文化视域下的汉语对偶

对偶,是汉族人富有特色的表达方式。存西方语言中只形成了句子的语气、节奏重音的大体平衡,而汉语巾的对偶却可以字字相对,小到词语的内部构造,大到成段连篇．不论是词性对整．还是词义相应,抑或是平仄相安,都可达到相对严整的程度。从现有保存的先秦作品中的对偶句子的出现到汉赋骈文的排偶、五代始出的对联,以及延至今日见诸于笔端、口头对整形式的运用,其普及的广度无与伦比。作为汉文化一种典型的“有意味的形式”,对偶的产生、发展,深深地积递了汉族文化的鲜明特征。     

材料作文“语言”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。语言是文化的载体。汉语作为世界上唯一使用至今的自源古典语言,记录并传承了悠久而博大的中华文明。从先秦一路走来,汉语词汇在兼收并蓄中不断变化发展,丰富了中国人的表达与交流。其中,不乏本上词语“社稷”“牺牲”等,外来词语“咖啡（coffee）”“逻辑（logic）”等;也有随时代变化产生一些新造词“高富帅”“菜鸟”等;伴随国际化进程和科技的发展,     

《春秋繁露》中的疑问代词“何”“谁”“孰”

《春秋繁露》疑问代词“何”和“何”字结构,以及“谁”、“孰”的使用都表现出与同时代的《史记》中的使用有不同的特点,其更多的保留了先秦汉语疑问代词的特点。这是汉语语法在同一时期发展的不平衡性的体现。     

上古汉语中的“有+名词”

上古汉语中,“有+名词”中“有”字的词性,各家众说纷纭、莫衷一是.“有”在先秦早期是指示代词,先秦后期被“兹+名词”取代,慢慢消亡.     

浅谈“看”义的演变

现代汉语中,无论是书面语还是口语,“看”在同义语义场中都显示出了强劲的语言优势.“看”这个词的源流可以在先秦时期找到,随着汉语词汇系统的发展,“看”在魏晋南北朝时期,词的各个义项已演变得相当成熟,并初步具备了现代汉语中“看”的各种用法.唐宋和元明清时期,“看”延续了魏晋南北朝时的词的义项的地位并得到进一步稳固和发展.下面看先秦两汉以来“看”义项的历时演变.     

试论排偶的形成原理和审美实质

排偶是中国文学创作中最常用的修辞手法之一。通常我们把形式上对称,意义上互相关联的两个语言结构并列在一起,叫做“对偶”。“排比”作为“对偶”的扩大和发展,与“对偶”合称为“排偶”。从诗词到文赋,从先秦到现当代,排偶的运用比比皆是,绵绵不断,其中尤以古典律诗最为集中典型。朱光潜先生甚至认为音律和谐、工整完美的排偶是中国律诗的一     

《新序》表让步关系连词搭配使用的类型

西汉刘向的《新序》处于上古汉语到中古汉语的过渡时期,其语法特点是汉语语法史的重要一环。《新序》在连词搭配使用表示让步关系方面,有六种格式,有些是继承先秦时期的连词搭配格式,有些是发展出的新的搭配格式,例如“虽…犹且…”、“虽…尚…”是先秦文献并未出现的新的搭配格式。     

先秦汉语动作频次量及动量表达显性化

频次量指动作反复次数。先秦汉语动作频次量主要由“数词＋vP”形式表达,频次量对VP语义特征有着制约作用。先秦汉语中“数词＋VP”表达动量的局限性和表量功能的显性化是汉语动量词产生和发展的重要原因。     

汉语语词“给”的日译问题

中国和日本在隋唐时期交流广泛,汉语和日语也就有着很深的关系。日语文字中的汉字大多数是从中国引进的文字,少数由日本创造,在对汉字的理解上是有些许差异的。汉语“给”在日译中就存在这样的问题。     

先秦汉语中的连词“于（於）是”

现代汉语中的“于是”是一个使用频率颇高的连词,对其语义关系的认定有不同的说法。本文从语义类型、句法语义特点及与其他因果连词比较等几个角度对先秦汉语中的“于是”进行考察和探讨,认为在先秦“于是”已是一个语义关系复杂使用特点突出的连词。     

浅议少数民族大学生汉语口语课的教学

新疆是个多民族杂居的地区,各民族都有自己的语言,有的民族还有自己的文字.各民族之间进行交流,就必须要互通语言,这样就产生了双语或多语现象.汉语是中国的国语,绝大部分人都在使用.如果少数民族不懂汉语,那么就不能与汉族人交流,就不能吸收汉民族几千年文明文化的优秀成果.为了培养少数民族的汉语能力,新疆各院校普遍开设了汉语课来适应社会的需求.少数民族学生在学汉语的过程中会遇到各种各样的问题,但最重要的问题是在口语方面.如何上好汉语口语课,一直是汉语教学中的难点和弱点.作为交际工具,语言与文字两者比较,语言是第一位的,文字是第二位的.因为语言是一种最直接的交际工具,“听”和“说”则是最直接的交流方式;而“读”和“写”则是一种间接     

