朴学眼光中的文学--《日知录》文学观浅说

开清代朴学风气的顾炎武,将其求真务实的朴学思想深刻渗透和影响到文学观之中。《日知录》中包含了许多对文学及文学史的高明通达之见。概言之《,日知录》的文学观既有主实、主用、主达、主新、主自然的一面,又反映了作者对修辞、音韵等形式之美的重视。顾炎武的理想之文可以概括为发乎性情,经世致用,文质彬彬,自然成文。顾炎武朴学思想观照下的文学观典型地体现了他以文学致用、以文化救亡的济世精神。     

戴学之新探研--读《戴学纵横》

<戴学纵横>这部戴学新著有三个特点,有钜细毕究、本末并察之风范,反复参征,力求信而有徵,致力深入浅出,以达雅俗共赏,给戴学研究提供了新的视域或思路.     

胡适的中西之鉴:"素以为绚兮"--读《一代"国人导师"的诞生--胡适的精神之旅》

杨国良君著“胡适的精神之旅”，从形式上或从方法上看，有一个显著的特点，那就是“把……摆出来”，例如，把“胡适精神形成的轨迹”摆出来，因而事实陈述极尽简明之能事，有时几乎就是一行一事地陈列，绝少大段议论，严守点到为止。大概是作者抱定宗旨“让胡适自我呈现”吧。     

论从理学到朴学转型期的清初《尚书》学

清初的学术转型经历了两个阶段，一是学术方向的转变，朴学逐渐压倒理学；一是学术理路的转变，经学研究偏离经世致用的传统，走上了纯学术化道路。在这样的学术背景下，清王朝把《蔡传》定为官学，实际上促进了其在学术界地位的下降。驳《蔡传》及兼采汉宋《尚书》学成为一时之风气。阎若璩所处的康熙时代，成为《尚书》学史上的宋学与清学的交接时期。     

论从理学到朴学转型期的清初《尚书》学

清初的学术转型经历了两个阶段,一是学术方向的转变,朴学逐渐压倒理学;一是学术理路的转变,经学研究偏离经世致用的传统,走上了纯学术化道路.在这样的学术背景下,清王朝把《蔡传》定为官学,实际上促进了其在学术界地位的下降.驳《蔡传》及兼采汉宋《尚书》学成为一时之风气.阎若璩所处的康熙时代,成为《尚书》学史上的宋学与清学的交接时期.     

上海市民精神的镂刻--读王安忆的《长恨歌》

从三个方面分析了《长恨歌》的成就。第一，《长恨歌》精雕细刻了上海市民精神；第二，《长恨歌》是上海平民女子王琦瑶的爱情悲歌；第三，《长恨歌》具有风格写实，构思缜密、语言细腻的艺术特点。     

境界高远治学谨严敢为人先--读《大学理念论纲》

由人民教育出版社出版(2003年10月)、高等教育学界资深专家潘懋元教授、杨德广教授作序的《大学理念论纲》．是一部思路清晰、观点明确、阐释详尽、逻辑完整、富有基础性和原创性的学术研究精品。它的问世，不仅有力地推进了大学理念研究的进程，同时还折射出韩延明教授高远的境界、严谨的治学和敢为人先的创新精神。     

孔子治学精神刍议——对《论语》的解读

孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和儒家学派的创始人,其思想博大精深。本文作者结合个人的学习体会．从以学为乐、终生学习、诚信精神、勤奋精神、谦虚好问五个方面对孔子的治学精神进行了分析。     

回归与前行:《远离尘嚣》的精神生态探析

《远离尘嚣》是英国著名小说家托马斯·哈代的代表作之一.从精神生态学视角看《远离尘嚣》,可以发现在人的精神生态系统中欲望的归回与前行对自然世界和人类世界产生了极大的影响.它左右着人类所在的自然界的生态平衡,左右着人与人之间的社会生态平衡,左右着人与自我的个体生态平衡.合理调控人类精神世界的各种欲望,从过犹不及中回归,从短暂而止中前行,恪守顺其自然的平衡,人类才能走向诗意栖居的生态之路.     

