水族传统文化与和谐文化建设

和谐文化是构建社会主义和谐社会核心价值体系的重要组成部分。水族作为中华民族大家庭中的一个组成部分,在其悠久的历史和优秀的民族传统文化中充满着和谐的文化特征。水族传统文化重视个人自身和谐、社会内部和谐、人与自然和谐,继承、发扬水族优秀传统文化对于建设社会主义和谐文化具有积极作用。     

水族民俗与稻作文化探析

稻作文化,不仅包含了对水稻的起源、流变及水稻本身和生产技术问题的研究,还涵盖了由于水稻生产而影响所及的民间生活方式和生产习俗等。水族是一个历史悠久的稻作民族,在漫长的稻作生产中,逐渐在日常劳动、饮食、民居、语言、民间文学、舞蹈、信仰等方面形成了稻作文化积淀深厚的一系列民俗文化现象。     

水族服饰中的吉祥文化

水族是由南方古代“百越”族群中“骆越”的一支发展而来的单一民族 ,具有悠久的历史。他们在长期的劳动生产、生活中创造了许多装饰艺术。本文通过水族的民间传说、故事和歌谣中 ,便可窥视到其中蕴含着深刻文化寓意的凤凰、鱼、蝴蝶、虎、龙等事物在水族装饰中表现出独具特色的吉祥文化 ,以便让更多的读者对水族文化载体有较多的理解     

仫佬族娃崽背带的文化探析

仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由“背带手”、“背带帽”、“背带臀”和“背带心”四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送背带的习俗蕴涵了仫佬族娃崽背带是仫佬族祖孙根脉的系结,制作背带所用的布料和背带上的装饰图案表明它是仫佬族服饰文化的体现,背带的制作与来源又折射出它是仫佬族妇女勤劳与智慧的象征,背带上的设计和有关背带的习俗又表明了它是仫佬族育儿观的展露。     

水族文化与我国传统文化

本文从大文化概念出发,对水族文化和我国传统文化作比较研究,探讨它们之间的联系和发生这种联系的原因,归纳出水族文化的特点是:以古代骆越文化为主体兼有汉民族传统文化和西南相邻少数民族文化的多元一体文化体系。本文还指出:应该发扬水族优秀的文化,为社会主义物质文明和精神文明建设服务。     

论水族节日文化的特色

水族的节日有两类,一类是自己独特的传统节日,如端节、卯节、苏宁喜节、敬霞节等,另一类是在与其他民族相互影响的过程中,受到其他民族的影响而过的节日,如端午、清明、七月半、六月六。水族传统的节日习俗是水族传统的稻作文化的反映,记录着水族人民的祖先崇拜与多神崇拜,体现了水族人对和谐的人天、人际关系的重视,也体现了水族是一个感恩的民族。节日中儿童的重要角色体现了水族对于生殖、繁衍与文化传承的重视。     

水族铜鼓文化属性的考察与研究

流传于水族地区的铜鼓属滇系铜鼓中的晚期鼓。水族铜鼓在祭祀活动中作为礼（神）器，在巫师活动中作为法器，在节庆舞蹈中作为乐器。铜鼓是水家人权利和财富的象征，每逢过端、过卯，跳铜鼓舞成了水族青年男女必不可少的娱乐活动。     

水族传统生活中的数学文化初探

少数民族数学文化是中华民族数学文化的重要组成部分,水族作为我国55个少数民族之一,在其历史发展进程中形成自己独特的数学文化,但没有形成系统的理论体系,其主要表现在对数学的应用方面,如在建筑、服饰、银饰及日常生产生活上等都有表现.这些蕴含着丰富的数学知识,是人类不可或缺的文明成果之一,挖掘水族数学文化,对继承和弘扬中华民族优秀传统文化,增强民族凝聚力和创造力,推动文化的大发展大繁荣将产生重大而深远的影响.     

水族文化博物馆建设问题刍议

2012年初颁布的“国发2号文件”专门提及要支持建好水族文化博物馆,这是水族文化吏上的一件大好事.要建好水族文化博物馆,需要在选址、规模、功能分区以及基本陈列、机构设置、人员编制、日常业务工作等诸多问题上作全面的考虑,做到科学筹划,谨慎决策.     

