生命的品格

①生命是有限的．从一定意义上说．我们无法将生命延长到我们理想的程度．我们所能做的就只有提高这有限的生命历程的质量．使这有限的人生旅途更有意义．     

生命的品格

被誉为“一代师表”的王兰老师已86岁。 记得我第一次到南京长江路小学采访．王老师说过这样的话：     

思想政治课教学的生命品格

教学的本质是关于生命生长的活动,思想政治课因其特殊性更应具备激发学生内在生命活力的教学品格。然而,在价值追求功利化、利益诉求多样化的时代,思想政治课教学的生命关照意蕴渐微。坚持基于生命更发展生命的教学目标,培育学会生存更指向生命成长的学习理念,探索立足成事、在成事中成人的教学实践,是突破思想政治课教学生命迷思的必由之路。     

丰子恺生命品格的三个维度

集绘画、文学、音乐、翻译、教育于一身的艺术大家丰子恺,受老师李叔同的影响,一生醉心于文学艺术的同时,更追求灵魂和精神的高度。人生的无常、生活的日常、境界的非常构成了他生命品格的三个维度。丰子恺的“护生”“护心”于当今中国社会生态文明建设具有启示意义。     

生命化教育的实践品格

本笔谈旨在从教育哲学的视角探寻当下生命教育的内在意蕴,思考当下教育究竟怎样关涉儿童生命成长。刘铁芳《儿童生命成长过程中的祛魅与附魅》提出当代教育中儿童生命发展过程的过度理智化,导致儿童生命世界祛魅以及儿童生命成长内在基础的削弱,试图以附魅的方式重建儿童意义世界;辛继湘《知识教学与生命关怀》意在重新唤起知识教学的生命关怀,凸显教育教学过程的生命意义;樊杰《教育的强制与生命意义的丧失》重在引出当下儿童生命发展遭遇的基本问题,那就是生命意义的迷失;石莎莎《逃离与回归:曹雪芹教育视界中的生命重建》乃是从中国古代经典《红楼梦》出发,寻找一种当下教育回到起点,重建个体生命发展的内在理路;陈华仔《生命教育的旨归:敞开孩子自身存在的生命意蕴》则是回到现实,阐明生命教育的基本目标,即如何激活孩子自身存在的生命意蕴。陈文芳《生命化教育的实践品格》是从当前生命教育实践探索之典型出发,阐明当下生命教育的现实可能性与实践路径。     

尊重伦理生命升华作文品格

“我要呼吁全人类．重视尊重生命的伦理。这种伦理．反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别。因为评判生物中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。”史怀哲深邃的思想与振聋发聩的呼喊的确能激荡同学们。可是就语文课而言．如果仅仅是激发了同学们的思索．仍还有几个问题亟待解决：思索是否能持续．思索能不能变成行动，行动是否能提高语文能力与语文素养？     

阅读,生命的品格

学校是文化之所,教师属文化之人。文化之人者,其中一个重要的标志就是拥有一定的阅读力。阅读对人生的当前和未来是及其重要的。阅读不仅能最简捷地获取间接经验,而且能对直接经验加以回顾、反思和     

生命化教育的实践品格

人是教育的主体,人的问题是教育的原点。所以,当我们在反思教育中出现的种种问题时,我们需要做的前提性工作,是让我们的思考围绕着人来展开,让我们的思考成为立足于人而不断生成的思考活动——我们不仅要思考作为对象的教育活动,还要思考作为思考者的人本身的思考活动。     

建构品格大厦 提升生命境界——品格教育的释义与践行

教育因建塑学生的完美品格而闪烁着人性的光辉。陶行知先生说过．“千教万教教人求真、千学万学学做真人。”德国宗教哲学家马丁．布贝尔也曾说过：“名副其实的教育．从本质上讲就是品格教育。”品格是“人之根基”,在生命生长的历程中具有基础性、发展性的支撑作用。教育,尤其是当代教育．必须引领学生建构高尚的品格大厦．提升学生高远的品格境界。真正的教育．定然塑学生“完美灵魂”,立学生“美好德行”,奠学生“人性基石”。因此,塑造品格、发展品格、提升品格。成为当代教育的应有之义。     

现实主义品格·乡村情怀·生命意义──刘醒龙小说解读

刘醒龙的小说创作何以领“新现实主义”创作之风骚？本文从现实主义品格、乡村情怀与对生命意义的追寻三个方面作了泛文化意义上的论说,揭示了刘醒龙小说创作的个性特征和内在意蕴,这对新时期文学创作具有一定的指导意义。     

