论陵川棋子山与围棋起源

围棋早已成为国际流行棋类,但有关它的起源至今仍然是个谜。 《世本·作篇》曰:“尧造围棋,丹朱善之。”《博物志》则曰:“尧造围棋,以教丹朱。或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”这是我国历史文献中最早记述围棋起源的文字。由于这两则记述均未给后人提供任何有关围棋起源的细节,加之尧舜皆史前传说人物,故只可作传说论。     

围棋文化观越风：第12届世界华人围棋名人邀请赛致辞

绍兴围棋文化之原,可以追溯到远古时期的尧舜时代。晋人张华在其巨著《博物志》中有关于围棋起源的记载：“尧造围棋,以教子丹朱。”同时,张华还扩展了尧造围棋的故事,将尧的继承人舜也提名为围棋的创始人之一：“或云舜以子商均愚,故作围棋以教之。”后来虞舜为避唐尧子丹朱之乱来到越地,文武百官随舜而至,舜与诸侯公事讫,因相娱（虞）乐,故曰“上虞”。     

围棋盛行的三国时代

围棋是中华祖先智慧的结晶，传说肇始于唐尧时期，“尧造围棋，丹朱善之”（战国佚名《世本》）。到了汉魏时代围棋已经十分普及，成为上白宫廷，下及百姓，文武百官，三教九流的共同爱好。围棋之所以朝野流行，主要是它具有三个方面的特殊功能：其一是围棋“易学”，使之有了很强的娱乐功能。在缺乏大众文娱活动的古代，瓜田斗室都可以摆上副围棋，“纹枰对坐”，从容谈兵。其二是围棋棋艺又极深，从纯理论上讲，宋人沈括在《梦溪笔谈》中曾计算过，围棋的变化无穷，“尽三百六十一路，大约连书万字五十二”。班固《弈旨》称围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，鉴其得失，古今略务”。     

陈祖德：永远的棋士

尧造围棋,丹朱善之。 五千年悠悠地过去了…… 翻开棋史的长卷,多少人试图在书页边缘写下自己的注脚,但最终又有几位能够如愿?     

迈过这道坎

围棋充满魅力,使无数人沉湎其中。围棋也充满奥秘,棋盘纵横十九道,黑子白子,可以演绎出无穷的变化,正因如此,才有“千古无同局”的棋谚。在古代,无数文人雅士,为了“终日长消一局棋”,可以辞官隐居山林;当今更不乏为弈棋而废寝忘食的棋迷。围棋里有短兵相接的激战,有决胜千里的谋略．有置之死地的悲壮,也有直捣黄龙的胜利喜悦。纹枰对弈,乐而忘忧。围棋的奥妙,只有爱之愈深．才能悟之愈彻。围棋对于我儿子,更是生活乃至生命中不能放弃的热爱。     

棋道每与兵法合

落灯花 围棋的起源,时至今日有许多种说法,晋朝人张华在其《博物志》中说:“尧造围棋以教子丹朱。”还说舜也觉得儿子不甚聪慧,曾制作围棋教子。有种说法则认为围棋是受天文和易卦的影响而产生的。棋盘纵横各十九道,相乘得三百六十一,减去“一”这个“生数之主”,恰为三百六十周天;中心一点为太极;“分而为四隅”,则象征农事上的四     

新世纪围棋刍议

围棋源于八卦，八卦蕴含天地……作为亘古炎黄之国粹围棋，自其从源于原始社会末期之“六搏”中以其高雅的情趣，博大而精深的内涵脱化出来，迄今越数千年而不衰。时至今日，中日韩三国在黑白天地里、硝烟迭起，群雄逐鹿，“三国鼎立”之势已破，近年世界围棋之八大赛事，桂冠尽被韩国荣取，在崭新的二十一世纪里，炎黄围棋当如之何?笔者笛膜碟水、不才孤闻、在此祈允斗胆一言，要彻底振兴中国围棋，力挫“不死鸟”与“石佛”，夺回那一顶顶擦肩而过，万分痛惜而丢掉之桂冠，雄踞不败，惟有从“八卦围棋”中不断吸取其如谜之精华，以中华民…     

突破棋盘的边界

说起“尧造围棋以教丹朱”，当代的人们都知道那不过只是一个传说而已。不过，在很多时候，传说背后所隐藏的道理其实并不少于历史的真相，因为历史固然可以告诉我们事实上曾经发生过什么，传说同样可以告诉我们人们曾经愿意相信什么，曾经认为什么是合理的。     

因人兴废

读围棋史,特别是乱世棋史,令人难免生出废卷而叹之心情的,是围棋人们不得不“含情凝涕谢君王”的无奈。围棋的兴也好,衰也罢,尽在皇帝的一念之间,以南北朝一世为例,宋明帝刘或、梁武帝萧衍,虽然残暴昏庸,政名不堪,但二人利用个人权力建设围棋州邑（中国最早设立的官方围棋机构,负责举荐棋手、收集棋谱）,校订棋品（仿照九品中正制的官制,按棋手实力分为九品,为段位制度之滥觞）,促进了围棋的大发展。而北周“文帝”宇文泰、隋文帝杨坚,在史书里虽然以创业雄主著称,但对待棋艺却有着“多乱法,何以致久”。将其视作安邦兴国的隐患的态度,以致围棋在上述两朝一片冷寂,满目萧然。     

