从学术评议会看美国大学学术管理——以加州大学为例

在美国大学治理结构中,学术评议会(Academic Senate)占有重要的地位,它是董事会下设的学术管理机构．本文以加州大学学术评议会为例,以加州大学学术评议会法和章程为依据,简要介绍了评议会的组织结构、职能、成员构成和自身组织制度建设．美国大学学术评议会制度为我国大学内部的学术管理改革提供了一定的参照与启示．     

从唯物史观看中国道路的百年历程

方向决定前途,道路决定命运。中国共产党的历史命运是和中国道路紧密联系在一起的。对于中国道路,不仅要从"特色"的角度来看待,而且要从历史观上来把握。首先要从历史发展普遍规律来看待中国道路。中国道路正是遵循历史发展普遍规律走出来的。无论是中国革命道路的选择,还是中国建设、改革道路的开创,都是历史发展普遍规律同中国具体实际相结合的产物;其次要从世界历史来看中国道路。中国道路是在与世界错综复杂的关系中形成和发展起来的,同时又对世界具有重大影响,因而有其深远的世界意义;再次要从社会基本矛盾看中国道路。中国革命、建设、改革道路的必然性和合理性的根据就在于不同时期中国社会本身的基本矛盾。随着新时代社会主要矛盾的变化,社会主义现代化发展道路的具体内容也会发生新的变化;最后要从实践观点看待中国道路。道路不同于模式,本质上是一种实践过程;道路不是完成时,而是进行时。中国道路是在实践中不断探索开创出来的,其发展同样必须探索开创。     

从汉代经学的演进看汉代辞赋的创作特征——以司马相如、班固、张衡为例

两汉是经学的昌明时代,经过官方的提倡和士人的响应,经学成为社会的统治思想,在社会文化和士人生活中占重要地位,并深刻影响了士人的思想及文学创作,且这种影响随着经学的发展演进也产生了微妙的变化。司马相如、班固、张衡分别是汉代初、中、末期的重要辞赋家,他们的辞赋创作分别体现了各自特定时代的经学影响下的不同特征,即在“风格”、“一统意识”、“体物特征”、“谶纬内容”、“讽喻成分”等多个方面表现出了各自的特色。     

经学研究与文学研究的结合——评刘越峰《庆历学术与欧阳修散文》

在刘越峰副教授的新著《庆历学术与欧阳修散文》中展现了其细致入微的经学研究成果,深入探讨了经学对文学的具体作用,同时对欧阳修的散文特点进行了反思和分析。打破了经学与文学之间的壁垒,真正体现出二者的密切结合。     

我国第一部系统研究《朱子语类》经学思想的学术专著——《〈朱子语类〉经学思想研究》绍介

《〈朱子语类〉经学思想研究》,杨燕著,东方出版社2010年8月出版,32万字,为我国第一部系统研究《朱子语类》经学思想的学术专著。一破除偏见,勇于开拓《朱子语类》是南宋著名学者朱熹的言论集,由朱熹门弟子记录,涉及领域非常之广,其中既有朱熹对儒家经学的详细     

魏晋学术思想的殊途同归——从王肃经学与王弼玄学对比的角度

王肃经学与王弼玄学作为魏晋学术最具代表性的两支,面对需重建已崩毁的汉末解释系统的时代课题时,前者以挖掘儒学固有资源为主,后者更多借助道家之力;结果前者失败后者成功,此为两者殊途之处。儒学的文化传统主体地位已被奠定,这一前提规定了两者是立足于振兴儒学而进行解释系统的重建;在重振儒学凝聚社会精神作用的目标上,两者都不成功;但它们重建解释系统的成果,进一步夯实了儒学的文化传统主体地位。此为两者同归之处。     

论学术交往对乾嘉学者学术声望显隐之影响——以钱大昕、赵翼、章学诚、崔述为例

乾嘉时期,学者们很重视彼此间的学术交往,其交往范围包括学界名人师长、学友及门生.学者们就共同关注的学术问题各抒己见,相互切磋,从而有力地推动着学术的进步.这种学术交流对学者的学术声望有着巨大影响.学者所融入的学术交流网络越大、辐射范围越广,其学术声望也愈加显扬.反之,则往往默默无闻.在影响学者学术交往的诸多因素中,学者的个性爱好、交往能力以及所研究学术问题是否合乎时尚,起着关键作用.     

从教学良心到教学学术转变的探讨

教学良心包含了责任心、仁爱心以及正义心。随着教学理念与教学新技术的不断进步与发展,对教师的要求也越高,自从上世纪末美国厄内斯特·博耶提出"教学学术"概念后,教学学术逐渐地取代了教学良心。这一巨大的转变证明了教师的教学发展过程需要更多系统科学的行动方案以及外化客观的评判标准,教师的专业发展也越多为人所关注。这种转变表明教师发展专业化、学术创新多元化、评价标准系统化的发展特点是历史与现实的必然要求。     

中原硕儒武亿经学探研——以《经读考异》为例

中原地区乾嘉汉学的代表性人物武亿在经学、金石学、方志学等多个领域均取得了杰出成就。武亿的《经读考异》通过对经文歧异不一的句读,或对句读的阐释,阐发了自己的经学研究成果。《经读考异》为后世学者所称赞,成为标点《十三经注疏》的重要参考著作。遗憾的是,北京大学出版社标点本《十三经注疏》和上海古籍出版社标点本《十三经注疏》似乎并未参考武亿此书,留下了众多误读、失读之处。     

