《海国图志》中的编辑思想及其当代价值

魏源不仅是我国近代著名的思想家,也是一位有重大影响的编辑家。魏源在《海国图志·叙》中提出“创榛辟莽,前驱先路”、“博参群议以发挥之”等编辑思想,表现了魏源在编辑活动中的创新风格和思想家气质。这不仅反映了魏源作为文化探索者深邃的文化智慧,也为当代编辑活动提供重要的启示和有益的借鉴。     

论魏源改革思想的形成及其特点──—为魏源诞生200周年作

今年，是中国近代最杰出的改革家魏源（1794－1857）诞生200周年。魏源的改革思想。对近代中国产生了积极的深远影响；就是在改革开放的今天，也仍有一定的借鉴意义和积极作用。魏源生活的年代，中国清代封建社会已由康乾盛世转入嘉道袁世。正如魏源所说，当时的封建王朝面临两个危机：一方面国内阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。“乾隆征婪苗”、“金庆征教匪、征海寇”、“银辅靖贼”、“道光征回疆”，农民起义和农民战争此起彼伏；另一方面，西方资本主义开始大举入侵，自道光以来，鸦片走私，白银外流．“海警陷忽，军问沓至”①，西方国…     

正道洵艰：“近代化”的反刍与今思——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》

追溯中国“近代性”的发生与“近代化”之艰难历程，具有反刍历史和启迪现实的双重意义。史学新著《魏源与西学东渐》，将魏源思想纳入中西方发展对比的历史坐标，诠释了中国以“西学东渐”为路径走上“近代化”、“现代化”道路的必然；同时，基于中、西双向维度上对魏源思想的透彻理解，该著以日本“近代化”历程为参照，主张超越“体用之争”．促进民族传统与外来先进文化的双向结合、双向选择。     

略论魏源的游学思想

文章从释“游”开始,首先介绍了魏源生平游历概况;其次分析整理了包含游观、游仕和游历理论特征的魏源游学思想;再次揭示了魏源游学思想与中国旅游文化上“逍遥游”与“比德游”的内在联系;最后指出魏源游学思想对过去和当今的积极影响。故文章从崭新的角度给魏源游学思想作了一个全面的定位。     

魏源新闻思想初探

魏源十分注意搜集西方新闻，提出了“夷情备采”的主张，意识到新闻的重要性；魏源继承和发展了林则徐的译报思想，在中国新闻思想史上起着承先启后的作用；但由于受时代的局限，魏源新闻思想还显得极不成熟。     

"受光于天下照四方"--《魏源全集》出版感言

在19世纪中期，魏源是中国最具前瞻性的启蒙思想家之一。他把“受言”比喻为“受光”，并且提倡“受光于天下照四方”的开放心态。本文侧重从更为深层的意义阐发当年魏源“师夷制夷”的话语，并且指陈当今世界迫切需要这种冷静而又清醒的大思想家。     

论魏源的“以夷款夷”军事外交思想

“以夷款夷”是《海国图志》写作目的之一,也是魏源“夷务”思想重要组成部分之一,然而史学界却鲜有注目。“以夷款夷”作为魏源重要军事外交主张,是他在特定时代背景下救亡图存的经世致用思想之高度升华。它在中国走向近代化的历程中所起到重要的作用。     

论魏源思想在中西文化对话中的文化意义

文章试从文化的视角，将魏源“经世致用”、“变古”与“师夷长技”、“势变道不变”等思想观念，置于近代中西文化对话语境中进行思考，以揭示魏源思想在中西文化对话中的文化意义。     

魏源“藏富于民”思想探论

魏源是近代地主阶级改革派的主要代表和资产阶级改良派先驱。受家庭环境影响和时代变化刺激,魏源在经世实践中形成了“藏富于民”的思想。魏源“藏富于民”思想内涵丰富,他主张藏富于农、藏富于商、藏富于工。他批判地继承了先秦儒家的“藏富于民”思想,合理借鉴了康熙、雍正、乾隆三位皇帝的“藏富于民”理念,综合吸收了其师友及清朝官员的“藏富于民”观念。魏源“藏富于民”思想具有时代局限性和落后性,但这一思想仍然有着进步的历史作用和积极的现实意义。     

“以夷款夷”解

课本第 10页录用了魏源的《海国图志》中的一句话 :“是书何以作 ?曰为以夷攻夷而作 ,为以夷款夷而作 ,为师夷长技以制夷而作。”这段为人们所熟悉并经常引用的材料是何意 ?从史学界很多研究魏源的文章来看 ,大家较多地重视魏源“师夷长技以制夷”的思想 ,并一致认为这是魏源的核心思想 ,那么“以夷款夷”作何解释呢 ?课本同页下的注释是“以夷款夷 ,指用外国的礼仪接待外国”。此解释 ,我认为值得仔细商榷。第一 ,从上下文内容来看 ,魏源写《海国图志》的三个目的中 ,第一个“以夷攻夷”和第三个“师夷长技以制夷”都是打击外国侵略者 ,抵…     

魏源人性论思想研究

人性论是传统中国哲学的重要内容,魏源作为近代著名思想家和改革家,对人性有自己的认识,他力主人性可善之论,并由此衍生了他对“性”“情”的思考,对“才”“情”的关注,而最后落脚于他一直强调的“君”应顺民意、体民情,恤民苦,体现了魏源作为进步思想家的责任与情感。学术界对魏源人性思想的关注不多,故从以上方面加以阐发,当有一定意义。     