围棋与苏州

苏州,以及苏州为中心的吴地,向称物华天宝人杰地灵,在漫长的历史当中,与围棋也结下了不解之缘,围棋棋谱的别称“吴图”便是最好的证明。苏州与围棋之缘,细细说来当是一部专著的容量,本文撷取一些小小片段,管中窥豹,吴地的围棋风流也可见一斑了。     

围棋与情智教育

围棋素有“手谈”、“烂柯”、“木野狐”等别称。《玄玄棋经》中说围棋“玄之又玄，众妙之门”。关于围棋是什么也有各种各样的说法。有人说围棋是一门科学、一门艺术，围棋是军事、是哲学、是竞技，但说到底围棋是一种智力游戏，一种关于兵法的游戏。棋盘就是战斗场，棋子是士兵，棋手是元帅。棋手下棋，犹如在指挥一场大型的战斗，颇有些诸葛亮“羽扇纶巾、运筹帷幄”的味道。几千年来，围棋能在人类社会的历史长河中未被淹灭而一直流传下来，是因为它并非单纯的胜负之争，也不是仅仅用互相争夺地域这一简单的概念就能表达出来的智力竞技…     

围棋史的写法

中国围棋已历经两千多年,留下了丰富的文化遗产。班固在《弈旨》中论弈：“上有天地之象,次有帝王之治。中有五霸之权,下有战国之事。览其得失,古今略备。”把围棋与天道、地道、人道联系在一起,围棋也就不再仅仅是一种竞技性游戏,而具有了思想史、文化史的意义。中国围棋史的研究,取得了不少的成果,但也存在着种种的问题。本文借“中国围棋思想史”研究课题,首先回顾一下中国围棋史的研究状况,总结其成败得失,也希望为后来者提供一些有益的借鉴与启示。     

如何坐隐:道家与围棋

儒家与围棋,颇有些若即若离、不尴不尬、亲之如友、恨之如仇,一揽子理不清的糊涂帐。道家与围棋的关系,倒单纯多了。因为重隐逸、重人的精神解脱的道家,在本质上与作为“戏”与“艺”的围棋有相通之     

神之一手 由我实现——津门棋魂圆梦围甲

日本动画片《棋魂》中有一句经典台词：“神之一手,由我实现!”如今天津围棋似在不经意间就下出了这神之一手。而这一切的缔造者,实现天津围棋质的跨越的正是被誉为津门棋魂的天津围棋队总教练、陈瑞道场创始人陈瑞!     

学子的沙场——第16届大学生之应氏杯观战记

应氏杯世界职业围棋锦标赛四年一届，向来有“围棋奥运会”之称。青少年也有应氏杯世界大赛，夺冠者约在五年间成为该国棋坛栋梁。至于那些游走在职业与业余之间，时时为围棋之路将延伸至何方而困惑的大学生棋手们，也有专设的应氏杯为其提供舞台。本年度于厦门大学举行的第16届赛事，主办方破天荒邀请到韩国明知大学和首尔大学的围棋选手，与中国学生棋手同场竞技。据传，韩国此役所派学生，近年来多有战胜崔哲瀚等韩国高手之光荣战绩，可谓强悍。     

黑白之舞

11月30日,中国棋院杭州分院顾问张勇于杭州举办“悟道黑白”围棋主题书法展,同时发行作品集《悟道黑白》,何云波博士欣然命笔作序…… 中国的琴棋书画四艺中,有两种在现代艺术体系中曾经不被接纳,一为书法,一为围棋。大概是因为现代艺术体系源自西方,书法与围棋作为黑白之艺,却过于“中国”,在“西风”劲吹的时代,自难登“艺术”之门了。     

唐代围棋史话

一、唐太宗起兵围棋引线南北朝末期,北朝重象棋,南朝重围棋。但杨坚(隋文帝)认为南、北统治者过分重视棋戏,似有本末倒置,尤其对北周武帝那样“集百僚讲说《象经》”,曾感叹地说:“人主之所为也,感天地动鬼神,而《象经》多乱法,何以致久!”(见李延寿《北史》卷五十五),因此当文帝统一南北之后,隋王朝就不把围棋摆在大事日程上。当然,做为一种游艺,围棋仍在各     

“围棋天地”漫谈

人们皆知音乐是人类的高级语言,书画称苑,文化称大观园,戏剧称梨园。为什么围棋可以称“天地”呢？这是因为自古以来围棋构造中就有“三百六十有一”周天数,“天圆地方”、“天盖地”之象,它通过黑白棋子正反物质流的演绎,阴阳消长,产生出象、气、理、数的变化——又由于历代文人墨客弈者高手均在他们的遗文中留下“尧造围棋”、“圣人制器、精义入神”、     

又见围城

１恕我冒昧，套用钱钟书先生的大作之名。不过以此来形容当今中、日、韩三国的围棋现状却是再贴切不过了。韩国围棋成绩虽好，但失于传统，后继必然乏力；日本根繁叶茂，但流于老化，难免无力出新；中国似介乎于两者之间，但恪守中庸，终不得破壁而出。“城里的想出来，城外的想进去”。围棋之路，也是千差百回。但路终究是要走的，谁想走的更远，走的更平稳，也需要一种特别的力量。２日本把围棋称为“棋道”。４００年苦心孤诣，日本的围棋一直在求道的路上孑孑独行。看川端康成的《名人》，沉郁顿挫中你能感觉到那一份无言的执着，他们把…     

俗手愚形奏鸣曲

立足于本手、好形，符合围棋艺术唯美的要求。然而，在围棋之美中，除了本手、好形这些“规定动作”之外，当然也包括“自选动作”。如果极端地排斥俗手、愚形，那就是片面的甚至是狭隘的了。