鲁迅的杂文与杂学

鲁迅,可谓"一代之杂家",杂家乃其本色,杂学乃其当行,其杂学的知识背景深深地影响了他的杂文创作。其杂文的观念、杂文文体的多样化、及其杂文区别于他人杂文质素的"个人性",都与其丰赡的杂学学养紧密相关。杂学的志趣决定了鲁迅的文化气质,使得鲁迅成为有史以来杂文领域内创造这种文体的大宗师。     

文革前"十七年"杂文创作的历史演变——中国当代杂文研究之二

1949年至1976年的杂文创作基本上可以概括为三次理论探讨,两次创作高潮和两次政治重创.三次理论探讨的核心都是杂文在新时代的合法性问题,其中第二次理论探讨是借引进"苏式小品文"以激活本土杂文创作.两次创作高潮的结果分别是"反右运动"和"文化大革命",参与杂文创作的主要作者或成为右派,或受到其他名目的政治迫害.整个"文革"十年,真正意义的杂文创作进入潜在写作状态.     

不仅是“匕首”,不仅是“投枪”——杂文与鲁迅对人生和文学定位

鲁迅的"杂文"不是政治判决,而是别一样的"文学",作为文学家的鲁迅的一生就是"杂文的一生",其杂文的历史"过程"性折射了鲁迅本人的思想成型与丰富。行走于"杂文人生"中的鲁迅,同时又通过对"杂文"的写作实践不断体悟"文学"的意义,逐步形成自己独特的文学观念。作为"杂文人生"的历史过程,鲁迅的文字从一般文明现象的批评发展而为整体制度的对抗,而在文字演变的背后,则是在现实社会各种阶层和群体中,不断寻求自我认同与差异甄别的思想过程。     

《剃光头发微》之发微

一 有教师说,杂文好看不好教,理固宜然.然则语文课本上何曾有过"好教"的文章?不过,杂文形式独特,教与学都需要在"杂"字上动脑筋.有人说,教杂文不要怕"杂",教师脑袋不妨也"杂"一些,是很有见地的.如果把杂文看做正经八百的政论文去处理,去找"论点、论据、论证",可能难以体会杂文的好处.     

巧用"问题—互动"模式, 引领核心素养提升

"百年大计,教育为本",教育就是要借助不同的手段引导学生将"自然人"培育成"社会人",以此帮助其融入社会,更好发展.数学,作为高中教学的重要内容,重在培养学生核心素养,让其具备数学思维与能力,能学以致用,灵活解决实际问题,以此发挥学科价值.     

全球化语境中的跨文化"杂文"--评龙应台的杂文创作

本文通过透视龙应台的创作阶段、文本深层和创作背景等等多方面的因素，分析她的杂文当中所涉及甚至包涵着的与“全球化语境”契合的文化根基，探讨她的杂文中的文化先锋性，并探求其跨文化“再阐释”的前提是文化身份的“全球化”。     

"第三样时代"探微

鲁迅先生在他的杂文<灯下漫笔>中呐喊"创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!".这一声呐喊,其意义不亚于当年的"救救孩子",把一个全新的思维、全新的世界展现在中国人民、中国知识分子面前一"第三样时代"究竟是怎样的时代?     

浅谈鲁迅杂文的教学

如何教好鲁迅的杂文,使学生通过对鲁迅杂文的学习,了解鲁迅,学习鲁迅,是值得认真探讨的问题。一、要全面了解鲁迅杂文的写作背景鲁迅的七百余篇战斗杂文均写于1918年至1936年间。其间大体处于第一次国内革命战争和第二次国内革命战争时期。这一时期,有两种反革命的"围剿",即军事"围剿"和文化"围剿"。"而共产主义者的鲁迅,却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人。"(毛泽东《新民主主义论》)。我们知道,这一时期,毛主席对于我国新民主主义革命的性质、对象、任务、动力以及政策和策略等都作了明晰的阐述。因此,只有学好毛主席的有关著作,才能正确理解和     

杂文诗及其概念的界定

近年来文学领域出现了一种新的文体称谓——杂文诗。只要在网络上点击"杂文诗"一词,大量的杂文诗作便会扑面而来,但什么是杂文诗?它应具备什么样的特征?杂文诗的概念如何界定?目前尚无定论。本文从杂文诗的渊源,杂文诗与谚语、民谣、讽刺诗及散文诗等的比较之后认为:杂文诗是一种介于杂文和诗歌之间、用诗歌的形式和方式行使杂文的批判精神,激浊扬清,内容集中、概括、凝练、针对性强,反映生活中的一切假恶丑,具有强烈的战斗性和讽刺性,语言生动、幽默、形象、犀利,形式灵活自由、古老而年轻的诗歌形式。     

透视"新信息"活用"新规律"

"玻尔理论"一直是高考热点,几乎每年必考.但前几年高考题多数是"玻尔理论"较直接的运用,而近两年高考题中隐含着一些"新信息",如何透视"新信息",揭示"新规律",更灵活地运用"玻尔理论",对考生的应变能力提出了更高要求.     

