影视意识形态批评视野下的《小城之春》

《小城之春》是在国家动乱的时代背景下诞生出的美丽诗篇.影片围绕一个小家庭的情感波澜展开叙事,表面上描写了一个平淡并不曲折的故事,实际上激烈震荡的时代嘶吼早已暗含其中.该影片立足于中国传统文化,以古典美学的方式,营造中国画的意境,反映出战后知识分子阶层的苦闷心情,其独创性的艺术表达手段在中国电影史上具有划时代的意义....     

从费穆的《小城之春》谈中国纪录片叙事艺术

没有观众就没有市场。中国纪录片要打破"高成本、低收视率"的尴尬局面,抢占中国这个大市场,就需要制作出符合中国受众审美观的纪录片。在保持纪录片真实性的前提下,将中国传统文化艺术运用于纪录片的叙事中,以达到吸引观众,引发共鸣,从而实现纪录片的拍摄目的。     

无法复制的《快乐的软图书馆学》

从“一个图书馆员绮思妙想的狂欢”、“不想当图书馆学家的图书馆员不是好图书馆员”和“他眼中的图书馆学家”等角度阐释了这部无法复制的快乐的1It书馆员的“圣经”。     

电子复制时代的知识分子

传播媒介遭到知识分子的疑虑和挞伐古已有之,而布尔迪厄则更直接地表达了对电视的不适感.知识分子让渡给电视的只是自身的媒介镜像,知识分子并不等于知识分子的媒介镜像.由于电视创作集体所关注的热点问题与知识分子着力研究的专业问题鲜有重合之处,走上电视的知识分子只会就节目中所涉及的问题提供一些思想的"边角余料",甚至在某些情况下只是在匆匆浏览一些相关内容之后便开始了"电视言说".走上电视只是知识分子作为一个社会人去完成社会责任,而非作为一个知识人去完成文化责任,而后者才是知识分子得以安身立命、识别自身社会身份的寄托所在.     

数码复制时代的图书馆

随着数码复制时代的到来,传统图书馆将面临着严峻的挑战,信息网络的逐渐普及与信息资源的开发和利用,使图书馆职能得到发挥。     

数字复制时代的摄影艺术

在数字世界,各种由传统手段生成的平面视觉艺术的成果如水彩画、油画通过扫描转变成数字文本（ｄｉｇｉｔａｌ　ｆｉｌｅ）,通过镜头摄下的影像也通过扫描或直接由ＣＣＤ产生数字文本,两者第一次平等地结合在一起,计算机最终操纵的是０１０１。脱离化学感光材料和颜料的平面视觉图像以数字文本形式平等地贮存在磁盘里。传统意义的摄影、绘画均被解析重构为数字化的像素。我们用手（操纵键盘或鼠标）通过改变文件中的数据来改造影像。两者融合的代价就是摄影丧失最本质的意义,瞬间唯一性,而是在创造作者心中的想象,变成趋向于绘画的艺…     

复制之美

在版面设计中,复制是一种较常用的手段。当然,复制并不是我们平时在电脑上经常使用的一种简单“复制”和“粘贴”。在使用复制手法时,我们一定要强调它的艺术性和视觉冲击力,要给人以美的享受;同时,还要强调它与新闻内容的相匹配,因为任何一种版面表现形式都要服务于新闻内容,这是一条永不会改变的铁律。一般来说,复制手法可以分为“原件复制”“阴影复制”“形式复制”三种。1、原件复制。从图片的处理上,原件复制先要将图片抠图,再拷贝一份,置于版面上,如图一。拥有多名大牌球星的法国队在南非世界怀小组赛上以0：2不敌墨西哥队,被逼至淘汰的边缘。美编在处理这一新闻时,选取了一张最能表现法国队主帅多梅内克此刻心情的照片,进行了复制,置于版面的左右,仿佛是他走了两步又驻步回首,多梅内克在场上那种顾盼留恋又深感无奈的神情被表现得一览无余。     

影视剧视点分析——以新旧版《小城之春》为例

一、影视剧的视点视点,即一种角度。对于一部好电影来说,即是如何呈现一个好故事。这里有两个关键词＂呈现＂、＂好故事＂。如何呈现,是指影视作品独有的视听效果。视点分为主观视点和客观视点,在拍摄中也通常称为主观镜头和客观镜头。主观视点即片中人如何去讲述和感知身边的人和事。客观视点又叫＂全能视点＂,往往以作者的或是旁观者的形式去讲述和表现,形成一种客观公正的判断力。它更有利于对环境和剧情的介绍,展现人物之间的关系,而且显得更加真实可信。     

