试论民事诉讼中诉对当事人的价值——兼谈民事诉讼制度改革的一个视角

从民事诉讼当事人的角度看，诉对当事人的价值有实体价值和程序价值之分，其产生基础在于与之相对应的财产中心正义观和主体中心正义观。当事人之诉除了追求实体价值之外，还注重追求程序价值。对此，在民事诉讼法改革的道路上，应当以诉的价值为一个独立视角，紧密关注诉对当事人的价值如何实现的问题，谨慎设计对诉的处理程序，并在法律制度上予以保证。     

从人性视角探讨法的价值

法的价值问题是法律科学所不能回避的问题,其本质上是一个关于人的问题,建立在不同主体对彼此内在需要相互承认和调和的基础上。从横向的部门法视角划分,不同部门法侧重对人性不同方面的肯定,其价值取向存在差异;从纵向的时间维度来看,法价值和人性之间存在着互动,是一个相互塑造的历史过程。     

完善诉的合并制度刍议

概述我国当前对民事之诉的合并存在立法不完善和各地司法实践做法不一的混乱现象,指出完善诉的合并制度具有重大的现实意义,提出完善我国民事之诉的合并制度之构想,借鉴我国刑事案件合并侦查、合并起诉、合并审理的做法,建议增设民事牵连管辖的规定,放宽诉的合并条件,把事实上或法律上有一定客观联系作为诉的合并唯一条件.     

涉诉特困群体执行救助制度的价值分析

"执行难"是生效民事裁判不能及时得到人民法院强制执行的情况。"执行难"既削弱了司法权威,使案件当事人对司法救济生出质疑,又影响社会和谐,聚集社会矛盾。倘若生效裁判的涉诉主体为特困群体,因其主体的特殊性,其执行问题就会变得难上加难,执行救助制度是破解涉诉特困群体执行难题的有效手段之一。采用多种手段对涉诉特困申请执行人进行必要的救济,既切实保障了涉诉特困群体的合法权益,在一定程度上解决了他们的现实窘境,又缓解了社会矛盾,凸显司法的权威性。目前,我国一些地区率先出台了相应规章,有针对性地对涉诉特困群体进行执行救助。通过价值分析的方法判断现存涉诉特困群体执行救助制度的价值,对该制度的目的价值和功能价值进行剖析,为建立全国统一的涉诉特困群体执行救助制度提供借鉴和参考。     

陶行知“教学做合一”教育思想的现实价值

陶行知提出的"教学做合一"的教育思想,是生活教育理论的方法论和教学论,是在批判传统教育和洋化教育的基础上建立起来的。"教学做合一"以实际生活为中心,注重培养学生的动手能力和创新思维,具有重要的现实价值。     

浅议“韩语听说合一”的可行性

培养学生的听说能力是外语教学的首要的任务。外语要实现交际的目的,首先听说要过关。传统的外语教学中都把听力、口语分为两门任务不同、教法不同的课来对待。学生的听力口语能力没有得到真正的培养和训练。“韩语听说两课合一”有效的避免了以往教学中的缺陷,在培养学生的听说能力方面具有优势。实践证明“韩语听说两课合一”是可行的。     

从“德法合一”到“J内圣外王”——张君劢“德法合一”论述评

张君劢的“德法合一”思想是儒家之德与西方之法的合一。他特别强调,对于民族建国来说,有两个原则是最重要的,一是法律,即形成一个法治的社会;二是道德,即建立一个公共的伦理道德。前者是法的共同体。后者是道德的共同体。他所要建立的就是一个包含这两方面的民族共同体。要完成民族建国的目标,法治习惯和集体道德都不可或缺,所以,张君劢把法律视为与道德并重的“民族建国之最高原则”之一。但是在德与法的关系上,二者的地位并不是相同的;德法合一是在德的基础上的德法合一,德比法更根本,“德法相辅而行”,其更深层的意义是“德主法辅而行”。为寻找德与法合一的途径,张君劢最终还是把目光转向了文化。他所论述的文化重建理论是非常有借鉴意义的,但是民主制度的建立、法治习惯的形成是否可以通过重建民族文化的途径达到,这成为张君劢同时也是整个传统儒学面临的问题。虽然张君劢努力为二者的结合创造条件,他倡导建立新文化来为民主法制的生长培植土壤,并且将西方的政治制度加以改造以适应中国的特殊情况,但其“德法合一”论始终未脱离儒家道德本位,致使这种结合仍停留在道德文化层面,并未落实为政治法律事实。若将“德法合一”论还原为“内圣外王”之道,我们从中仍可看到传统儒学在当代社会所面临的困境。     

