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赵洪玺 《中华活页文选(初中版)》2012,(9):55-57
在我国浩如烟海的古今对联中,有许多是为水名胜题写的楹联,大多绝妙有趣,读后令人更加热爱祖国的山山水水,同时对民族文化的博大精深亦赞叹称奇。现举几例,以飨读者。四面荷花三面柳;一城山色半城湖。 相似文献
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楹联是最具中国语言特色的一种独有的文学体裁,楹联文化是中国传统文化中的瑰宝。高校楹联文化教育具有重要意义,但当今高校的楹联文化教育还存在着很多不足之处,通过对高校楹联文化教育策略的初步探索,提出引导学生自学基础知识;组织学生户外采风,积累素材、激发创作热情;聘请知名联家开展校园讲座;鼓励学生积极创作、广泛参与社会文化交流等措施。 相似文献
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张亦伟 《兰州教育学院学报》2012,(8):1-2,16
楹联又称对联,是中国独有的文学体裁,堪称国粹。在楹联的创作中,典故的运用是经常性的手法之一。本文详细论述了楹联用典的八种方法,对创作和欣赏楹联具有一定的借鉴作用。 相似文献
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楹联,是中华民族特有的一种文化形式,它以其深厚的文化底蕴和独特的艺术形式,在世界传统文化领域中,享有崇高的声誉。 相似文献
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张亦伟 《佳木斯教育学院学报》2012,(9):77-78
楹联是中国独有的文学样式,有清一代是楹联发展的高峰,出现了以郑板桥为代表的一批楹联大家。本文从郑板桥的题竹联、题茶联及其楹联的美学价值三个方面,论述了郑板桥楹联的成就和艺术特色。 相似文献
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吕瑞哲 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(9):30-34
学术界关于陈寅恪的研究成果十分丰硕,主要涉及其治学方法、文学成就及历史贡献等方面。而对于其楹联创作的研究,却少有人问津。该文认为陈寅恪楹联作品不仅具有深厚的感情色彩,其楹联作品的艺术特点也十分值得分析。概括起来,可以从修辞特点和用典特点两方面进行分析。同时,该文的目的即通过分析陈寅恪楹联来认识其隐藏在联语中的深刻意蕴。 相似文献
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扬州景点楹联极具高雅性、通俗性,可以说是雅俗兼备,这是从欣赏层面说的。但是我们不可以忽视它的社会性,只有重视扬州景点楹联建设,发扬楹联文化,才能更好地促进扬州文化的发展。 相似文献
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校本课程开发是新课程改革赋予中小学校的权利和义务。在中学开发楹联校本课程并使之与加强民族精神教育相结合,是传承民族文化瑰宝、丰富学生精神世界的有效途径。结合语文教学开发楹联校本课程,要采取一系列行之有效的措施和方法。 相似文献
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刘颖 《中国基础教育研究》2009,5(6):81-81
“读”与“写”是学海生涯中的一对孪生姐妹。
读是对传统文化的了解和继承,是思想领域的启蒙,是创作灵感的敲门砖:写是对民族艺术的发扬光大,是现代精神文明的展示,是自我经历与感受的心灵火花。没有“破万卷”的读书,很难谈“下笔如有神”:没有心灵火花撞击的写,也就很难达到文化艺术事业的继承和发展。 相似文献
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宗祠楹联是宋元以后宗族社会特有的一种艺术形式,是祠堂文化的典型产物。三明宗祠楹联文化蕴涵丰富。有的反映祠堂的祭祀功能;有的追祖溯源,崇仰故土祖根;有的表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;有的则训勉后人,激励家族不断进取。它们在一定程度上记录着各家族的繁衍生息、荣衰变迁,为我们探知三明祠堂文化、了解三明宗族发展的历史以及研究三明历史文化名人等提供了珍贵的资料;同时,它们又以宗经明道、敦品立德为要旨,对促进社会和谐有序与可持续发展也具有重要意义,值得重视。 相似文献
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楹联是客家祠堂中的一大景观,它们的文化内涵非常丰富。其追根溯源的楹联,表现出客家人重传统、重本源、重宗族的精神;其颂扬祖先、怀念祖先的楹联,表现出客家人极为浓厚的崇祖观念;其训诫、劝勉族人的楹联,表现出客家人重视伦理道德的特点。民族英雄文天祥、伟大的革命先行者孙中山等人为客家祠堂所题楹联,更为客家文化增添了一段段奇韵异彩 相似文献
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高选树 《四川职业技术学院学报》2006,16(4):39-40
射洪金华山为道教名山,山上有驰名中外的陈子昂读书台,读书台內有楹联十余副,大多联语考究,联律工稳,为本土文化之奇葩。文章剖析了楹联意趣及格律。 相似文献