唯物史观与冯友兰哲学思想

冯友兰的哲学思想是与唯物史观所关注的都是人与自然、人与社会的关系问题。冯友兰哲学思想可在某些方面补充唯物史观。特别是其境界说，在一定程度上弥补了唯物史观所不曾提及的精神境界的修养问题。     

马克思唯物主义历史观的生态意蕴——评生态马克思主义者J.B.福斯特对马克思主义的解释

J.B.福斯特认为马克思的生态理论主要体现在<1844年经济学哲学手稿>和<共产党宣言>这两部著作之中.紧密结合劳动异化来分析自然异化;强调自然异化是人为造成的,具体地说,是由私有财产和金钱的统治造成的;提出自然异化给人带来的严重后果就是使人丧失掉基本的生活要素;力主通过"联合"的道路来消除私有制,进而消除自然异化,构成了马克思<1844年经济学哲学手稿>的生态世界观的主要内容.J.B.福斯特驳斥了一些西方学者把<共产党宣言>说成是"反生态"的种种误解,强调正是在<共产党宣言>中,马克思和恩格斯已经把关于建立与自然的可持续性关系的思考作为"关于共产主义建设论证的一个重要组成部分".马克思的生态世界观的一些核心理论实际上在<共产党宣言>中已经形成,这就是:所有生态问题都是由资本主义生产方式所引起的.     

辩证唯物史观与生产方式

新时代中国特色社会主义思想的形成首先来自我们党的"三个坚持"。作为"三个坚持"之一的"坚持辩证唯物主义和历史唯物主义",所针对的就是辩证唯物史观,而辩证唯物史观的核心元素应当是生产方式。辩证唯物史观包含生产方式、生产力、生产关系。生产方式=生产力+生产关系,在这个基础上给出生产方式的四种假设。"转变经济发展方式"的同时,也在孕育可生成新生产方式的必要因素。新生产方式一定是形成于从"不平衡不充分的发展"到"平衡充分的发展"这一变化过程中。通过"解放和发展社会生产力"而取得的生产力必然是新生产力,通过"经济体制改革"而"同生产力""相适应"的生产关系必然是新生产关系,由此构成的是新时代中国特色社会主义的新生产方式。     

社会主义政治文明观:唯物史观的理论创新

政治文明观是唯物史观的重要组成部分。中国共产党人大胆进行理论创新,在马克思主义发展史上第一次确立了完整的社会主义政治文明观,以政治文明与社会整体文明的关系、政治文明主体与客体、政治交往形式、政治制度建设与模式设计、政治文明的动力机制以及政治文明与社会全面进步和人的全面发展等方面的新思想、新观点,创造性地发展了唯物史观。     

唯物史观视角观照下的民本思想与以人为本

传统民本思想在中国有数千年的历史,是中国传统文化的精华。它有着丰富的内涵,并在历史上起过一定的积极作用,但也不可避免地带有局限性。以人为本是科学发展观的核心和灵魂,两者有相通之处,但也有着本质的区别。弄清其区别,将凸显和强调科学发展观＂以人为本＂的本质,这一本质体现了人类社会的发展规律。     

唯物史观:科学描述与哲学批判的有机统一

马克思唯物史观既是对社会发展过程的科学描述 ,同时也是从这一科学描述中生发出对资本主义社会的科学批判。这一科学的社会批判理论是对早期从人本学出发的价值批判理论的扬弃 ,是来自于资本主义社会的内在自我批判力的发现。可以说 ,唯物史观就是马克思主义哲学 ,把唯物史观仅作为一种实证学说 ,并从马克思早期著作中寻求一种哲学作为唯物史观的补充 ,都会导致对马克思哲学的误解     

唯物史观是一种蕴含着价值揭示和以之作为立场的理论

我国的价值学研究基于传统认识论而有误读马克思的情况,不理解唯物史观是一种蕴含着价值揭示和以之作为立场的理论。事实上,在马克思实践观的视野中,人作为实践的存在就是价值存在,马克思从实践的立场来论述社会存在就包括了价值的揭示。马克思价值理论的核心范畴和命题是"人的发展",只有把人的发展作为实践的历史规定去理解和把握,才能弄清唯物史观的价值规定和理论主张。     

关于恢复建构唯物辩证系统哲学的构想

马克思主义经典作家对唯物辩证系统思想早就进行了哲学概括和运用,这一哲学原理已为实践所一再证明,也与中国古老的《周易》哲学符号模型相吻合,应恢复建构和发展。     

略论传统史学中的唯物主义观念

在二十世纪八十年代初,白寿彝先生就指出:“马克思主义以前,中国历史家从思想体系上看,没有形成历史唯物主义的思想体系,但从具体的观点上讲,中国历史家是有唯物观点的。”(《白寿彝史学论集》,224页,北京师范大学出版社,1994)传统史学蕴涵着丰富的唯物主义因素,应做好发掘、整理、研究和运用这一历史认识遗产的工作。一、先秦至清代前期(一)先秦至唐代中期这是中国封建社会的上升阶段,出现了众多杰出的具有唯物主义思想的历史家。孔子生活在春秋末期的大变革时代,他在一定程度上认识到了历史演变的物质前提。孔子把“足食”看作治理国家的…     

恩格斯的《自然辨证法》和唯物史观

恩格斯的《自然辨证法》不仅仅是对19世纪自然科学的总结概括这作，而且阐述了人与自然的辨证关系，揭示了唯 物史观对科学与思维的基础作用，说明了人类社会的起源，论证了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的规律，对唯 物史观的丰富和发展作巨大贡献。