魏晋:优雅盛放的芙蓉

美学家、哲学家宗白华曾言:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。"艺术精神,让原本并不安逸的一个时代,成了中国文化人最神往的一个时代。这个时代,有一种独特的优雅,人们习惯称它——魏晋风度。     

阮籍的审美心态与玄学化人生

学术思潮的变迁莫剧于汉晋之际,其表现主要为经学的衰落与玄学的兴起。虽然那个时代是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。突出的表现就是将崇尚社会功用的儒家学说同强调个体人格的道家学说结合起来,提出了理想的圣人人格形象。人们主体意识的增强,引起了文学价值观念的变化。     

东晋绘画美学与老庄哲学

(一)魏晋南北朝,在中国美学史上,是一个美学自觉的时代。诚如美学家宗白华所说,这个时代“是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”(宗白华:《论〔世说新语〕和晋人的美》,《美学散步》,177页)因此,东晋则成为一个绘画美学的勃兴时期。据唐代张彦远的《历代名画记》所载,从三国上溯至太古时期的轩辕时代,数千年的画家总数才有二十四人,而两晋百     

放达自然的世人风流--读《世说新语》札记

宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”提到唐代,会使人想起盛唐气象;说到魏晋这个艺术的时代,不能不提及的是特色鲜明的魏晋风流。魏晋风流,或者又可以称为魏晋风度,是对魏晋士人的精神特质和言行风范的概括。《世说新语》以记载魏晋士人的言行逸事为主,最集中、最充分、最生动地表现了魏晋风流。《世说新语》分类记事,篇幅短小,由南朝刘义庆编撰,是志人小说中成就最高和影响最大的一部。虽然叙事简单,…     

怎一个"礼"字了得——由晋人任情率性之美谈《世说新语》教学

鲁迅在<中国小说史略>中称<世说新语>的语言"清新俊逸,咳唾珠玑".读者也往往为其辞藻的新奇和语言的隽美所吸引,缘此,"一叶障目,不见泰山"者忽视了质朴而自然的语言身后炽烈的生命热情和魏晋士人的心灵或哲学之美.这正如宗白华先生所言:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代."……     

自然呈其姿 文采尽其妍──试论魏晋南北朝时期的自然美和文采美

一宗白华先生在《美学散步》中,曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治是最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴的雕塑,嵇康的广陵散（琴曲）,曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢眺的诗,郦道元、杨之的写景文,云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之…     

略论嵇康

魏晋时代是中国历史上社会大动荡的时代,也是“精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。嵇康就是这一时代的风流人物。《晋书·嵇康传》说他:“有奇才,远迈不群”,“龙章凤姿,天质自然,恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量”。嵇康被捕后,有三千太学生上书司马昭为他求情,请以为师,甚至有人要陪他去坐牢。嵇康死后,留下了不少著作,其哲学思想、美学思想、伦理思想甚为丰富。笔者不揣冒昧,将自己对嵇康的一些看法写出,求正于读者和方家。     

审美对现代人类异化的救赎

一.现代性社会对人类的异化 从16世纪开始,随着工业革命的发展,西方社会的现代化进程如同一列永不停息的列车高速驶向极富又极贫的现代文明。正如狄更斯在《双城记》里所描述的一样,这个时代是最最昌明的时代，也是最衰微的时代。     

审美对现代人类异化的救赎

一.现代性社会对人类的异化 从16世纪开始,随着工业革命的发展,西方社会的现代化进程如同一列永不停息的列车高速驶向极富又极贫的现代文明。正如狄更斯在《双城记》里所描述的一样,这个时代是最最昌明的时代，也是最衰微的时代。     

魏晋南北朝的“风骨论”

魏晋时期是我国文化史上一个发生了巨大变化的十分重要的时期。文化思想出现了历史性的大转折。如宗白华先生所说:“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富子智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”当时的思想文化领域,思想相当自由而开放,议论争辩的风气极为盛行。两汉繁琐经学崩溃,玄学兴起,儒家提倡的礼教与仁义道德遭到无情的否定,传统的规则和礼俗、重节操伦理纲常的价值标准已不再成为对人的约束,追求个体人格和生命的自由则成为魏晋士人的普遍风尚。正是这种文化意识、价值观念的转变形成了魏晋时期看重个性、才情、品貌、风神的时代特色,产生了对我们民族审美标准、审美理想影响深远的重要美学范畴——“风骨”。当时人们大都以“风”、“气”、“骨”或“风骨”来赞     

北魏太武帝灭佛原因浅析

公元二世纪末起，古老的中华大地上，历时数百年的统一封建王朝，第一次经历了分裂、割据与纷争的社会大动乱。这一时期，即魏晋南北朝时期，是一个中国历史上社会痛苦、政治混乱的悲剧时代。然而，它又是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热精的一个时代。佛教作为一株源自于异域的意识形态之花，这一时期在中华大地寻找到赖以滋生的土壤，得以生根、发芽。但是，在公元五世纪中叶，中原的佛教徒们经历了历史上空前的一次“法难”—一北魏太武帝灭佛事件。北魏，建国于三八六年，积极致力于征服中原，至太武帝拓跋素即位，于四五九…     