"互联网"背景下广州市高校就业指导课程设置现状及优化路径

文章以广东工业大学、广州大学、广州医科大学3所高校的学生为研究对象,对"互联网+"背景下广州市高校就业指导课程设置现状进行了调查,并提出了"互联网+"背景下广州市高校就业指导课程设置优化路径,包括重视实践教学;打造"互联网+微课",玩转就业指导课堂;依托"互联网+个性教学",因材施教;等等.     

提高"文章素养":亟需强化的语文教学理念

提起"文章",历来理解为"组成篇章的文字团体",那是包容文学的广义文章.我讲的"文章"是超越传统的、与"文学"对举的狭义文章.它包括"普通文章"(记叙文、说明文、议论文)和"专业文章"(新闻、史传、公文、论文、论著等);即使两栖文体集群(纪实散文、文学报告、文学传记、科学小品、杂文等)也当做"变体文章"看待,主张由文章学者和文艺学者来共同开发.     

当前社会思想的"多"与"一"

"多"与"一",即社会思想的多样性与社会意识的统一性之间的关系.近年来,笔者所在课题组就当前我国社会思想、道德、文化多元、多样、多变的特点和规律问题,进行了大规模调查研究.调查发现,当前我国社会思想呈现出以下"一"与"多"的特点和规律:社会思想的新共识正在形成,在对改革开放的认识和判断等方面趋向于"一",而诸社会群体之间在生活感受、对重大社会问题的看法、思想行为的影响因素等方面趋向于"多".     

妙联救命

世有"行为艺术",亦有"行为杂文"。行为艺术往往出奇不意,惊世骇俗;行为杂文则不着一字尽得风流,一招半式,胜过数篇锦绣文章。     

第二册杂文单元 知识概说

现代散文中,凡侧重于议论说理而又具有形象生动、精悍灵活、风趣幽默等特点的,统称为杂文。杂文是文艺性的论文,杂文的文艺性、社会现实性以及论说性决定了它并非单一的文体。正因为“杂”,所以给我们的学习带来了一定的难度。     

略论"第三空间"教育

一、第三空间教育的由来 新技术发展至今,人类的生活空间形态呈现为三类:纯粹的自然界;可以称为"第一自然";人类生活于其中的现实社会,可以称为"第二自然";网络空间所提供的"虚拟社会",可以称为"第三自然",网络化的虚拟社会构成了人们生活的第三空间.     

从"骂人"看鲁迅杂文的辩证法思想

一、鲁迅为反"复古"而"骂人",体现了进步的社会发展观 鲁迅"骂人",主要是着眼于社会的,尤其是针对封建传统意识中抱残守缺、停滞保守思想而发,是为了社会的进步,体现了进步的社会发展观.我们先来看他"骂"圣人孔子.在鲁迅笔下,孔圣人的形象不佳,不但"伪""巧""滑",而且是个碰壁的人物.谈到孔子的政治主张和政治活动的,是他"祖述尧舜,欲以治世弊",可见他对待"治世弊"是主张向后看的,是希望回到尧舜那个时代去:而结果是"道不行",他的主张并没有为人们所接受.     

澳大利亚的"灵活学习中心"

教学场所应该给予更加广阔的内涵.传统意义的教学场所往往是教室.澳大利亚许多学院有"灵活学习中心",它不是一般意义上的灵活学习的地方,而是可以颁发文凭、学历证书的教学机构.以堪培门技术学院"灵活学习中心"为例:它有学生5万,2002年招生专业有8个.     

浅谈墨子"非乐"思想

墨子是我国战国初期著名的哲学家,他创立了"墨家学说",提出了"兼爱""非攻""尚贤""尚同"等一系列的哲学观点,为国家的治理以及社会的发展做出了重大的贡献。本文旨在通过了解墨子所处时期的社会、人文背景以及当时的音乐发展状况,来探究墨子非乐思想形成的诸多方面的原因以及墨子非乐思想对现下中国社会的启迪。     

对高中历史课堂"教学难点"认定和突破的思考

本文主要阐述在新课程改革的浪潮下,高中历史教师如何准确认定课堂"教学难点",如何灵活突破课堂"教学难点".落实高中历史课堂的教学目标,培养学生的能力,提高学生的素养,从而实现新课标理念所寄予的教学价值.