浅谈现代人心目中的完美女性——薛宝钗

随着时代的变换 ,生活方式和观念的改变 ,什么样的女性是最完美的 ?对这个话题又有了重新的审视 ,文章认为薛宝钗是一个深受封建礼教熏陶 ,有诗书修养 ,有学识而又天资聪颖 ,品格端庄 ,行为豁达的完美女神。     

薛宝钗：“完美者”的悲剧

薛宝钗是以塑造“完美”的自我形象作为追求目标的。她的这种追求具有不同的表征。在传统意义上,追求“停机之德”,在现实中表现为温柔敦厚的正统儒家淑女形象;在进步意义上,讲求主体精神,在现实中表现为“随分从时”的圆滑处世。因为受到两种文化的夹击,恪守礼教成为她性格的外在表象,而自主圆滑投机却是她性格的内在特征。皇商的出身和经历造就了薛宝钗八面玲珑、随时俯仰、利己、投机、“会做人”的性格,却外化为正统礼教所称赞的“温柔敦厚”的淑女风范。     

浅谈薛宝钗对贾宝玉的爱情

《红楼梦》一书的一个主线就是由贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛所组成的,本文主要浅谈一下薛宝钗对于贾宝玉的爱情,那种是爱情而又非爱情的复杂感情。薛宝钗爱着贾宝玉,可是她更爱权势和地位,所以她对贾宝玉的爱情中存在着杂质,是不纯净的爱情。     

男权重压下的"完美"女性--浅析紫姬与宝钗的悲剧

在几千年的男权社会中,女性一直是苦难的负荷者、牺牲者,她们没有自主意识,更没有生命的觉醒,女人的任何一种举动和价值都不 会是自我给予的,包括她们的坠落与升腾、生与死,她们的悲喜剧都出自作为男权象征的历史之手。《源氏物语》中紫姬和《红楼梦》中宝钗这两个 男权社会中“最完美女性”的悲剧告诉我们:在男权社会下,她们无力把握自己的命运,最终成为男权社会的牺牲品。     

嫁与东风枉自嗟--薛宝钗人物形象之我见

薛宝钗“德言工貌”样样俱全,才智出众,而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学使她成为封建社会淑女的典范,体现着封建朝代贵族女子传统的风范。她虽极力争取美满幸福的生活,却成为了封建礼教的殉葬品。她作为与黛玉对立的典型,实际上和黛玉一样,是一个悲剧人物,值得人们同情。     

从人的本质看现代人的幸福

依据马克思主义关于人的本质的基本观点和中西哲学家对幸福的不同理解,可以看出当今人们烦恼和忧郁的产生原因.在现代社会,个人只有学会学习、学会做事、学会处理人际关系、学会生存,才能寻找到人生的幸福.     

论薛宝钗人格的复杂性

薛宝钗是我国古典名著《红楼梦》中的重要人物,她和宝玉黛玉之间婚姻纠葛构成了《红楼梦》主要内容。匡世巨著《红楼梦》中成功的塑造了数以百计的女性形象,薛宝钗是其中塑造的最成功、最真实、最丰满的人物,她位居金陵十二钗正册之首,其重要地位已为世人所承认。曹雪芹笔下塑造的薛宝钗形象,是一个封建卫道士形象。同时宝钗也是一个有着双重人格的人物,她既有善良大度的一面,也有着圆滑虚伪、做作、甚至冷酷无情的一面,构成了她性格的双重性。薛宝钗也是个追求功利的人,但其命运最终是不幸的,她是个悲剧人物,但又使人反感。     

悲喜剧下女性独立的人格魅力——薛宝钗与伊丽莎白之比较

《红楼梦》中薛宝钗的婚姻是悲剧性的,而《傲慢与偏见》中伊丽莎白的婚姻却是喜剧的。同为女性,其人生迥异,这与薛本人恪守礼教和伊的不顾礼节、独立与大胆的性格是分不开的。     

柔弱的天使——狄更斯作品中完美女性形象的内涵及特征浅析

查尔斯·狄更斯是世界文学史上最伟大的现实主义作家之一,他以19世纪维多利亚社会广阔的生活为背景,以当时社会的道德标准及阶级的审美要求鲜明而生动地刻画了一系列完美女性形象。与英国传统文学中的完美女性形象强调外表美丽以及品质高贵等大不相同的是,狄更斯心目中的这些完美的"天使"主要以质朴、柔弱以及顺从为主要特点。     

论薛宝钗人格的自我实现特征

薛宝钗是封建贵族家庭达到自我实现需要层次的女性,她的行为具备了“自我实现者”的种种特征,但她深处封建末世,受到进步的、落后的种种相异思想的冲击,表现出矛盾的行为,自我实现需要难以满足。     

