商周玉兵器演变浅析

春秋之时,楚王得到欧冶子、干将精铸的三把宝剑,一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布,均锋利无比。楚王引剑麾兵,打败了晋郑王,于是大悦,曰:"此剑威耶?寡人力耶?"风胡子对曰:"剑之威也,因大王之神。"楚王曰:"夫剑,铁耳,固能有精神若此乎?"风胡子对曰:"时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙臧,夫神圣主使然。至黄帝之时,     

龙泉剑行“沈广隆”

“沈广隆”是一家专业制造龙泉剑的百年老店。创始人沈庭璋开炉于晚清年间,号称“壬字号”。1911年,龙泉举行铸剑精英大比试,有名匠千字号,万字号等七家剑铺参赛,结果,沈庭璋一剑洞穿三个铜板,并把对方的剑劈成两段,一举夺得剑魁,知县杨毓其挥毫:“沈广隆剑铺”横     

一刀一剑 文治武功 尽揽中华千年至尊风范

孔子佩剑,游历四方,教化无类,塑成中华文化数千年之道统。康熙持刀,扫平字内,一统江山,终奠定当今中国版图之大略。今世著名铸剑师胡小军,感佩此先师圣君之不朽功业,遂考证其所佩武器原形,精研古法,于宝剑之乡龙泉,经千锤百炼,终将“圣剑”“康熙战刀”锻造而出!此对刀剑,内蕴孔子、康熙之文治武功,外彰中华儿女之气节风骨!正可谓,一手擎圣剑,仁道自心中,双手持战刀,王道浩然生!藏此一剑一刀,便可时时感受中华千年之文武精神,直入内圣外王之境,正是尊贵者收藏、礼赠之上选!     

我国古代剑的起源

近几年来,国内学者对于剑的起源,说法不一。如张氏《剑和剑艺》记述“古之剑,依据出土文物,始自石器时代,只有实物,少有记载”。简言之,剑起源于石器时代。并引用古籍中有载认为剑起源于四千多年以前。相传,“黄帝”铸剑,“蚩尤”制剑之说。据84年出版的《体育词典》记载“一般认为早在商代已出现剑”。换言之,古代剑起源于商代。古代剑是宝贵的文物。文物是历史上精神文明和物质文明的遗存。关于古代剑的起源问题,不能不引起我们的关注和沉思。后     

我的冠军鲫

龙泉位于浙江省西南部浙闽赣交界处,东临温州,西接武夷山,素有“驿马要道,商旅咽喉”之称。境内层峦叠嶂,溪流纵横,同时龙泉也因剑而得名。     

传奇的清代“壬字号”龙泉剑

近年来,有着“国粹龙泉,千年神剑”美誉的龙泉宝剑成为收藏珍品,历史上的一些龙泉宝剑的名品更是文博机构和收藏家追逐的焦点。最近,安徽黄山市一位武术名家的后人在与藏友交流聚会时,展示了一把家传龙泉宝剑。经考证,竟然是在内地销声匿迹已久,而收藏家们又苦苦寻觅的龙泉剑名品——清代“壬字号”龙泉剑。     

花纹刃（剑）：冷兵器之极品

花纹刃(剑)是采用中国两千多年前之传统铸刃(剑)工艺,即用多层钢铁和备用钢料,经反复折叠、锻打、烧炼,才具备刀刃(剑)的硬度和韧度,这就是俗话说的“百炼成钢”。而经过百炼和特殊铸造工艺处理以后的青铜或钢铁,会形成千奇百怪的花纹,如高山,如流水,如龟裂,如鱼肠,由于每一把刀剑的锻造过程都不一样,形成的花纹也形态各异,绝不重复。《吴越春秋》及《越绝书》记载的龟文、缦理、流水、芙蓉、深渊、高山、大川、流波、冰释等纹样,汉代人叫它松纹剑及蟠钢剑。     

唐代公孙大娘剑舞器考辨

一、古代的笔墨官司 唐代诗人社甫(712—770)《观公孙大娘弟子舞剑器行》(以下简称《剑器行》)是一篇千古传诵的杰作。可是,什么是“剑器”呢?有的说“剑器即剑”,有的说“剑器非剑”。出现这两种相互对立的歧见由来已久。     

老子金丹大道揭秘⑨

十三、特异功能和特异现象所谓特异现象,即是《道德经》中的静观和玄览景象。这些,我在前面几节里已有举述。所谓静观,《道德经》中有如下介绍:(1)“常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”(一章)。意谓:当我祛除妄欲而入定时,观察到“道”是一种细微至极的粒子;识神隐退,元神的直觉感知,让我观察到“道”最后回归到“众妙之门”去了。     

明代的击剑活动与古佚剑诀剑法的搜寻

东汉以后,剑已不用于战阵,而多为民间习武健身及表演娱乐之器。尤其到宋代,由于壮大的市民阶层的娱乐欣赏需要,城市中的剑舞表演颇为多见。元时,蒙古军短兵中重剑斧之尖,故使剑道一度复兴。但元亡之后,剑在军中鲜用,仍寄身民间发展。 击剑与读书并举,是我国文人学士久已有之的一种风尚。到了明代,在民间武术蓬勃发展的形势下,此风益盛。 明初就有不少好书剑之士。如闽县(今福建福州)郑定及文学知名士,“好击剑”后招致陈友定幕下,洪武     