近二十年魏源经济思想研究综述

本文主要对近二十年来国内外学术界在魏源经济思想方面的重要研究成果作一简要的概括。学者们对魏源“缓本急标”和“货先于食”的论述中是否有明确的发展商品经济的思想做出了截然不同的评价 ;在货币思想方面 ,对魏源反对发行纸币、主张兼行“古时之玉币及贝币”和“仿铸西洋之银钱”的思想的真实含义和历史作用作了不同的探讨 ;对其“开采银矿”思想的历史影响的评价 ,也有很大的差异 ,而对“师夷长技”思想的争议最大 ,先后提出了五种不同的评价。     

魏源经济思想中的农“本”商“末”观

魏源是近代著名思想家,为后人留下许多宝贵财富。本文拟就魏源经济思想中的农“本”商“末”观点谈谈自己的理解,不妥之处,请同行指正。 (一) 在封建社会,所谓“本”是指农业,“末”是指手工业与商业。“本”“末”概念在战国既已形成。战国韩非子说:“仓廪之所以实者,耕农之本务也,而织组锦锈刻画为末者     

论魏源的忧患意识

魏源所处的时代是中国内忧外患空前严重的时代。面对日益严重的社会和民族危机流源表示了极大关注和忧虑，形成了具有鲜明特征的忧患意识。魏源认为忧患意识对于当政者来说十分重要：“真人之养生，圣人之养性，帝王之析天永命，皆忧棋以为本焉”①。也就是说，忧患意识是国家长治久安、统治水固的根本。对于一般的人来说，忧患意识也非常重要：“草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成”②。人们只有在忧患之中才能发挥自己的智慧以济世。他认为人们不仅要在乱世中忧患，更重要的是在治世中忧患，即所谓“君子于安思危，于治优乱”…     

魏源与先秦儒学(续)

魏源未认识到王学之错在于“格物”之对象仅限于“心”,且是一个瞬间(过程),魏源当然也不能认识到朱学之错在于人为设定一个“天理”,人只须求比理便可达圣道,而是认为朱学“格物”过程中丢失了一部分对象,即“意、心、身”。格物方能致知,所格之“对象”有所缺失,则“致知”亦有问题。在魏源看来,“修身以上为本”那么,作为“择善明善”的“致知”在朱熹那里就没有作为《大学》之本的地位了。换句话讲,朱熹丢失了具有本体作用的“致知”,因其将作为本的“意、心、身”丢了。 由此看来,魏源仍然强调人之主体地位、强调人之意识活动,强调道德的自修自律。封建时代之文人大多摆脱不了唯心主义,这是由当时的社会历史条件决定的。在当时的人们看来,所谓圣贤之道全由人自己修练,故多强调道德之反省,试图通过内修自省走上圣贤之路。绝大多数企图有所作为的文人都试图在通向圣贤之路上修桥、补路,结果是主观唯心主义、客观唯心主义便都涌来,谁也逃不脱唯心主义之框框,就是客观唯心主义也不能避免主观虚构假想,总在唯心。魏源不可避免地陷入唯心主义泥潭,他在补朱王唯心主义之漏洞,便自然而然地染上唯心主义。     

魏源教育思想浅谈

魏源(1794—1857),湖南邵阳人。生于我国封建社会末期,是中国近代杰出的思想家。鸦片战争的炮火惊醒了中华民族,也深刻教育了一代有识之士,他们从此开始了不屈不挠、曲折坎坷的救国探索。魏源就是这艰难历程的少数先行者之一。以富国强兵、抵御外侮出发,魏源提出了“师夷之长技以制夷”的政治主张及与之相适应的教育思想。其教育思想     

“师夷长技”与魏源的民族意识

魏源“师夷长技”论开启了近代思想界学习西方的历程。“师夷长技”论广泛涉及到军事、经济、科技的现代化，并影响到此早期现代化意识向教育、政治领渗透，魏源的民族意识虽还带有华夏中心观、文化主义的情节、但已显露出冲破“夷夏大防”、“摒弃华夷之辨的理性化发展方向。     

论魏源的对外开放思想

魏源是中国近代放眼看世界的人之一。对外开放思想是魏源丰富思想宝库的重要组成部分,在中国近代化过程中起了前驱先路的作用。魏源以对世界的全面介绍、全新认识为基础,提出了学习西方先进技术,发展民族工业,“以夷制夷”的外交战略,建立平等贸易的国家关系主张。研究魏源对外开放思想对于今天的对外开放实践颇具借鉴意义。     

魏源经世致用思想的主要成因

魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家，他主张经世致用，坚持兴利除弊，改革更法，是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成，既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有关，也有其特殊的社会历史背景和学术背景，并与魏源坎坷的仕途和丰富的人生阅历息息相关。     

魏源“师夷”思想与中国近代化

面对中国千年未有之大变局，魏源提出了向西方学习的“师夷”思想，将“制夷”与“强国”有机结合起来，开启了中国近代化之先河。他提出“去人心之积患”与“筹夷情”思想，促进观念的近代化；提出“以夷攻夷”，“以夷款夷”的主张，促进外交的近代化；提出“师夷之长技”的思想，促进军事的近代化；主张创办新式工业企业，萌发发展资本主义的思想；向往西方民主制度，萌发资产阶级民主主义思想。此外，他还十分重视人才的培养与选拔。魏源的“师夷”思想，在中国乃至亚洲都产生了深远的影响。