论薛宝钗的几次失态

人们一般认为薛宝钗性格上最大特点就是以理御情,但她在以理御情的同时,其潜意识里却仍有压抑不住的青春冲动。小说中多次写了她的失态,有人说这是她的虚伪,却无如说正表现了薛宝钗人格在心理层次上的分裂,是她意识和潜意识里矛盾冲突的反映。     

任是无情也动人--论红楼人物薛宝钗的现实美

《红楼梦》中,“世外仙姝寂寞林”与“山中高士晶莹雪”是美的双璧。如果说林黛玉是一种“理想美”,那么薛宝钗就是一种“现实美”的典型。长期以来,在《红楼梦》所塑造的众多个性鲜明的人物中,宝钗无疑是最难定性的一个,也是最具光彩的一个,她在人生道路上生机勃勃,灵活稔熟地把握着生活的技巧,立意塑造着一个完美的自我形象。宝钗形象的塑造具有筚路蓝缕、以启山林的意义。     

论林黛玉与薛宝钗的性格差异

林黛玉尽管有才华、美丽、纯真 ,却有言语刻薄 ,行动爱恼人的弱点 ;薛宝钗不仅美丽 ,而且善于待人接物 ,特别是她有着广博的才学 ,成为大观园中的佼佼者。二人在性格上形成了鲜明的对比。如果说 ,林黛玉作为一个具有叛逆性格的少女 ,时时感到封建社会的冷酷和压力的话 ,那么在薛宝钗那里 ,她同封建势力却没有丝毫矛盾 ,而是水乳交融、如鱼在水了     

群体本位意识下的薛宝钗

群体本位意识注重群我关系和角色意识,是中国文化的本质特征。薛宝钗按照群体本位意识的要求约束自己的行为,获得了贾母等人的青睐,最终达成与宝玉结为夫妇的愿望。与此同时,薛宝钗的自我意识和情感爱好受到了压抑。     

薛宝钗性格成因的精神分析

文章用精神分析学说对薛宝钗性格成因进行溯源,提出薛宝钗复杂性格形成的起源在于其幼年丧父这一重大变故.童年父爱的失去,不仅使其生活的客观环境发生了变化,让她感受到生存竞争,从而转化为一种动力促使其不断行动;同时,幼年丧父也对薛宝钗造成了重大的"精神创伤",造成其对潜意识的强烈压抑.从而,展现出的不仅是一个矛盾复杂的薛宝钗,更是一个可怜可悲的薛宝钗.     

一个现代人的人生幻灭——《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》之探讨

是二十世纪杰出的现代派诗人T.S.艾略特早期的一部重要作品,也被公认为是西方现代主义诗歌的开篇巨著.在诗中艾略特通过多种现代主义技巧塑造了一个现代都市人的典型形象,揭示了西方现代人的精神荒原现象.本文试从诗歌中的意象及女性意识方面探讨现代人的人生幻灭的原因和过程.     

从礼、完美、反叛——《西游记》女性形象解读

<西游记>中的女性形象,具体可分为三类:从礼女人、完美女神、反叛女妖.女人的从礼表现在以殷温娇为代表的平凡女性严格遵循礼法妇道;女神的完美表现在以观音为代表的女性是男性事业成功的引导者和帮助者,是强势男性仰慕崇拜的对象;女妖的反叛则表现在她们大胆地追求个体欲望的实现,多受到男性的打压批判.由从礼到完美再到反叛彰显出女性自我个体意识的萌动.     

重塑理想的现代女性--试论冰心之理想女性期待

冰心是我国现代文学史上具有独特地位的女性作家.家庭和教育赋予她健全的女性意识,她以自己塑造的特征鲜明的女性形象,表明了她对完善女性人格的严肃思考,以及一个生活在传统和现代的夹缝里的知识女性重塑理想现代女性的期盼.     

论薛宝钗的恋爱心路历程

在《红楼梦》的研究历史上,薛宝钗的恋爱婚姻问题历来被当作宝黛爱情的对立面,也即主要是被当作批判的对象而立论的。近些年来,论者们从人性的普遍欲求和行为出发。逐渐肯定了薛宝钗对贾宝玉的恋爱追求。通过对薛宝钗的恋爱方式和恋爱心理做进一步的探讨．论述其恋爱悲剧。     

家:女性的悲剧--现代女性戏剧之悲剧论

从现代女剧作家及其悲剧剧本来看，女性是悲剧性别，现代女性悲剧往往以作为家庭叛逆的女主人公死亡或出走为结局，演绎着由生活而学的悲剧。现代女性戏剧中的“家”，既没有使女性们成为独立意义上的人，也没有让她们摆脱被男性伤害的命运。