勾践剑何以千古不锈？

勾践剑据传为春秋第一铸剑高手欧冾子所制。因其高超的铸造工艺,以及使用者为越国国君勾践和“卧薪尝胆”典故的文化内涵,从而享有“天下第一剑”的美名。此剑于 1965年在湖北江陵望山一号墓出土,至此己沉睡了两千五百多年。此剑深埋地下两千五百多年而不锈,出土时仍寒光闪闪,锋利无比。     

武学师说

习武者如果拜师,师父要考察徒弟,自有“择徒的标准”;弟子也应慎选师父,要知“拜师的学问”,欲知个中诀窍,须读《武学师说》。     

太极“一体”论

“太极”这个词最早见于《易传·系辞上传》。《传》曰：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”此时,天地混沌,阴阳未分,称作“太极”,万物由此而生;清气上升为天,浊气下降为地,“两仪”（即“阴阳”）生矣。此处提出了一个“一”分为“二”的宇宙创成说,“太极”即“一”,分出天地“阴阳”为“二”。老子在《道德经》开篇说：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”     

山魂剑韵冶父山

2015年元月1日上午,以纪念铸剑之父为主题的一场剑赛,在安徽省庐江县冶父山举行。来自武当、少林、崆峒、峨眉等各大门派500多位剑术爱好者,20多支代表队参加了这一活动。其主题是祭拜铸剑之父欧冶子,传承剑之魂,宏扬剑文化。武当山张加立道长,武氏太极传人孙建国,庐江县太极拳协会会长陈雄威等人,带领弟子参与祭拜大典。他们在祭拜大     

“状元及第”吉语花钱

中国古代花钱其钱文和纹饰虽有繁简,但内涵富有哲理,能真实地反映出人们的世界观、道德观、宗教观、艺术观、民俗观等。如“学而优则仕”的儒家思想,在旧时学子心目中始终根深蒂固。他们认为人生发展的唯一道路,只有耐住寒窗苦读、科举考中,才能获得金榜题名,乃至高官厚禄。这枚清代所铸“状元及第”背穿上“福”字和穿下鹿纹大花钱,就是这类题材在花钱上的反映。     

借助年节之风 促进全民健身——林芝地区“工布节”群众文体活动侧记

海拔近3000米的西藏林芝地区八一镇,2000年11月25日举行自行车环城赛,拉开了规模盛大的林芝“工布节”群众文体活动的序幕。 “工布节”是西藏工布地区(在林芝县、米林县和工布江达县一带)的年节,时间是藏历十月一日,为一年中最隆重的节日。每到这时,机关、企事业单位都要放假,城里、乡村处处洋溢着浓郁的喜庆气氛。各族群众载歌载舞,举办各类文体活动,尽情地欢度新年。     

24种会昌开元背纪地钱

中国古代货币的纪地铭文多为一字,如先秦圜钱中的“共”“蔺”“垣”等;也见有两字及其以上者,如宅斤布中的“阴晋”“安邑”“甫反”等。在方孔圆钱中迄今所见系列单字纪地者,以唐武宗李炎会昌五年（845年）始铸之会昌开元通宝24种纪地钱为最多（如图）。唐武宗李炎崇尚道教,迷信神仙,在位时推行反对佛教的政策,于会昌五年禁止佛教,...     

澳洲鼠欲越中华龙, 是真,是梦?

当年申奥“结怨”,今日争金“死磕”;澳洲超就超中国,中国灭就灭澳洲——欲知结局如何,且听这回分解     

豪气满绿茵

却说那蜀中高手“峨嵋剑客”余东风,为人朴实无华,出招却剑剑致命,其“余家十八剑”早已威震西南,享誉江湖。虽开赛头几轮战况不佳,曾被球迷高呼“下课”,但余大侠岂是等闲之辈,立即施展其精湛的内家功夫,五、六、七轮率蜀中弟子克现代、挫深圳、平宏远,气势逼人,积分扶摇直上,升至第六名。“下课”之危既解,蜀中父老乡亲,均盼余大侠统大军而出,与国安御林军一决高下,令全兴积分闯入前4名。余大侠并非不知那京城深沟高垒、固若金汤,此一战凶多吉少,但蜀中父老热望之心岂可冷之。因此,余大侠整饬三军,一声令下,大军直发京城而来。     

巾帼英雄花木兰 三侠清风剑(又名:木兰从军)

“木兰从军”系旧时国立南京中央国术馆首期教授班教科书之一,其名称又谓之“巾帼英雄花木兰三侠清风剑”。为继承祖国宝贵的传统武术遗产, 笔者特将自己在33年前向罗玉(1903～1979年)老师所学的这趟“三侠清风剑”公开披露出来,以飨广大传统武术爱好者。另笔者鉴于“三侠清风剑”系巾帼英雄花木兰所创,故特请清代同治年间山西太原府武艺总教习李德源老师的再传弟子、现年103周岁的“三侠清风剑”民国时期的北派传人、南京中华传统武术培训学校校长赵金凤女士为此剑术做示范。仅表谢意。(注:图见彩色中心插页)