试论生肖文化阐释在中韩两国间的传承与发展

生肖文化由古老的“图腾”发展而来,成为世界范围内的民俗文化。中国的生肖文化源远流长,在隋唐时期传入朝鲜半岛,并很快融入于当地的民俗中,也成为今天韩国民俗文化的一个重要组成部分。站在文化传承大同的前提下,从文化词汇学的角度对中韩两国生肖文化的传承以及发展略作分析。可以发现:韩国稀少甚至没有的动物形象,其喻意基本传承于中国,词汇比较贫乏,或是完全来源于汉语;中韩两国各有能代表其文化和民族精神的动物形象;中韩共有的动物形象,其喻意比较接近,词汇比较丰富。     

朝鲜半岛纸鸢考

放飞纸鸢本是中国的传统民俗体育活动,鸢的制作与放飞技术至晚在隋末唐初就已传播到朝鲜半岛。随着造纸术在高丽的成熟,纸鸢于宋代中后期传入朝鲜半岛。朝鲜半岛的纸鸢活动在李朝时期达到高潮,鸢的外形以四角长方形的防牌鸢为主,有竞高和交鸢两种游戏方式。通过对中国纸鸢防灾除厄民俗文化的吸收,朝鲜半岛在李朝时期形成了上元放纸鸢的岁时风俗。     

略论哈尼族馈赠礼俗及其社会功能

哈尼族民间馈赠礼俗,在其民俗文化和社会文化研究中具有其典型意义,它包涵着密集的民俗信息和社会信息,是一种有形的文化传统的传承,是物质文化和行为传承文化相结合的结晶,更多地体现其民俗行为的规律。     

孝道思想在朝鲜半岛的传播及其影响

孝道思想是中国古代儒家伦理道德规范中的核心内容,也是长期以来人们立身处世的重要依据.随着中国儒家文化在朝鲜半岛的广泛传播,孝文化也传播到朝鲜半岛,产生了深刻的影响.     

礼俗文化的特征分析

本文从礼俗的社会等级特征入手,分析了礼俗的社会结构特征,礼俗的社会认知特征,礼俗的社会规范特征,礼俗文化的特点就在于,礼和俗相互依存、胶着,双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透.     

从民俗文化看台湾新文学的民族抗争精神

日据时期,日本殖民主义者对台湾实行奴化政策,企图扼杀中华民族的民俗文化和台湾人民的民族意识。在这种特殊的社会背景下．弘扬民俗文化成为捍卫民族文化的一个重要表现方式。台湾新文学从衣食住行习俗、婚俗、节俗、礼俗、忌俗等方面对民俗文化的大力抒写,表现出深刻的文化意蕴和强烈的民族抗争精神。     

潮州竹枝词的民俗文化传承与当代价值

潮州竹枝词承载和传播着潮州民众创造和积淀形成的物质和精神文化，记述潮州历代名贤名迹、物产商贸饮食、节庆信仰礼俗、府城风貌市俗等文化象事，再现了潮州特别是清代潮州作为府城的民俗文化，具有引导行为规范、优塑文化人格、整合凝聚文化心理的民俗作用，以及对文化产业发展方向、非遗活态文化传承路径的启示和对外宣传的功能。     

闽南红包文化试探——以福建省平和县民间红包礼仪风俗为例

选择平和县为切入点,通过当地各种传达心意的传统红包礼俗文化现象,来对闽南文化习俗进行探讨,由此引申出该文化对闽南地区乃至闽台两岸礼俗文化影响和作用.     

唐诗中的物态文化和民俗文化意象

唐诗中颇具意蕴的物态文化和民俗文化意象,画面清新,诗意隽永,充满了生活的情趣和诗意,也反映了中国绚丽多彩的民风和民俗文化.     

忻城土司文化的历史源流与理性思考

忻城莫氏土司文化源于土司制度,忻城土司制度文化既是多种制度文化的结晶,本身又立体地呈现了土司制度文化的基本特征.土司制度文化本身的进步因素与落后因素不同程度地影响着土司制度下的其他文化,如民俗文化与建筑文化.民俗文化与建筑文化既存在特色因素,也存在文化再现的缺失.从制度文化、民俗文化、建筑文化三方面探讨土司文化的历史源流,并对这些制度文化进行理性思考.     