法的价值再认识--从政治经济学说起

法的价值在现代法理学之中已成为一个重要的内容,大多数人是从哲学和法学的角度去认识和分析.文章只是从另一个角度,即政治经济学角度去尝试认识法的价值,并以此为基点试图寻找法的使用价值,企望能丰富法的价值理论.     

从“诉肺腑”看《红楼梦》爱情走向的几种可能性

如果说宝、黛爱情是《红楼梦》中较显眼的情节叙事,那么＂诉肺腑＂则是宝、黛爱情最集中的一次显现。在这个章节中,作者不仅第一次向我们展示了宝、黛之间从朦胧撩人到肺腑倾诉的爱情发展,更向我们展示了以宝玉为中心的爱情路线行走的几种可能性。在这张爱情地图上,各有各的砝码,各有各的忧虑,而其背后隐藏着深深的家族利益。通过细读＂诉肺腑＂中的人和事,也许,我们能寻找出前生诺言转化为今世情缘的玄机,并瞭望出一个家族的命运。     

儒家“义利合一”思想与现代企业顾客价值导向

文章从儒家"义利合一"思想和现代企业顾客价值的内涵入手,分析了我国企业顾客价值导向现状以及存在的主要问题,进而提出基于儒家"义利合一"思想,树立现代企业顾客价值导向的理论依据和方法指导,推动现代民族企业的发展。     

从连结点看国际私法的价值取向

国际私法的生命力体现在其紧随时代的价值追求之中,而作为冲突规范基本组成部分的连接点的历史变迁正体现了国际私法从形式正义到实质正义的价值追求。     

法的价值主体的理论思考

法的价值研究的根源意义在于揭示法的生成、发展、更替、消亡的根本动因与人的发展的关系。按照马克思主义理论考辩法的价值的定义和中西传统法哲学的源流,表明法的价值主体必须是、也只能是人。     

从马克思“人的价值”理念看和谐社会构建

人的价值特性表现为主体性和客观社会性的统一,和谐社会是一个协调统一的社会。人是自然界和社会的组成部分,是自然的守护者;自然是人生存和栖息的家园。人要与自然和谐共处,真正实现人向自然界的回归和自然界向人的生成。     

试论涉法涉诉信访案件评查制度的完善

我国涉法涉诉信访案件频发的原因是多样化的,而我国涉法涉诉信访案件的评查制度尚没有完全建立。坚持实事求是、依法评查并严格遵守法律程序的评查原则,建立涉法涉诉信访案件评查网络信息管理系统,明确评查主体和评查任务,实现评查机制的灵活多样和评查过程的公开透明,建立一评终局的评查终局制度方能缓解我国涉法涉诉信访案件当前的混乱状态。     

论社会转型时期人民调解制度的完善——以“诉调对接”为视角

人民调解是我国民间调解的法定活动形式。它在解决纠纷、预防纠纷、减少诉讼以及维护社会安定方面曾发挥过重要作用。进入20世纪90年代以后,随着社会主义市场经济体制确定,它的作用日益下降。文章以“诉调对接”为视角,从三个方面,即人民调解的现状,人民调解制度作用日益下降原因以及完善之对策等进行了分析,这种分析对人民调解制度的完善将产生重要的影响。     

从法社会学视角看“入乡该不该随俗”

随着传统社会向现代社会的转变,特别是中国加入WTO后,社会分工加剧,社会流动频繁,入乡该不该随俗的问题成为人们讨论的热门话题。本文旨在从法社会学的视角,通过实证的方法,对＂入乡随俗＂的涵义进行解读,以期能够帮助人们科学的＂入乡随俗＂。