人类文明新形态创造视域下的中国文化形态创新

中国特色社会主义文化形态是人类文明新形态的应有之义。在人类文明新形态创造视域下,中国特色社会主义文化形态从对中华优秀传统文化的传承弘扬、对资本主义文明形态的历史超越、对科学社会主义文明形态的创新发展方面开创人类文明新形态的文明自觉;从坚持马克思主义、坚持人民至上、提供“三大文化资源”、贡献“两大价值理念”方面彰显人类文明新形态的文明自信;从道路自强、理论自强、制度自强、社会文明基础自强、对外传播自强等方面赓续人类文明新形态的文明自强。在新时代新征程上,中国特色社会主义文化形态只有守正创新,才能更好担当起引领人类文明新形态创造的历史使命,为人类文明发展作出新的更大的贡献。     

审美文化:从传统形态向现代形态的生成

本文认为,审美文化虽古已有之,但其全面兴起却是现代事件。审美文化的兴起有着深刻广泛的社会文化背景,是当代科学技术、经济发展、文化发展导致的人类的物质生产与精神生产的日益普遍的艺术化和审美化的产物,是传统审美文化向现代转型的深刻产物。本文将梳理审美文化由传统形态转换为现代形态的历史轨迹,并从理论和实践上对二者的异同作分析比较.     

客家传统文化精神的现代形态

改革开放以来,客家传统文化精神从整体上发生着一种经典式的变化:传统精髓的一脉相承依然我故,汇融时代因素的发展蜕变耐人寻味;悄然失落的观念淡化着民系文化特征;适时顺变的“新客家”,历史性的成为中国现代化进程中人文事象的载体。这种变化模式似乎象征着人类传统文化精神走向现代社会的某种必然。     

音乐形态特征的文化解读在中国音乐史教学中的意义分析

现代教学强调老师为主导、学生为主体的研究型教学思想,很多教育工作者都在探索提高中国音乐史教学的新手法及新理念。本文就结合笔者的教学实践,对音乐作品的形态特征进行文化解读,通过实例研究其在中国音乐史教学中的应用及意义。     

论管理文化、学术文化和教学文化在大学改革和发展中的功能

管理化、学术化和教学化是大学校园化的重要组成部分，也是大学精神的重要体现。本在对三的概念进行界定和阐述的基础上，分析了它们各自的功能并就如何建设大学的管理化、学术化和教学化提出了建议。     

论我国的武术文化形态及其形成

中国武术文化形态历史渊源悠长,与其它国家相比有着迥然不同的发展过程和特点.武术文化形态并非是凭空产生的,也不是一开始就有今天的规模,它经历了漫长的形成发展时期.论文运用文献资料法、逻辑分析法,从文化学的视角,对文化形态与武术文化形态的概念及结构进行了阐述,论述了我国武术文化形态的形成过程,把我国的武术文化形态的发展分为武术文化的萌芽形态、初级形态、完备形态、现代形态四个阶段,旨在更历史地、宏观地理解和把握中国博大精深的传统武术文化.     

娱乐文化下戏曲艺术形态探究

戏曲是一种兼具文学写作与舞台表演于一体的艺术形态,在其生成与发展的过程中,始终植根于中国社会的娱乐文化之中。而娱乐文化的性质随着社会物质文化、思想观念的发展不断变化,于是在特定的社会时期,由于受不同的娱乐文化性质所影响,戏曲的艺术形态呈现出不同的审美特征。为了更准确地把握戏曲形态发展中的深层原理,在研究戏曲艺术时,就不能局限于内容与形式,要使艺术形态回归当时的娱乐文化,从而发现戏曲形态与娱乐文化之间的内在联系。     

论未名社的文化形态

未名社是在鲁迅领导下的一个以苏俄文化接受为主的小社团。从本原上说,未名社具有文学群体聚合的自然生态和生存的社会接受生态两个方面。未名社的文化结构具有共时性特征。未名社具有共同的苏俄文化的价值取向．以及现代文化的理性批判精神所形成的群体凝聚力。     

刍议国画的现代形态

中国画以其独特的思维和形式,走过了从战国时期以来两千多年的艺术历程.历代画家们辛勤不辍地探索,逐步形成并完善了渗透着民族文化意蕴的绘画形式和完整技法.本文主要探究国画的现代形态,具有一定的现实意义和指导意义.     

