古今养生诗文

『学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路』想悟透人生幸福真谛的求学者,多如恒河之沙,却少有成功者,为何?过错在于大家都在寻着别人说过的话、写过的文字前进,都深陷在概念、成见等的泥潭中不能自拔,反而忽视了自身所蕴藏的幸福宝藏.     

古今养生诗文

道,指人生幸福的真谛。即心是道,当我们于心中开掘出道的宝藏,我们就是世办上最富足的人。那么此处为何说要“学贫”呢？     

古今养生诗文

问道颂唐/南台守安禅师南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。不是息心除妄想,只缘无事可思量。简析:南台守安禅师,唐末五代禅师。住南岳衡山的南台禅院。诗中描述了禅师在禅定时,心如止水,万虑皆无的状态。但禅师指出,这种美好的心境并不是刻意排除忧思杂念就能获得的,因为排除妄念     

古今养生诗文

赏析人言孔圣为生而知之者。孔子曾有言:生而知之者,上也;学而知之者,次也……然孔子亦曾自谓:吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。     

古今养生诗文

照面不用镜唐/梵志照面不用镜,布施不用财。端坐念真相,此便是如来其诗明浅易懂,意味隽永。不用镜子照面,而用自己本有的清净心,即没有思虑分别的心。不用财物来施舍,而是把一切烦恼、一切障碍统统舍去。端坐着观照自己的心念,此心便是具有大智慧的如来。懂得护持心念,达到心地     

古今养生诗文

莫笑风尘满病颜此生原在有无间。卷舒莲叶终难湿去住云心一种闲唐/元稹元稹,字徽之,河南河内人。自少与白居易友善,时称"元白"。     

古今养生诗文

我向前溪照碧流,或向岩边坐盘石。心似孤去无所依,悠悠世事何须觅。——寒山子赏析有时候,我来到溪畔看着碧绿的水流;有时候.我来到岸边坐在岩石上。无论何时,我的心,如天上的云,一无牵绊,自由自在,世间的事情,又有什么值得执著追求的呢?寒山子为唐代著名白话隐逸诗人,在他的诗句中,我们随处能够体味到:一住寒山万事休.更无杂念挂心头。游走在野林山川间,把尘缘放下,享受眼前风光,享受自然的安逸。像流云一样洒脱,心中无事,安乐自适。踏着本地风光,明见本来面目.纯洁、清净、永恒。以平凡的字句,写出一片宁静安祥、一尘不染的世界,迷人的禅意,空灵的心情,把本来无一物的思想发挥到极致。     

古今养生诗文

扬子江头浪最深,行人到此尽沉吟;他时若到无波处,还似有波时用心。遇贤(922-1009)禅师,俗家姓林,为雪峰义存禅师的第四代传人,居苏州明觉禅院。其人"唯事饮酒,醉则成歌颂、警世俗,因号酒仙"。     

古今养生诗文

月下偶成赏析袁宏道(1568～1610),明代文学家,字中郎,号石公。荆州公安(今属湖北公安)人。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称公安三袁。     

古今养生诗文

万丈洪崖倚碧空,人间有路行不通。奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风。注释诗人叹曰:险峻兀立、直插云霄的山峰,道路是难以相通的。但对于纵横舒卷的浮云来说,却造成不了任何的阻碍!此诗借景说禅,意味无穷。“万丈洪崖”喻人生的至高境界,即光明妙乐的人生真理,其境迥然独立而不与     

古今养生诗文 赏析

诗人说:一日安闲无事,轻松舒适,自在如仙;感觉身体康泰,精神健旺,平安如意。自身即有保持健康快乐的灵丹妙药,莫去他处寻求;只要对境无心,心态淡定,就无须再去追问什么禅境了。修养有素者,随时随地都能处之泰然,即使枯守空室,闲极无凭,也于无事中体味着源自内在的喜乐;     

古今养生诗文 吾心似秋月赏析

寒山禅师道：我的本来真心似秋月一般圆满湛然、光明朗洁、自在无碍,映照在清澈、宁静的潭水之中,水月交融,通明一体。     

赏析【古今养生诗文】 有怀遂长老

遂长老于住处夕卜亲手栽下的一株桃树正花开绚烂,他常常悠闲自在地卧看花落花开。有人曾来请教达摩禅师自西而来中土的意旨,遂长老手指远处苍烟萦绕绿台的帚象。一笑而罢！     

以静养生古今谈

一、关于动、静养生现代健身观认为只有运动才能保健养生,增强体质,防病治病,延年益寿。“生命在于运动”、“流水不腐,户枢不蠹”,“动则不衰”等名言普遍为人们所接受。唯物辩证的养生论认为,动与静受阴阳规律的支配,有动有静才能保持身体的平衡,缺一不可。自古以来,许多有识之士认识到,只强调运动养生一个方面,而摒弃以静养生的另一方面,是不全面的,甚至是有害的。只有根据每个人的具体情况,采用或动或静的养生方法才是正确的。在一般情况     

古代养生诗文 心命歌

心好命也好,富贵直到老.心好命不好,天地终有保.命好心不好,中途夭折了.心命俱不好,贫困受烦恼.