《史记》祭祀礼俗术语的英译策略研究

文化因素在翻译研究中一直是不可避免的课题。由于不同语言间的文化差异,文化专有项的英译成为翻译中的难点,而祭祀礼俗术语属于化专有项的范畴,因此对祭祀礼俗术语的翻译研究有着重大意义。本文以《史记》中的祭祀礼俗术语为研究对象,分析美国汉学家Burton Watson和William H.Nienhauser,Jr.在祭祀礼俗术语英译中所采取的翻译技巧,以对未来译者有所启迪与借鉴。     

《家》中丧葬礼俗描写的文化意蕴及文学功能

本文以《家》为例,从作品中展现的丧葬礼俗描写展开分析,探讨了丧葬礼俗的礼、孝的起源,分析了这些丧葬礼俗描写在作品中对人物塑造、情节铺进等方面的作用,总结了作家对传统思想的吸收、再现与反思。     

地方民俗文化与初中语文教学

我国的地方民俗文化源远流长,积淀深厚。从饮食习惯到节Et礼俗、地方方言等,这些都深刻地反映着当地的民俗文化。这些地方民俗文化是语文教学的宝贵资源。如果我们能将民俗文化知识合理地融人语文教学中,不但可以激发学生的学习兴趣,并且可以提升学生的人文素养,拓展学生的知识面,陶冶学生的情操等。同时,有利于加深学生对地方民俗风情的了解,扩大地方民俗习惯的影响,有利于地方风俗文化的传承。     

主角与配角:客家传统礼俗中的吹打乐班与铜管乐队

随着全球化影响,我国民间传统礼俗中已经出现了兼有传统吹打乐班与西洋铜管乐队的现象。历史悠久的传统是否在当下全球化进程中被打破,传统乐班的地位是否渐被取代,传统礼俗文化是否会由此改变?在对客家地区三个兼有中西乐班的礼俗案例进行多角度分析中发现,传统吹打乐班依然是礼俗的主角,铜管乐队仅作为仪式配角。铜管乐队的加入没有改变传统乐班的主体地位,却进一步强化了传统礼俗仪节,为传统礼俗锦上添花。作为礼俗中新兴元素——铜管乐队的加入体现的是中国文化所具有强大的包容与吸纳能力,这也是中华文化得以历久弥新的奥秘。     

文化创意产业：民俗旅游开发的创新载体

民俗旅游在中国的发展形成了五种开发模式：博物馆式、民俗旅游村、歌舞节庆式、城市民俗步行街、民俗文化创意园。民俗文化创意园用创新的形式和设计理念对民俗文化加以包装,为实现旅游业、文化创意产业与文化保护工作的同步协调发展及民俗旅游的开发提供了新思路。     

闽台礼俗比较与两岸文化认同

闽台之间同文而相习、同祖而相承、同种而相近等同质文化特征,通过岁时节庆礼俗、祭祀礼俗、人生礼俗等礼俗事象,得以充分呈现。闽台民间礼俗的规范作用和维系功能使其在两岸文化认同中发挥着独特的、不可替代的作用。突出闽台礼俗文化价值,挖掘闽台礼俗文化内涵,将提升两岸文化认同,使两岸关系和平发展获得更加稳固的社会根基。     

论徽州礼俗文化在汉语国际教育中的应用与传播

徽州礼俗文化具有多方面的应用价值,它的发展和振兴符合社会发展潮流.根据新时代的要求,徽州礼俗文化在汉语国际教育中应该大力传播,地域文化与汉语国际教育事业可以有机结合.     

中国传统武术的“俗文化”特征辨析

运用文献资料法和逻辑分析法从民间民俗文化的角度来探析中国传统武术的"俗文化"特征。在相关文献资料梳理和分析的基础上,从传承模式、民间文学、民间结社、宗教信仰、文化特征五个层面对武术的"俗文化"特征进行辨析,以期提升中国传统武术的"俗文化"在民间民俗文化中的强大生命力和民族凝聚力,丰富中国传统武术的文化体系,发展武术。     

浅谈汉字在朝鲜及日本的传播

汉字因其先进性,在朝鲜半岛、日本列岛的传播对周边国家文化产生了巨大的影响。本文主要通过梳理汉字在朝鲜和日本传播的历史,简要探讨两国文字吸收融合中国文字这一历史事实对我们弘扬中华汉语汉字文化的启示。     

传统中式婚礼道具的翻译研究——以浙江宁绍地区“十里红妆”为例

人的婚姻礼俗文化广泛地渗透于人类的方方面面,它包括婚礼仪式、婚礼道具、婚礼习俗等。＂十里红妆＂（Ten-Mile Red Dowry）不仅是宁波旧婚俗最具震撼力的表现形式,更是宁波地区最具代表性的民俗文化的一部分。因此,对传统中式婚礼道具的翻译在中国有着独特的文化内涵与特色。