《霍华德庄园》生态批评视阈下的"和谐观"

作为20世纪90年代兴起的文学文化批评理论，生态批评关注人与自然、人与人之间的关系，强调人与人、人与自然之间的和谐。用生态批评理论对福斯特的《霍华德庄园》进行重新审视，发现该作显示出作者强烈的绿色思维倾向及“和谐”观，为实现人与自然、人与人关系的和谐进行了尝试，达到了人类物质生态和精神生态的统一及人对自然的回归。     

《紫色》在生态女性主义中的解读

生态女性主义认为,妇女与自然间有着密切的联系,二者同受＂逻各斯＂父权制的压迫。文章拟从生态女性主义角度,重新解读美国黑人女作家爱丽丝.沃克的代表作《紫色》,分析妇女所遭受的压迫和性别歧视与自然、种族、文化之间错综复杂的关系,旨在批判二元论的男权文化价值观,呼吁男女平等,重塑人与人、人与自然、人与社会和谐共存的生态结构。     

人类中心主义与非人类中心主义的冲突与整合——论伦理学视阈中的新生态伦理学的理论构建

人与自然伦理关系建立的基础是＂生命同根＂,作为道德共同体成员的人类与非人类存在物,道德所要保障的是所有成员的利益,但道德的终极目标只能是增进人类利益。发展中的生态伦理学需要在人类中心主义与非人类中心主义冲突、争论中吸收与包容,在保障＂人类利益＂与＂非人类存在物利益＂之间找到最佳结合点与方式,促进人与人、人与自然的互利共生、协同进化。     

生态视角下的《士兵之家》——海明威成长小说系列之“克莱勃斯”的异化之路

生态批评所倡导的一个重要原则是：人类应该减少自己的物质欲求。人类的自我拯救之路是＂勇敢的承担起人类的生态责任或使命,追求尽可能简单化的物质生活和无限丰富的精神生活,重返人与自然、人与社会、人与人以及人类自身的和谐＂。海明威早期的短篇小说《士兵之家》（《在我们的时代里》1925）中刻画了主人公克莱勃斯战后回乡的生活。因为残酷的战争不仅造成了自然生态危机,同时在物质和精神世界对克莱勃斯不断摧残,使他逐渐陷入孤独、苦闷、恐惧中,丧失了信仰,最终走向了人与社会以及人与人之间关系的社会生态危机和精神生态危机的异化道路。     

浅议济慈诗歌中的自然观

约翰·济慈是19世纪英国浪漫主义诗歌的杰出代表,他热爱自然歌颂自然。本文研究济慈诗歌中的生态思想和生态观,从自然界意象、人是自然的一部分、自然与人的关系三方面表达济慈希望人与自然和谐共生的美好愿望。     

论中国禅宗思想对加里·斯奈德的“地方”思想的影响

加里.斯奈德（Gary Snyder,1930-）是至今仍活跃在美国诗坛和环保界的重要诗人和环境保护社会活动家。在当今欧美生态批评领域向文化批评拓展和对＂地方＂（place）的重视中,斯奈德的生态思想体现了这两种转变。本研究认为,＂地方＂不仅体现了斯奈德对人与自然关系、自然与文化关系探索的具体化,而且还承载着他立足多元文化的生态智慧的基础上对人与自然关系的创造性思考以及对以＂地方＂为核心的新型文化范式的创建,即把斯奈德对这些问题的探索总称为＂地方＂思想。本文通过论述中国禅宗思想对斯奈德的＂地方＂思想的影响及其表现,体现了加里.斯奈德对人凭借身体在地方生存的阐释,以及人与地方万物在地方实现主体价值中的具有禅宗韵味的思考。     

论沈从文的现代生态思想

作为20世纪中国杰出文学家和思想家,沈从文始终立足于关爱全人类的思维高度,在关注中华民族生存与发展的同时,也积极关注和思考着全人类所共同面临的种种问题。他以大胆而超前的意识突破了狭隘的“人类中心主义”,在“人与自然和谐统一”的生态理念的烛照下,提出了自己独特的“神即自然”、“人与自然契合”、“爱有生一切”、“人与人关系的重造”等生态思想和生态观,表达出重建生态文明的理想与追求。     

从精神生态学角度批评纳撒尼尔·霍桑《年轻的布朗大爷》

生态学上的存在不仅是一种生物性的存在,一种社会性的存在,还是一种精神性的存在,分别对应自然生态、社会生态和精神生态。自然生态体现为人与物的关系、人与自然的关系;社会生态体现为人与他人的关系;精神生态则体现为人与他自己的关系。《年轻的布朗大爷》以17世纪巫术在欧洲和新英格兰引起的精神恐慌为背景,提出在17世纪欧洲农业超自然崇拜和巫术大潮的冲击下,人类精神生态的恶化直至崩溃。     