现实主义品格·乡村情怀·生命意义——刘醒龙小说解读

刘醒龙的小说创作何以领“新现实主义”创作之风骚?本文从现实主义品格、乡村情怀与对生命意义的追寻三个方面作了泛文化意义上的论说,揭示了刘醒龙小说创作的个性特征和内在意蕴,这对新时期文学创作具有一定的指导意义。     

马克思的思想品格与生活品格

本文选取马克思的生活境遇这一角度。详细分析马克思在生活中对现存的资本主义制度的批判．以及马克思对资本主义制度的赞美。旨在找出马克思的生活境遇与思想观念之间的关系。     

论教师的评价品格

评价品格是教师评价素养不可或缺的重要组成部分,具有求真、求善、求美三重向度的内涵：求真层面指向的是将教学评价之事“做好”以有效达成评价目的的科学化品格,主要包括直面成效的求实精神、评价自主的批判精神、包容他见的融通精神、质量至上的工匠精神;求善层面指向的是将教学评价之事“做对”以规范地展开评价活动的伦理化品格,主要包括以评促长的仁爱心、公平待生的公正心、守职担责的责任心和合作协调的共进心;求美层面指向的是将教学评价之事做好做对的意义化品格,主要包括愿景驱动的评价信念、生命内化的评价使命与个性彰显的评价风格。     

现代学术的过程哲学与实践创新品格

对现代学术方法的研究不应是封闭的,不能把规矩方圆作为一个把自己套起来的封套,而要把规矩方圆当作一个历史的生命的过程,不断地随着对象与感悟、材料与思想的互动而吐故纳新。深厚的人文情怀和科学的理性精神,是现代学术方法进入过程的意识内涵。它内在地规范着、审视着和评价着过程中所使用的工具、手段和程序,深刻地影响着现代学术方法的实践创新品格。现代学术方法的“用”,把自己的工具性融入过程性,从而锤炼出现代学术方法的运作和认知的品格,包括它的实践性品格、变通性品格和创造性品格。     

论教学的审美品格

教学的审美品格表现出追求自由、超越功利、体现和谐、凸显个性、富于创造、充盈情感等特征,是教学的科学品格和伦理品格的升华。在教学中应通过呈现教学的生命之美,让教学过程灵动起来,建立审美的师生关系,使教学的审美品格得以彰显。     

基于道德品格存在之争的品格构建及其启示

经典的亚里士多德的品格观遭到了以哈曼和多里斯为首的情境论哲学家的挑战,但他们对于品格的理解存在着过多注重行为的气质性倾向,以至于把行为的气质性倾向等同于品格特质的偏差。而品格的构成,不仅包含着作为品格外在表征的行为气质性倾向,而且还包含道德信念以及道德义务影响行为的气质性倾向的本质和程度等内在因素。因此,品格构建应着力通过自我调控来缩小道德义务与行为的气质性倾向之间的差距。而品格构建的现实启示就是品格的教育需注重外在的行为与内在的道德心理;细微的情境因素都可能影响主体的道德心理和道德行为,导致道德偏差的出现;需要加强对情境的控制,但决不能否认品格的存在。     

象征品格诗歌和感知品格诗歌比较论

随着心理学对诗歌研究影响的加深，人们对诗的分类越来越趋于内向化。现在又有人从审美心理的角度，将诗歌分为写实品格、抒情品格、寓理品格和象征品格等四类。本文在此基础上，将诗歌分为象征品格和感知品格两大类，并从诗歌的呈现内容、表现方式、取象途径和组象方法四个方面对这两种品格诗歌进行比较。     

教师品格评价体系研究

教师品格评价体系研究包括理论分析、问卷调查、教师品格评价表的设计三个步骤 ,在理论分析与问卷调查的基础上给出教师品格评价表 ,以对教师的思想品格、教育品格、社会品格进行量化测评。     

生命教育 唱响品格

开智幼儿园地处深圳市罗湖区翠竹北路32号鹿鸣园小区内,于2000年9月由欧权英女士创办,产权隶属罗湖区教育局。现为深圳市一级幼儿园、深圳市普惠性幼儿园、深圳市罗湖区三星级健康幼儿园。来过开智的同行、嘉宾和探访者,对开智共同的评价是:孩子笑容灿烂、主动问候、热情有礼,童真快乐由心而发,自然、纯真、本性、自由、无拘无束。孩子幸福快乐的自然流露,源于开智多年来高举陶行知爱满天下旗帜,依据     

大学教师人文品格的哲学思考

在21世纪,大学不仅是经济的推动力,更是人类的精神家园。中国正处在社会转型和市场经济的建构时期,以此产生的负面文化功能带给大学社会庸俗化和市侩化的不良影响,在此背景下,重提大学教师应具备的精神品格、教学品格和学术品格并从哲学的层面给予重新理解:即三种品格的实质是大学教师的人文品格的具体表现。