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1.
传统解诗主要着眼于语义分析。文化方面,内容涉及到的由注释说明,但不深谈。通过专意于《诗经》的文化内涵探析,总括出由内容直接述说的民俗文化、由形式刻录的咒祝文化和由隐语暗示的意识文化三方面的内容。 相似文献
2.
《锡林郭勒职业学院学报》2007,(2)
《诗经》是我国现存的第一部诗歌总集,它伴随着音乐发展的需要而诞生。但当时诗歌还不是一种独立的文学形式,是为配合音乐而作的。乐器作为当时音乐的唯一载体,对音乐的发展具有举足轻重的作用。从这层关系来看,先秦时代乐器的发展与《诗经》有着密切的联系。从吹奏乐器到弦乐器,《诗经》的内容发生着潜在的变化,由"雅乐"到"新声",标志着诗歌作为一种文学形式的独立。 相似文献
3.
郭文姝 《吉林省教育学院学报》2009,(4)
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它可歌、可舞、可诵,开了语用美的先河。本文就《诗经》的社会背景及其所反映的祭祀文化、礼乐文化以及它的修辞手法的运用,赋比兴艺术手法的创造等方面,从语用学中最重要的礼貌原则入手,旨在揭示《诗经》是语用美真正的发端,从语用学的角度对《诗经》进行全新的阐释。 相似文献
4.
罗先德 《广西广播电视大学学报》2009,20(2):70-73
<诗经>是一部优秀文学作品,许多诗篇突出表现了中华民族古朴而又鲜明的传统思想和民族精神:一是以人为本的人文思想;二是和睦相处的宗国情感;三是扬善嫉恶的正义立场;四是热爱和平的反战思想和同仇敌忾的卫国精神.从这个意义上讲,<诗经>不仅是我国古典文学发展的摇篮,也孕育了中华民族的民族精神和优良传统. 相似文献
5.
桑哲 《济宁师范专科学校学报》2008,29(1):30-33
<诗经>诗歌中存在着大量的性隐喻,经过认真的挖掘与解读,原始的健康而粗野的原始态在"礼"的约束下若隐若现,美丽的词藻背后又不乏真挚的爱情的流露,<诗经>堪称是中国性爱文学的源头. 相似文献
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7.
孟梦 《湖北函授大学学报》2014,(3):183-184
《诗经》作为第一部诗歌总集,使用了大量的意象具体而生动地展现了先民的情感世界。《诗经》中的意象数量庞大、内容丰富,表现出了独特的艺术魅力。本文试从情感元素的隐喻再现,核心元素的相对稳定,多种文化元素交错共存三个方面分析《诗经》意象运用的艺术特征。 相似文献
8.
侯佳宁 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》2022,37(1):77-81
《诗经》中涉及礼物往来的共有31篇,其礼物可划分为赠答之礼、贡赐之礼、祭祀之礼。《诗经》礼物书写背后有着深刻的文化内涵:植物书写反映了古代先民的生殖崇拜和神人同构的观念,动物书写呈现了对权力和力量的尊崇以及对受祭者的重视,而玉器则象征着美好的品德和对美的追求。《诗经》礼物书写及遗赠行为,对后世产生了深远的文化影响。 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2017,(5):169-171
《诗经》中某些篇章展现出我国上古时期春节、上巳节等岁时节日的民俗习惯。节日民俗属于非物质文化遗产的重要组成部分,《诗经》中的节日民俗寄托了人们对美好幸福生活的向往,反映了人们对种族繁衍的重视,同时也展现了浪漫的上古遗风和天人合一的浑融思想。保护并发扬这些节日民俗,对于我国的非遗传承具有十分重要的意义。 相似文献
10.
试论《诗经》中所蕴涵的古典生态存在论审美意识 总被引：1，自引：0，他引：1
曾繁仁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):51-60
对于当代生态存在论审美观探讨的重要途径之一,就是对于某些经典的审美解读,而《诗经》产生于3000多年前,是我国先民对于“天人之和”的审美诉求,其核心内涵是“与天地同和”之“志”。《诗经》的古典生态存在论思想体现在包含生态人文内涵的风体诗、反映初民本真爱情的“桑间濮上”诗、建立在古代生态平等之上的比兴手法与对于生于斯养于斯之家园怀念的“怀归”诗等方面,由此表现出我国古典生态存在论美学思想所特有的“诗体”、“诗意”与“诗法”,说明《诗经》在建设当代生态存在论审美观之中的重要作用与“实践美学”的理论局限。 相似文献
11.