“以人为本”源流考

“以人为本”源自中国古代文献,并非有些文献说的源自西方“人本主义”。它在先秦时期就已经产生,可考文字存在于汉代的文献中。这个熟语在先秦时期标识民本思想,唐代概括为为政之道,当今用此语具有新的时代意义,包含了执政理念、政治思想和科学发展观。     

试论八股文的起源

1 首先,我们认为八股文是在汉民族语言特点的基础上产生的,但把它发展到极端,以致走到了僵化的地步。我们知道,八股文是一种偶散兼行而以对偶(即所谓股)为主的特殊文体。只在汉民族史上有这种文体,任何其他民族都不曾有过这种文体。为什么呢?因为对偶这种句式只有汉民族语言才能构成。王力说:“对偶是平行的、长短相等的两句话;排比则是平行的、但是长短不相等的两句话,或者是两句以上的、平行的、长短相等的或不相等的话。”“排比作为修辞手段却是汉语的特点所决定的。古代汉语以单音词为主。”“这样就很适宜     

浅谈对偶

对偶是汉语语言运用中的一种艺术,本文不打算全面地论述对偶,仅就什么是对偶以及对偶的民族特点等几个问题谈一点粗浅的认识。 一、对偶的定义 世界上有许多成双成对的事物,它们在形式上是整齐一律和平衡对称的,例如人体的耳、目、四肢,等等。语言中也有许多成双成对,平衡对称的语句:一些脍炙人口的名句,象“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”;一些人民群众习用的谚语,如“路遥知马力,日久见人心”,“没有高山,不显平地”;甚至日常谈话里说的“少说话,多干活”,“早起,晚睡”,都是这样的语句。修辞上管这种字数相等、结构相同或相似、内容相关的一对语句或章节,叫做对偶。“字数相等、结构相同或相似”,是说对偶两联结构形式上的关系;“内容相关”,是说两联内容上的联系,相关的内容要求相应的对称形式,对偶就是这种内容和形式的统一体。     

《左传》《国语》连词“若”的比较

“若”是先秦汉语中使用较多的假设连词,偶尔也用作选择连词。选取先秦时期代表性文献《左传》和《国语》,对其中“若”的连词用法进行了全面地描写和比较,附带对性质来源相关的“如”的连词用法进行说明,可以总结其在两部文献乃至在先秦汉语中使用特点和语法功能,并可以为考辨《左传》《国语》的文献关系提供语言学的资料和参考。     

论中国诗赋升华的对联艺术

一、对联的艺术渊源和发展 对联是我国独特的文学艺术形式,是世界文苑独一无二的文学奇葩。世界众多国家是用拼音文字的,与汉字不同,其单词可以是一个音节,也可以是几个音节,长短不一,因而不能产生作为对偶独特形式的对联。英国文学上也有所谓对偶,但只是意对,与汉语的对偶根本不能相提并论。由于汉字是单音节、方块形的,富有字理的语素文字,它可以排列严整有序如同集装箱一样,从而形成独特的对偶方式。毫无疑问,只有汉字才能构成对偶艺术;     

西北方言研究的新收获--评毋效智教授的新著《扶风方言》

我国方言研究的历史源远流长,可以追溯到两千多年前的先秦时期。据古籍记载,周朝有“輶轩之使”从事方言的收集和整理工作。先秦典籍中也保留下了许多方言材料,如《孟子》中就记录了一些方言词。当然最具有标志性的方言著作是西汉末扬雄的《方言》一书,此书奠定了汉语方言学的基础,标志着汉语方言学的建立,从此汉语方言研究就渐渐进入了自觉时代,绵绵不绝一直到现在。随着新中国组织的大规模的方言调查,搞清了全国方言的基本情况,也促进了汉语方言的研究,使得方言研究成为了汉语研究的一个重镇,有专发方言研究著述的《方言》杂志,近年来又出…     

先秦汉语的体表达及其类型特征

古今汉语的体系统分属综合式和分析式两种语言类型,先秦汉语的体意义主要隐含在动词情状之中,体意义到近代汉语才由体标记呈现出来。先秦的“矣”“方”等小品词的体标记地位不能得到当时语料的普遍证明,故不是当时主要的体表达手段。     

在初中语文教学中培养学生语感管见

《语文课程标准》指出，阅读教学要“考虑汉语的文字特点”，“尤其是培养良好的语感和整体把握的能力。”汉语是一种意合性的文字，汉语文化是意合性文化，它的特点在于重视心灵的体验和“悟”，在“悟”中直接把握事物的意义。离开体验，离开悟，就背离了汉语的特点。关于如何加强学生对文本的感悟能力，即如何培养学生的语感能力，现谈谈本人的愚见。     

《论语》、《史记》、《世说新语》中“于”的研究

“于”在甲骨文中已经出现介词用法。从甲骨文的时代到先秦,汉语的发展又向前推进一步。通过对《论语》、《史记》、《世说新语》三部著作中“于/於”的再考察,理清“于／於”从先秦到魏晋的发展演变,在前贤已有的研究成果上。进一步提出自己的观点。