沂蒙文化形态论

在形态学视野下,沂蒙文化是一种具有自己的结构和性能的形态。沂蒙文化形态的各种表现形态互相联系、互相作用,构成了沂蒙文化形态的结构。沂蒙文化形态是具有沂蒙地区地域特色的民族文化形态,具有渊源深远、地域性、多元性、多样性、经世性、开放性等特点。从历史地位看,沂蒙文化形态是中华文化的源头和中华文化极其重要的组成部分,有着极为重要的时代价值。     

论文明的三种形态

把文明形态分成精神文明和物质文明两种形态依据的是哲学基本问题的两要素－精神与物质的观点。本文认为文明形态有三种：精神文明、制度文明和物质文明，并从认识论、文化学和社会学实践的逻辑角度进行了简要论述。     

文昌文化的现代价值

文昌文化是以文昌崇拜为中心的文化体系。弘扬文昌文化是为社会主义精神文明与公民道德建设服务。开发文昌文化产业可以发展经济，为社会主义物质文明建设服务。     

诗文化:中国文化之魂

中国诗文化作为一种独特的精神文化现象,既是中国传统文化的基本表现形式,又渗透到中国传统文化的各个领域。其灵魂的性质集中反映在诗文化与民间文化、诗文化与庙堂文化、诗文化与宗教文化、诗文化与传统教育、诗文化与古代文论批评等方面。     

企业文化机制体系构建管窥

目前，不少企业走进了企业化建设的误区：政治化、表象化、空泛化、趋同化、体化、僵化。只有构建完善的企业化机制体系，包括企业化导向机制、调适机制、凝聚机制、约束机制、激励机制、辐射机制，才能走出误区，使企业化发挥应有的作用。     

审美形式:艺术之本——浅探西方现代艺术理论走向

随着现代艺术的发展,二十世纪的现代艺术理论提出"审美形式"这一美学范畴,它的提出在理论上是对传统的形式与内容相割裂且形式依附内容的机械的形式观和二十世纪形式主义的绝对的形式观的扬弃。所谓的"审美彤式"是指对内容进行整合的艺术形式,是内容化了的形式,它是艺术的整体性表现,也即艺术本身,审美形式是艺术存在的本质性标志,现代艺术理论把"审美形式"提到了艺术的本体论高度。而且,"审美形式"的提出给艺术的自律、艺术的批判性意识形态提供了本质性的依据。     

试论“奥勃洛莫夫性格”的文化构成

＂奥勃洛莫夫性格＂是俄罗斯文学＂俄罗斯性格＂题材的类型之一,它形象地再现了特定文化转型期间,俄罗斯知识分子在积极参与社会改革,或是消极避世,以浪漫幻想逃逸社会责任之间的两难和苦闷。面对日益功利化、市侩化的俄国现代社会,俄罗斯贵族知识分子逐渐丧失了他们在属于＂自己的时代＂里的＂叛逆＂斗志和社会实践空间,他们或以消极怠惰,或以耽于幻想的的方式来掩盖内心的失望与苦闷,最终成为时代的＂多余人＂。通过对这一文学＂性格＂的解析,把握19世纪中期俄罗斯贵族知识分子在传统与现代意识更迭中的尴尬,以及精神逐渐内耗的过程,进而从一个侧面深度解读俄罗斯民族性格中的＂惰性＂与＂幻想＂本质。     

考试文化、成功文化到主体发展文化——学校文化样态现状与展望

在对不同类型学校调研与访谈基础上,以主体发展性、主体内隐的价值观念与假设、主体的生活方式为判断,对当前中学学校文化样态的现状进行了梳理,对当前主要的学校文化样态——考试文化与成功文化现状进行了描述与分析。提出了理想的学校文化样态——主体发展的学校文化样态。即:以促进主体长远发展为主旨;体现育人本质的组织文化特征;充满理性精神的科学探究与充满专业情意的个人成长成为学校主体人的主要生活方式。     

论《野性的呼唤》对现代文明的反思

杰克·伦顿的小说《野性的呼唤》是一部经典的人类寓言,通过主角巴克的经历和归宿,展示人类在现代文明和社会中的碰撞与挣扎。通过对其整体把握,评析文本对现代文明现状进行的反思和对疗救时弊之道寻求的努力。     

漫议文化功能及其现实形态

阐释了文化的内涵,并从文化的教化功能与传播、文化的传播途径、文化的历史品格、文化的现实形态等方面,揭示了文化对人的全面社会教化、对人类历史传承的重要意义。