马士远 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):53-57
《诗经》中的“敬天保民”思想和忧国忧民的王道情怀对中国封建社会王道文学观念的产生与发展产生了定位性的影响，而《诗经》民歌所突显的现实主义也成为后世民间文学顽强生存与 发展的源泉。《诗经》民本思想以及《诗》学传统所演化的民本思想,不仅对我国两千余年的文化观念、文学创作产生了定位性的影响，而且对当代文学的创作与繁荣也有其极大的启示意义，即文学必须为人民大众服务。 相似文献
12.
陆跃升 《长春教育学院学报》2022,(3):45-50
春秋时期的中原为儒家文化圣地,深受儒家“不语怪力乱神”思想及周代礼制文化的影响。而同时期的南方楚地则盛行巫文化,南北文化形成鲜明对比。《诗经》是孕育于中原的儒家文化经典,但《诗经·陈风》却蕴含着浓厚的南方巫文化。其原因主要是陈国人为笃信巫鬼的东夷族后裔,陈国紧邻“隆祭祀,重巫鬼”的楚国,以及殷商有巫文化传统等。同时,东周以来,祭祀圣地转化为男女聚集游观的场所也是陈国巫风盛行的原因之一。 相似文献
13.
祭祀是中华民族传统文化的一个组成部分。中国祭祀文化起源很早,随着社会的发展而不断发展。《诗经·周颂》通过对周代祭祀活动的描写集中反映了当时独特的祭祀文化。 相似文献
14.
邓晶艳 《贵阳师范高等专科学校学报》2006,10(3):68-71
<诗经>作为我国第一部诗歌总集,不仅是中华民族早期人民情感表现的结晶,也是人民智慧的结晶.其中的某些章句深涵历史、人生之思索与灵悟,具有深刻的哲理性,是传统文化之全幅凝聚与生动展示. 相似文献
15.
翟振业 《玉溪师范学院学报》1991,(5)
一、《卫风·氓》与六礼 中国传统的嫁娶礼仪一般要有六个程序,即所谓“六礼”,指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎(见《礼记·婚义》)。这种礼仪不仅是贵族男女嫁娶的繁复礼节,就是黎民百姓也不乏这套陋规习俗。这在《诗经·卫风·氓》里巳见端倪,基本具备,现阐述如下: “纳采”,是指男家请媒人向女家提亲。男家要送雁作为见面礼,所以称为“纳采”。 相似文献
16.
吴招弟 《佳木斯职业学院学报》2023,(6):85-87
《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是一部从西周初期至春秋中期的社会生活百科全书。《诗经》中的饮食描写,真实地反映出当时各个阶层的物质生活水平,为我们认识两周时期的农作物、动植物,了解当时的烹调技艺、农业发展、人与自然关系等提供了窗口。透过饮食表象窥探到其中蕴含着的五味调和、和而不同等哲理智慧;贫富悬殊、尊卑有别等阶层分化;及万物有灵、草木含情等文化风情之美。 相似文献
17.
18.
梁占先 《六盘水师范高等专科学校学报》2001,13(3):12-17
《诗经》中运用的语助词,多达60余个。对诗中的语助词作一番辨析工作,有其必要。请看如下句子: “维叶萋萋,维叶莫莫。”(《周南·葛覃》) “言刈其楚,言秣其马。”(《周南·汉广》) “于嗟乎驺虞！”(《召南·驺虞》) “猗嗟昌兮,颀而长兮！”(《齐·猗嗟》) “云谁之思?西方美人。”(《邶·旄丘》) “乐只君子,邦家之基。”(《小雅·南山有台》) “有狐绥绥,在彼淇梁。”(《卫·有狐》) 相似文献
19.
周冬梅 《长春教育学院学报》2008,24(1)
<诗经>作为我国第一部诗歌集,收录了周代初期至春秋中叶的诗歌305篇.<诗经>的内容涉及到社会生活各个方面 .其中的祭祀诗体现了人由对神的崇拜转为对自身的重视;农事诗体现了人与自然的互动与和谐;宴飨诗体现了人与人之间和谐的关系;婚恋诗体现了人对幸福和尊严的追求;战争、徭役诗体现了人对和平、幸福生活的向往.所有这些交织成一幅多层次的、多角度的周代社会的立体画卷,其中蕴含着丰富的人文精神. 相似文献