生命美育与语文教学

本文旨在针对由于学业负担沉重，家庭、社会教育存在的误区而引发的部分学生心灵扭曲、人格分裂等现象，提出生命美育的重要性和紧迫性，同时探寻了语文教学在生命美育中的地位及作用。     

《荆棘鸟》中拉尔夫的人格分析(英文)

从人性和神性的角度分析了《荆棘鸟》中的拉尔夫神父的人格分裂现象,主要从宗教分裂背景、社会历史背景和拉尔夫的性格上的弱点三个角度进行了探讨。剖析了拉尔夫在追求宗教信仰的过程中所导致其人格的扭曲,最终造成了他个人的悲惨命运。揭示了宗教信仰对人类心灵的双重影响,也揭示了当时的社会宗教现象。     

《黄土地民俗风情录》序

民俗的历史年轮,做为一种人群生活运行的承传现象,其生成渊源是与人类诞生同步的。因是,民俗史在一定意义上,也就是人类史和民族史的社会印证及文明演化的缩影。 对民俗的探源溯流,可以追踪到人类原始社会。原始生民在生存斗争中产生的对动植物的图腾崇拜,即是原始生民带有普通性的风俗现象,标志着人类原始民族历史进程的思维观念和信仰形式。所以,民俗承传现象始终与人类社会演变同行,铭刻着时代的烙印,形象地反映着人民群众在历史进程中物质生活、精神生活、文化风貌以及文明程度。     

语文教学的根本出路在于“回归”

语文是最大众化的一门学科,不光运用最广,起源于最早,她几乎伴随人类的诞生而诞生,人类起源之初的结绳记事、咿呀学语,就是在自觉或不自觉地运用“语文”。     

谈《厄舍古屋的倒塌》中主人公的人格分裂

艾德加·爱伦·坡是美国的文学巨匠,在恐怖小说以及诗歌创作方面取得了令人瞩目的成就。在《厄舍古屋的倒塌》中,艾德加·爱伦·坡试验了他自己对人的本质独树一帜的想法,揭露了人心底最为隐秘的冲动——恶的本能。,从三个方面来解读这篇小说中的主人公的人格分裂：在自我中的人格分裂,在与他人交往中的人格分裂以及在与社会交往中的人格分裂。     

是是非非话涡流

当穿过一个闭合回路的磁通量（即磁感线条数）发生变化时,回路中就有电流产生,这就是我们熟悉的电磁感应现象。毫不夸张地说,法拉第于1831年的这个伟大发现,把人类社会直接推进了电气化时代。今天我们要讨论的是一个特殊的电磁感应现象——涡旋电流,简称为涡流。可以说,涡流一诞生,就集是非于一身。     

走向文化人类学的传播学

传播不仅是传播学研究的内容，也是文化人类学研究的内容。１９世纪文化人类学中的“传播学派”，首先把传播作为人类文化现象进行了考察。传播学从诞生之日起，就在不断地吸收着文化人类学的理论营养。然而，由于传播学与文化人类学之间存在着许多隔膜，对于传播这一重要的人类文化现象的本质研究，迄今没有太大的作为。当今以互联网络为标志的媒介革命，又向传播学和文化人类学提出了新的理论挑战。传播学家已经意识到，传播学必须借助文化人类学的视野，重新审视人类传播现象。这已成为传播学发展的一个重要趋势     

鬼怪——变形人——魔镜——关于文学中的鬼怪或鬼怪文学研究的讲座

一、讲座的缘起： 从人类的幼年时代起,或者说是从人类开始思考自身与宇宙的关系的时代起,出于对诞生人类的自然力量的敬仰,在人类的文学作品中就产生了神鬼的概念。这里有一个有意思的现象,就是在很多文化中“鬼”的概念是先于“神”的概念产生的,这可能更多的是源于人类对死亡的未知力量的原始的恐惧。亚历士多德认为人应有怜悯与恐惧之情,因为这样可以使人的情感得到净化。     