水族文化与初中语文教育教学的有机融合

每个民族都有自己不同的文化,不管是强势文化还是主流文化,在文化的发展过程中都有着重要的作用。当然弱势文化和非主流文化,在强势文化和主流文化的影响下,很容易失去生存和发展的环境。因此在少数民族的学校教育中,教师和学校更加应该注重统筹主流文化和非主流文化之间的关系,将弱势文化和主流文化共同发展。因此本文主要探究在初中语文教学中融入水族文化的策略。     

论民族传统体育文化的特征

民族传统体育文化是各民族在社会实践活动中创造的不同形态特质的复合体，是各族人民的共同文化财富．民族传统体育文化具有民族性、区域性、时代性、全球性四大特征．     

试论民族地区经济发展与文化保护的关系

民族经济的发展并不一定必然导致民族文化受损,二者的关系也不是相互矛盾的。事实上,民族经济与民族文化是嵌合在一起的,民族经济不可能游离于民族文化而独立,民族文化又必然要以民族经济为依托。民族文化与民族经济作为民族发展问题的两个重要方面,是可以整合,形成良性互动的。具体说来,可以将民族文化作为一种资源手段或工具在经济发展中加以积极运用,将民族文化进行资本化运用以为民族自身的全面发展提供动力。     

"水书"文字编码方法研究

水书文字属于拼形文字。采用6种基本笔画与水书文字部件相结合的方案,对水书文字进行编码。提出了水书文字折分原则和部件形态特征近似归类,并按其归类特征与键盘符号近似实现映射。实践证明,这种方案是合理而有效的。     

论民族地区教育研究的文化转向

在民族地区教育研究中,研究者所处的地理环境、社会条件和文化因素等方面对于其在认识和评价作为某一研究对象的民族教育时有一定影响,特别是对于非本民族的外来研究者来说,需要全面了解所考察地区的历史地理环境、民族传统与文化和教育状况,才能对当地的教育情况等做出客观描述与评价,才能在制定少数民族地区教育政策和提出教育问题与对策时做到因地制宜。     

七十二寨侗服饰的文化内涵

民族服饰既是一种符号,也是一种语言,是区分不同民族的一种标识,包含一个民族的物质文明与精神文明。一个民族的服饰艺术,体现出一个民族的风俗习惯、图腾崇拜以及历史渊源。通过分析七十二寨侗服饰和图案,可以了解该地区的族源和民族信仰。     

论学校传承少数民族非物质文化遗产的教育

学校教育在少数民族非物质文化遗产保护和传承方面具有独特的优势,是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。研究从教育学的角度探讨了学校教育传承少数民族非物质文化遗产的前提问题,明确提出了少数民族非物质文化遗产要进入学校教育必须＂坚持党和国家的教育方针,遵循教育的基本规律和服务于经济社会的发展＂的观点。     

水族传统体育文化的价值及其传承策略初探

水族传统体育文化是中华民族文化的组成部分,具有重要社会历史文化价值。在传承中要实施水族传统体育文化品牌战略,要加强景区旅游与水族传统体育文化旅游的一体化开发,应重视水族传统体育文化基地建设,要着力解决发展水族传统体育文化资金短缺的问题和加强水族传统体育文化课程资源的开发。     

全球化背景下桂西南地区少数民族文化传承的几点思考

桂西南地区各少数民族人们在长期的历史进程中创造了灿烂辉煌的民族文化，这些民族文化具有独特性、丰富性、原始性、边境性等明显的特点。在全球经济一体化浪潮的冲击下，桂西南地区少数民族文化既存在着发展的机遇，也面临着被“同化”、“商品化”等尴尬局面。桂西南地区少数民族文化的传承要走上良性发展的道路，首先要端正态度，正确认识民族文化的变迁；其次要树立对本民族文化的认同感和自豪感；再次要加强民族文化后备人才的培养与教育；另外，要注意民族文化的创新，将传统与现代相结合，并用现代的经济观来加以开发，使开发与传承相互促进。     

浅议贵州民族中小学民族文化教育

通过对贵州18所民族中小学民族文化教育现状的调查，发现民族文化教育仍未得到足够重视，且不同学校的发展极不平衡。文章分析了民族文化发展与基础教育的关系，明确提出：要保持和发展民族文化传统，必须将民族文化教育纳入基础教育体系之中。