寄情山水,和谐自然——惠特曼散文的生态文明智慧

瓦尔特·惠特曼被誉为＂美国19世纪最杰出的诗人＂,＂20世纪美国新诗的先驱者＂和＂现代诗歌的开拓者＂,这应该是比较公允的评论,但不够全面。传统上,学界主要关注他的诗歌成就,但他作为一个散文作家,特别是生态散文作家的成就被忽视了。1882年,惠特曼出版了日记体散文《典型的日子》,该书蕴涵了丰富的生态思想和生态文明智慧。对今天的人们来说,这种生态思想和生态文明智慧对于正确处理人与自然的关系,解决生态危机,有极大的启迪作用。     

生态哲学视野下的人与自然关系

生态哲学的核心是人与自然的关系问题,西方的人类中心主义与主客二元论在创造财富与技术文明的同时,亦带来巨大的生态危机与生存危机。以生态哲学的视野检视人与自然的关系,吸收古代中国天人合一、和谐共生等生态理念,建立系统的＂人-自然-社会＂生态整体观,确保人类永续和谐发展。     

美国19世纪浪漫主义作家自然描述中的现实关怀

本文通过对19世纪浪漫主义作家自然描述的综合研究指出,该时期作家的自然描述既具有浪漫主义的想象,又具有现实主义的关怀.爱默生的超验主义自然观对当时美国社会物欲横流、人性异化的现象提出了强烈的批判,梭罗的自然描速中包含着鲜明的保护自然的生态伦理思想.而霍桑和梅尔维尔的自然描述不仅时自然的二元含义进行了深刻的揭示,而且时人们企图征服自然的行为发出了严厉的警告.     

闪光的性灵--对文学现象中"人性"的再认识

文学“人性”被广泛地用于中国20世纪的文艺批评界,但相应引发了一系列问题,如对人性涵义的概括,对文学创作中人性的单一与现实生活中人性的复杂关系的观照以及接受活动中对人性的对话反映等。本文就这几个方面进行探讨,以求达到对“人性”内容的清晰认识。     

生活在别处：善良者的无奈——铁凝《永远有多远》中白大省人物形象解读

人性恶是20世纪文学最重要的精神母题。人性善则好像从作家的笔下悄悄退场了。铁凝的作品以对人性善品质的守护成为当代文坛中不可忽略的光点。本文通过欲望对道德规范的冲突、斗争、妥协,展开对白大省人物形象的解读。     

田园的守望——卡文纳诗歌的生态批评解读

崛起于20世纪中后期的生态批评,是把文学文本和现实的生态问题结合起来探讨人与自然关系问题的批评方法。从生态批评的角度去解读爱尔兰诗人帕特里克·卡文纳的田园诗,其诗歌的生态思想主要体现在人与自然的关系：自然的人性,自然的神性,自然的女性化,人与自然的冲突等,并从中感悟诗人与自然和谐相处的生态观。     

亲世纪教育与文字杂谈

人类跋涉过了漫长的历史长河,走进了科技高度发达、征服自然的能力巨大的21世纪,那么在新的世纪里,人类能否像征服自然一样扬弃自身的非人因素而使人间美好起来,关键在乎灵魂工程的成败,肩负着人类灵魂工程重任的文学艺术家和教师,首要的是强化自身的社会责任感,谨慎选材立意,慎立教鞭的指向与力度,创设一个培育高尚心灵的文化环境,来康健世人心灵,净化美化人间。     

对人类中心主义的认识

在人与自然关系问题上,人类中心主义一直是占主导地位的思潮.面对日益严重的生态危机,人们提出反思和批判人类中心主义,重新认识人与自然的关系.文章认为人类中心主义有其自身的局限性与合理性,对其应以批判的态度看待.     

马克思主义人的全面发展理论的当代阐释

在新世纪新阶段，我们党对马克思主义人的全面发展理论进行了新的阐释：人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求；人的全面发展是物质生活发展、精神生活发展和政治生活发展的统一；人的全面发展是提高素质与人力资源开发的统一；人的全面发展是人与社会的协调发展和人与自然的和谐发展。     

工业化文明和人类自然性的冲突

20世纪工业化社会中存在的所谓的文明和人类的自然本性的冲突，揭露了资本主义社会所带来的工业化摧毁了人的本性这一事实。赞美了自然的力量，鼓舞人们追求生命的自由。     

论人性的复归

马克思主义是关于人的发展、人的自由与解放的学说。唯物史观的创立使人性理论成为科学。人性复归是人对自己人性的把握和占有,是人类解放与自由的一个重要环节。社会关系是制约人性复归的客观现实环境,劳动异化的消除是人性复归的必要条件,利益对抗的消失是人性复归的根本前提,生产力的高度发达是人性复归的根本物质力量。     

迷失的市场自由叙事

21世纪中国文学叙事进入了市场自由叙事，就进入了整一性现实意识控制，它们忽略了诗性、人性和历史叙事的更大可能。具有小农气息的市场化生存意识深刻地影响着文学叙事，狭窄意史上的现实控制着文学叙事不断失去真诚和真实，制造出平庸化、日常化、个人化、身体化等来迷失自己。从21世纪中国文学叙事内外的历史与想象、人性与审美立场去观看它，与现实构成单方面一致的市场自由叙事就不具有唯一性。