人总要有一点精神--读《讲一个童话给谁听》有感

本刊今年18期刊登了《讲一个童话给谁听》以后,有作者来信表达了不同看法,作者的关注显示了本刊的影响,在此我们表示衷心欢迎。本着百花齐放,百家争鸣的精神,本期我们选登王存善的《人总要有一点精神》以飨读者。古语说“两论相订,是非乃见”,对客观事物有不同看法是很正常的,我们非常欢迎广大读者踊跃发表自己的意见。真理是客观存在,事物的本质并不因不同的观点而改变,但是争论本身却可以提高广大读者的鉴别能力。我们相信读者会从争鸣中得到有益的启示。期待广大读者、作者不断给我们提出宝贵意见。     

范仲淹对宋初士人精神的影响

北宋建立之后,统治者实行重文轻武的基本国策,使得士人政治地位提升。士人面临内忧外患的政治环境,又鉴于五代士风的消沉萎靡,因而大力提倡自我砥砺的人格精神,士人风貌开始转变,范仲淹是引起宋初士人风貌转变的标志性人物。范仲淹注重个人品德修养,不断完善个人操守,形成重名节、重人格的精神品质,并在仕宦实践中身体力行,表现出强烈的历史使命感和社会责任感,其言行对当时士人产生了深刻的影响,其独特的人格魅力与精神特质,成为时人的精神楷模。     

清初社会现实及其对蒲松龄文学创作的影响

文章介绍了清朝初年的政治、经济状况和蒲松龄生平,分析了清初社会现实和个人经历对蒲松龄文学创作的影响,及其思想在其作品中的反映。     

游幕与清初士人心态及诗风演变——以康熙己未博学鸿儒科布衣处士士人群为考察对象

以康熙己未博学鸿儒科“四大布衣”为代表的布衣处士士人群在清初大都有游幕乞食的经历。作为“谋食”之举,为人作幕被视为降志辱身之举,游幕在影响士人心态的同时,也促使其诗歌内容与诗风发生演变。另一方面,游幕为布衣处士士人群提供了相对安定的薯述环境和广泛的交游范围,大幅提升了他们的诗歌创作和学术水平。通过游幕,布衣处士士人群对社会现实认识的更清楚,对他们应诏博学鸿儒科起到了推动作用。     

清代流放新疆名人诗作中的天山北麓

清代乾隆帝统一新疆后,有大批遣员被遣戍乌鲁木齐或伊犁。他们在沿天山北麓西戍的途中,留下了大量的西域诗,诗作者多为流放新疆的名人。文章通过对其中一些代表作的分析为我们了解和认识当时的新疆及天山北麓变迁之状况提供借鉴与参考。     

论字词考据的效度——以清人考据笔记为例

考据的效度是指考据过程是否有效实现考据目标。字词考据中出现的种种问题,很多是因为对考据效度没有足够的理性认识。清代是小学考据的巅峰,藉由清人的考据实践,可以看到影响考据效度的诸多因素:发疑是考据的动因,关系到考据的价值;预设的准确性影响考据的方向;取证的准确性、适切性和充足性影响考据结论是否准确、论证是否透彻;释理沟通证据和结论,可为考据结论提供可能性和可行性支持;考据结构的完整与否则会影响考据结论的可信度。今人的字词考据,可在充分吸收历史经验的基础上,提高考据效度。     

漳浦“种玉堂”与台湾蓝氏族源

漳州蓝氏族原有炎帝、秦献公后代、高辛后代之说。漳浦蓝氏“种玉堂”取义于“蓝田生玉”。其后裔随蓝鼎元在开发台湾中作出很大贡献,为当地望族。“种玉堂”为福建漳浦赤岭蓝氏祠名。其后裔曾随清军东征台湾,在开发台湾、经营东南沿海的过程中作出了贡献。     

论清末实业振兴思潮的几个问题

对“实业”、 “实业救国”、 “实业振兴”的使用情况,实业振兴思想与重商思想的关系,实业振兴思想产生发展的阶段,清末实业振兴思潮的倡导者等方面进行了探讨,提出了一些新的观点。     

清代翻译科考论

翻译科是清代科举制度的重要组成部分,它对清代政治、文化等方面产生了重要影响。翻译科开始于雍正年间,但雍正年间只有翻译童试、翻译乡试,乾隆年间才开始有翻译会试。嘉庆之后翻译乡会试才正常化。翻译科分满洲翻译、蒙古翻译、宗室翻译,其中以满洲翻译为主。满洲、蒙古、汉军均可参加满洲翻译考试,而只有蒙古人才允许参加蒙古翻译考试。嘉庆之后,宗室翻译停止举行。道光之后,蒙古翻译停止举行,仅有满洲翻译。     

论宋代士大夫对道德理性精神的弘扬

入宋以后，在儒学复兴和重整纲常的时代氛围中，宋代士大夫，特别是以程朱为代表的理学家，为了重建人的哲学，通过对理欲、义利等方面的论述，以及行为上的自觉践履，进一步高扬和深化了先秦儒家的道德理性精神。     

《抱朴子内篇》异文考释

东晋葛洪所著《抱朴子内篇》是研治中古道教史的重要文献,在传世过程中产生了大量异文,王明《抱朴子内篇校释》（增订本）对此有所整理和考辨,但仍留下了不少问题值得进一步探索。本文以《抱朴子内篇校释》所揭举的异文为中心,对其中十五条异文作了考辨,提出自己的看法。