盛世和谐的诗歌经典

和谐是社会发展的最高境界,是时代强盛的最重要标志,盛唐所以成为中国历史上盛世之巅的最本质因素．即是高度和谐。盛唐文化的这种和谐的核心要素,是其它时代和其它文化所不能比拟的。比较李杜而言．王维诗歌似乎更能够体现盛唐盛世的社会本质。诗歌的最高境界是意境的成熟,是意境的生成,以此观王维的地位则是至高无上的。王维生当盛唐盛世,其诗以意境创造的“极致”,实现了对盛唐盛世的最本质、也最传神的艺术传载,创造出超以象外的艺术极境,孕育了中国艺术最纯正的和谐精神,成为和谐美的最生动标本．成为艺术再现盛唐盛世的诗歌经典。     

庄股大量对敲下的涨停分析

正A股市场投机行为铺天盖地,投资只是金字塔最顶端极少数行为。控盘式坐庄时代的消失迎来群魔乱舞般的操纵,对于实力较强的机构而言,做涨停是可以通过资金优势加操盘技巧实现的。本文将探讨的两个案例分别是冠福家用和中兴商业。     

浅析魏晋文人的孤独意识与独立人格

魏晋六朝是我国历史上动荡和分裂的时期，现实中充满了苦难。魏晋人在维艰的生存空间中普遍存在一种深重的孤独意识，并在孤独中努力探索超越灵魂痛苦之途。然而，魏晋人又是“精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”，（宗白华语），这个时代的知识分子经受了道德良知的严峻考验，通过学术研究表现出来的社会责任感以及在社会生活中展现出来的独立人格，都是中国漫长的传统社会中所罕见的。本试图分析魏晋人孤独意识的社会成因以及其与魏晋人独立人格构建之间的内在关系。     

酒中狂人——说刘伶

汉末魏晋时期是我国文化史上重要的转型期,其时最突出的特征,是汉代以来儒学一尊的局面被打破,儒家礼教信念被冲击破坏,道家玄学思潮盛行,佛教思想广泛流布。道教神仙理论的日趋成熟与向道慕仙之士的普遍,构成了此时期社会思潮风尚的突出景观。正如宗白华先生《论<世说新语>和晋人的美》一文所指出的:“汉末魏晋六朝是我国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代……人心里面的美与丑,高贵与残忍,圣洁与恶魔,同样发挥到了极致。”这一时期的士人大多都学尚“三玄”(即《周易》、《老子》、《庄子》),行为旷达,个性张扬,追求精神的自由和人格的独立。魏晋文人的这些特点不是一种个别现象,也不是局部的反映,而是呈现在他们的政治生活、物质生活、精神生活的各个领域。后代的评论者将他们这种独异的生活作风和精神风貌概括     

西晋的礼乐对文学的影响

汉末魏晋六朝是中国历史上政治最混乱的时代之一,统治者推行礼乐名教治世但却没有达到很好效果,但儒玄思想在彼此消长之中形成了绮靡的独特文风,促成了玄言诗的兴起,推进了隐逸诗和山水诗的发展,造就了极富有个性特色的西晋文学。     

真名士 自风流

<正>《儒林外史》中有几个极风雅、极有趣的边缘读书人。同魏晋时代七子、七贤、兰亭名士一样,他们是黑暗时代的光明,是政治高压下的自由气息。他们真实、自由、快乐地做着他们认为有趣的事儿。在我看来,最风流的莫过于天长杜仪。杜仪,字少卿。出身于书香门第,官宦世家。正常来说,即便他不做官,凭着祖上留下的田产,一辈子富足也未尝不可。杜仪对经济之事是全不懂,也不愿去懂的。     

《歧路灯》程度副词"极"字考察

作状语的"极"在清代中期以后的文献中出现的频率逐渐降低,其原因是:"极"的复音词形式"极其"、"极为"、"极端"等在某种程度上分化了"极"的使用;清代"最"与"极"的界限不甚分明使"最"可以兼有"极"的部分功能;与"极"同属于一个程度量级且与"极"界限不甚清晰的副词"很"、"非常"等在清代渐趋活跃,对"极"的使用形成挤压;作补语的"极"对作状语的"极"功能的分化.     

爱因斯坦生前的忧虑

战争赢了，和平却没有 物理学家们发现自己的处境极类似于阿尔弗雷德·诺贝尔。阿尔弗雷德·诺贝尔发明了到他 那个时代为止最具威力的炸药——一种极强的破坏手段。为对此有所补偿，也为了减轻良心 上的负担，他为促进和平和实现和平设立了奖项。今天，这些参与制造有史以来最可怕、最 危险武器的物理学家们，也被同样的责任感折磨着。我们帮助制造新式武器的目的，在于防 止人类的敌人先制成它。     

《世说新语》中魏晋风流的表现形式

作为表现魏晋生活的样态专书,《世说新语》以其玄远冷峻、高简瑰奇的笔法,精致凝练、生动隽永的语言书写了一个时代的精神风貌——魏晋风流。士人们或以纵情山水,或以缠绵酒樽,或以沉迷清谈为外在表现形式,以超然脱俗的魏晋风神为内核,共同构筑起一个精神极自由、极解放、极富于智慧、极浓于深情的时代。本文通过对《世说新语》中魏晋士人生活事件的描写进行归类,总结出魏晋名流在气质、情感、行为上的相通之处,进而探析《世说新语》中魏晋风流的表现形式。