玩味京城

纪录片《玩味京城》说的是北京城里各种有趣的“玩”。玩是人类的天性,曾有人说过,科学就是在人类的好奇心和好玩心的驱使下诞生的。     

意识在一定条件下对物质起决定作用是马克思主义的命题

自人类诞生以后,统一的物质世界便形成了物质和意识两大现象,产生了物质和意识这一基本关系。物质和意识既相区别又相联系,互相制约,互相作用。人类认识和改造世界的过程就是这一矛盾运动不断发展的过程。物质是世界的本原,意识是物质世界长期发展的产物,是客观物质的反映,物质第一性,意识第二性,物质决定意识;但意识又不是纯粹被动     

人格教育探析

现在的教育偏重于知识技能的传授,而忽视了改善人的本性或人格教育的发展,从人格教育出发对人格教育的界定、内容、目标着手,论述人格教育的原则、途径及其方法,并指出人格教育是教育改革的基本价值取向, 是现代教育的第一意义。     

哲学心理学与人格心理学中人性观的拟合

由于人格研究的元研究是哲学人性现的探讨,故而笔者从人性观角度来反省人格研究,探索人格心理研究的广阔视野。首先阐述了哲学心理学中人性观的基本命题：身心关系、天性与教养、自由意志与决定论和知识来源问题;其次讨论了人格心理学中关于人性的基本假设：自由意志对决定论,理性对非理性（意识与无意识）,整体论对元素论,素质论对环境论。可知性对不可知性;最后集中探讨了哲学心理学与人格心理学中人性观的拟合问题。     

冯契人格思想释义

知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标,智慧说即是关于性与天道的理论.智慧在于达到性与天道的统一,在于培养真善美统一的理想人格,即平民化的自由人格.在由天性向德性发展,德性向天性回归的过程中,达到自觉与自愿统一的自由德性.在此过程中,要警惕两种异化,即权力迷信与科学主义.只有克服了异化,沿着实践唯物主义辩证法的路子出发,在实践过程中通过多种培养途径,才能最终养成平民化的自由人格.     

论凯瑟琳分裂的人格

在<呼啸山庄>中,艾米莉·勃朗特对人性进行了深刻的探索,成功地塑造了一位奇异而又真实的悲剧女主人公凯瑟琳.在凯瑟琳身上存在着人格的分裂.她一方面想忠于自己的灵魂,一方面又受到外部世界的诱惑."自我”与"超我”在她身上并存,并发生矛盾和冲突.由于贪慕世俗的有形的欢乐,她背叛了自己的灵魂,并因此铸造了她的悲剧.她的困扰、反抗、痛苦,甚至死亡都是由她的双重性格、她的人格的分裂造成的.这样真实的人性也同样寄居在这个世界每个人的形体之内,并不断地进行交锋和斗争.     

人的本性与教育的人性放逐

人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。     

人是民性、个性和人性的统一

人的素质结构是由民性素质、个性素质和人性素质共同构成的有机统一体。因此,现代素质教育必须融培养学生民性、发展学生个性和弘扬学生人性于一体,以培养民性为基本、发展个性为核心和弘扬人性为追求,达成民性教育、个性教育和人性教育的有机统一。     

冯契哲学中的人格观念

“个体的自由全面发展”是马克思主义的理想人格,理想人格的培育是理想社会的一种价值目标。冯契的人格思想立足于对中国古典人格理论的批判继承,对近代“新人”理论的总结提升和对马克思主义人格思想的弘扬,他倡导的“平民化的自由人格”实质上就是马克思提倡的共产主义新人,共产主义社会则是人的全面发展的“自由”人格时期。     

从《榆树下的欲望》剖析奥尼尔的悲剧意识

奥尼尔一生对人生悲剧及其成因进行了孜孜不倦的探索。章通过对《榆树下的欲望》一剧的人性剖析，揭示出清教思想、本能、欲念是促成人性异化、人格分裂的原因，并由此展示奥尼尔深刻的悲剧意识。