同和职业培训,扩大相关宣传等对策与措施。     

中国古代小说的民族文化特征

中国古代小说由于发展经历中的历史化原因，已成为民族化重要载体，泛化化是其民族化的突出特征，与此相关构成了纪事征实和描述诗化，记要式动态叙事写人、宗经重教、重故事尚奇异、重圆性叙事模式等多种民族化特征。揭示其化特征及其成因，为相关研究提供必要的认识前提。     

民族、宗教与战争

本文通过对民族、宗教的凝聚力;因民族和宗教而爆发的战争因素及类型;民族、宗教在战争中的精神作用;民族、宗教与战争的关系于将来之走向等问题的论述,揭示了民族、宗教与战争的内在联系,为当今维护世界和平,防止战争爆发和扩大提供了可参考的价值。     

试析古代东北民族文化与其入主中原

中国古代东北民族主要有秽貊、肃慎、东胡、汉4大族系,基于独特的地理、气候条件,古代东北民族在长期的历史发展过程中形成了以游、猎经济为主,游牧、渔猎、农耕3种生产方式并存的经济特征。在此基础上,古代东北民族共同缔造了独具特色的东北文化圈,其逐水草而轻迁、尚竞技而强悍、轻礼法而自然的民族性格和民族文化,从文化学角度解释了古代东北民族入主中原这一独特的历史现象。     

巫玉与古代中国宗教精神

古代中国宗教的最基本的精神或倾向是巫术的。中国社会有着巫术存在的广泛空间。正是以此作为前提与背景，巫术建立和发展起了其阔大的市场并由此而串起了它那漫长的历史之河。这既表现在国家生活中，也表现在社会生活中。通过与其他宗教的比较，更可能清楚地看到这一点。     

中国古代民族文化教育政策述论

中国古代民族文化教育政策是指自先秦至清末主体民族与周边少数民族在文化教育交流活动中所采取的策略。在漫长的历史过程中．这一策略表现为以德厚夷、华夷一家、刑德并用、以夏变夷、夷汉一家等具有特质的形式。本文在对这些古代民族文化政策形式梳理的基础上，从中国传统文化的维度把握这一现象．认为儒家学说的民族观是其理论基础，民族利益的调整是其动力，而对民族文化歧义的认识则是其制定和实施的根本原因。对中国古代民族文化教育政策的多元文化考察，对发展民族教育有着借鉴意义。     

云南人口较少民族传统宗教的文化价值

国家民委提出扶助人口较少民族政策十余年来,取得了巨大的成就,其成果主要体现在经济建设方面,文化建设工作也日益得到重视。在社会转型时期,人口较少民族传统宗教有世俗化、市场化的发展趋向,主要表现在信仰观念的变迁与意义转换上,其社会职能和文化价值应受到充分重视和传承保护,传统宗教文化中蕴藏的丰富人文资源,能够为民族地区文化建设发挥积极的作用。     

古代法律与宗教的路径溯源

从人类发展的最初社会形态出发,探究法律信仰萌芽的土壤和对后世人类社会以及法律发展的影响。从而对我们国家更好地践行法律研究提供一条思想路径。     

古代希腊的宗教与早期哲学

一、宗教与哲学的关系 早期的宗教与哲学都是人类试图对他们所生活的世界加以解释的尝试。     

宗教与区域文化——海峡两岸宗教与区域文化暨梅山宗教文化研讨会侧记

文章为2010年7月,在湖南长沙、南岳、新化三地举行的＂海峡两岸宗教与区域文化暨梅山宗教文化研讨会＂的综述与评论。     

论阿坝州民族教育与宗教文化环境的适应与变革

笔者已分别对阿坝州民族学前教育、基础教育、职业教育等方面做过系列研究，但仍深感不足。近年来，在对阿坝州的多次实地考察中发现，阿坝州民族文化主要是宗教文化，不论是经济发展还是教育改革，宗教问题都是不可避免的。由于意识形态方面的原因，我国近几年来的教育理论研究中对此很少涉及，几乎成为一个不言而喻的禁区。党的十六大报告中多处提到宗教问题和宗教工作，还专门强调“做好宗教工作”。这为宗教研究指明了方向。笔者以为，在全方位研究阿坝州民族教育的过程中很有必要探讨阿坝州民族教育与宗教文化环境的适应与变革。     

论阿坝州民族教育与宗教文化环境的适应与变革

笔者已分别对阿坝州民族学前教育、基础教育、职业教育等方面做过系列研究,但仍深感不足。近年来,在对阿坝州的多次实地考察中发现,阿坝州民族文化主要是宗教文化,不论是经济发展还是教育改革,宗教问题都是不可避免的。由于意识形态方面的原因,我国近几年来的教育理论研究中对此很少涉及,几乎成为一个不言而喻的禁区。党的十六大报告中多处提到宗教问题和宗教工作,还专门强调“做好宗教工作”,这为宗教研究指明了方向。笔者以为,在全方位研究阿坝州民族教育的过程中很有必要探讨阿坝州民族教育与宗教文化环境的适应与变革。一宗教在阿坝州历…     

古代的民族

1．大漠边关。月明风劲。波波陪着老将军在军营里四处查夜。不知什么时候起,军营的一角传出了呜呜咽咽的吹奏声。波波问：“老将军,士兵吹奏的是什么乐器？”