丽水:小城大会

在这个人口30多万的偏僻小城,城市的吸引力和世博会的吸引力,都是个问题对人口30多万的丽水市来说,世博会就像一件大一号的衣服。为了迎接住宿高峰,市内的很多民居和大学生宿舍被征用;在没有英文服务的路边饭馆里,游客与饭馆老板对着菜单比划半天,还是无计可施;新闻中心给媒体的资料,多是韩文,少有配套的英文。丽水,一个原本名不见经传的韩国南部小城,在随着世博会的举办声名远扬的     

手工复制时代的出版商人

正癸巳蛇年的出版界和"收藏界",比较火的,大概是香港老作家董桥的几部限量版小牛皮精装。书做得确实精致,不仅纸墨精良、装帧雅致,还好在尚存浓厚的手工色彩——锁线,精装裱,所用材料与所费时间,都是手工复制时代风气之孑遗。书的内容是什么反倒无关紧要,要紧的是堪可把玩。这类书卖得贵,也在于与工业化机器作物     

电子复制时代的知识传播

进入21世纪,网络文化呈迅猛的势头发展,近几年,消沉的电视业在真人秀节目的推动下又大放异彩,面对以网络为代表的新媒体时代,知识生产方式和传播方式都发生了巨大变化,传统的文本知识被破坏,在语言和思维层面人类现有的接受知识途径都发生改变。     

数字复制时代的摄影观

在以数字技术与互联网传播媒介为主导的新传播环境中,摄影的状态发生了极大改变,摄影由"机械复制时代"进入了数字复制时代。数字技术给摄影插上了翅膀,摄影人在为摄影的前景广阔、前途无量备感自豪、兴奋的同时,也因摄影的越来越不独立、不自在而感到无所适从的迷惘和被淹没、被边缘的沮丧。因此,在日新月异、变化多端的新传播环境中,摄影的角色定位、摄影方向的把握至关重要,摄影行为的尺度、技术节制及摄影人文化修养的提高迫在眉睫。摄影的世界虽然改变了很多,但总有一些东西必须坚持,在数字复制时代的新传播环境中,摄影须在呈现物理性精致纯粹的同时焕发人文关照的辉光。     

信息复制时代的新闻泡沫

随着信息时代的到来,媒体越办越多,报纸越来越厚。令人遗憾的是,有些媒体的“含金量”并没有增加,“泡沫”反而多起来了。什么是“新闻泡沫”？产生的原因是什么？明确这些问题有利于新闻界找到消解泡沫的途径。     

数字时代的版权新问题:私人复制与版权补偿金

在当下数字网络时代,私人复制问题给出版行业和版权人利益带来了新的挑战和冲击,版权补偿金制度成为各国解决这一问题的最佳选择。文章主要以德国版权补偿金制度为借鉴,提出了我国建立版权补偿金制度的初步想法。     

殷承宗：我们无法选择时代

年届中年、或中老的一代也许还记得他的名字。半个多世纪以来，殷承宗获得过很多国际大奖，但是对于一般的中国乐迷来说，人们总是把他的名字和钢琴伴唱《红灯记》、钢琴协奏曲《黄河》联系在一起，他的名字曾因这两部作品而响亮、传扬。     

地底悲歌：地底11天无法复制的生命极限

2005年11月6日19时40分左右，河北省邢台市所辖的邢台县会宁镇尚汪庄康立石膏矿发生坍塌事故．波殛太行、林旺两个石膏矿，并造成康立、太行两矿生活区部分房屋倒塌，33人遇难。     

中国式总理，无法复制想学也学不来

无论是2005年飓风“卡特里娜”袭击美国,还是2004年底印尼大海啸,世界其他国家很少有领导人会在灾难发生时,除赶到现场视察灾情、慰问群众之外,还要亲自担任救灾总指挥。     

影像复制时代下的非物质文化遗产

影像记录是非物质文化遗产传承和保护的重要手段和方法,具有其它媒介无可比拟的优越性,是一种全息的记录方式,对保护非物质文化遗产具有重要意义。非物质文化遗产影像记录不同于影视艺术创作,是站在非物质文化遗产保护的立场之上,所以它有其自身的工作原则和方法。     

数字复制时代人的生存困境

维纳在《人有人的用处》中提出“把有机体看作消息”,①认为人通过知觉和语言让肉体的控制能力扩展到知觉和语言能达到的地方.无独有偶,米德在《心灵、自我与社会》中提出主客我符号互动的观点,认为“主我’是有机体对他人态度的反应;‘客我’是有机体自己采取的一组有组织的他人态度.”②两者都采取了一种在承认物质性的同时把人作为信息体来看的视角.人的神经系统中,神经元之间通过突触进行信息传递.神经系统中传递的信息,是感觉器官感知到的关于实在的信息.经由生命体感官对实在世界进行信息复制,让生命体能够感知周围世界,能够在大脑中形成对客观情境的主观认知.