这种动物叫做人

人有两条腿和两个信仰。境况好的时候,他有一种信仰,境况不好的时候他又有一种信仰。这后一种信仰就叫宗教。     

简论毛泽东的信仰教育艺术

毛泽东是信仰教育艺术的典范.他以信心百倍、豪情满怀的情感,以精辟论述、寓理厚重、生动比喻、诗情画意的语言艺术指明了知识—信仰一行动的正确途径,确立了科学的信仰对象.他以自身坚忍不拔的革命意志、不屈不挠的奋斗精神和坚定的理想信念号召人民为信仰创造辉煌.他的信仰教育艺术融哲理性、科学性、生动性、示范性、真实性于一体.     

论无名氏的宗教情怀

无名氏有着深深的宗教情怀，他试图创立一种新信仰以融合中西宗教的精华，这种新信仰实质上是中国历代圣贤们的乌托邦理想。本文从他的宗教文化信仰和乌托邦理想以及他对死亡的理解来阐释他的宗教文化信仰。     

这种动物叫做人

人有两条腿和两个信仰.境况好的时候,他有一种信仰,境况不好的时候他又有一种信仰.这后一种信仰就叫宗教.     

论高较德育中信仰教育的意义

一个人内在所具有的信仰都会成为他道德行为的内在动力,是他遵守道德规范的必然依据,也是他内心道德观念的实质核心。强调内在于德性的信仰对于人的道德行为的作用具有更为重要的意义。针对大学生信仰缺失的现状,大力倡导和科学解读科学社会主义信仰,以引导学生积极投身于中国特色社会主义的建设事业,是高校德育工作的重心所在。     

追悼志摩

志摩今年在他的《猛虎集·自序》里曾说他的心境是“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”。这句话是他最好的自述。他的人生观真是一种“单纯信仰”,这里面只有三个大字：一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这是他的“单纯信仰”。     

陶行知先生最值得学习的地方

一、他有信仰，不是信仰神，而是人民。二、他能够把自己忘掉，专门替人民谋利益。把生活水准放得很低，与一般的穷苦青少年共同甘苦，但也并没有到狂简的地步。     

爱情圣洁如月光

马里尼昂神甫完全当得起他的这个战斗的名字。他是个身材高大而又瘦削的教士．具有狂热的信仰,心灵始终处在兴奋激动之中,但他为人正直。他信仰的一切都是坚定不移的,从来没有动摇过。他真心实意地认为自己了解天主,能深刻体会天主的目的、愿望和意图。     

《再别康桥》:徐志摩"单纯信仰"的破灭

康桥在徐志摩的心目中有着独特的位置:他的"单纯信仰"是在这里形成的,即"爱"、"自由"和"美".这个"单纯信仰"曾经让徐志摩迷醉并为之上下求索;但现实并没有为其理想的实现提供可能.当失意后的徐志摩又一次来到康桥却只能凭吊他的"单纯信仰"了,而《再别康桥》就是他为自己的"单纯信仰"所唱的挽歌.     

论高校德育中信仰教育的意义

一个人内在所具有的信仰都会成为他道德行为的内在动力，是他遵守道德规范的必然依据，也是他内心道德观念的实质核心。强调内在于德性的信仰对于人的道德行为的作用具有更为重要的意义。针对大学生信仰缺失的现状，大力倡导和科学解读科学社会主义信仰，以引导学生积极投身于中国特色社会主义的建设事业，是高校德育工作的重心所在。     

我们该怎样改变他们的信仰——《永不妥协》的教育启示

只要是人,都会有信仰。一个人一旦有了自己的信仰,他便会按照他的信仰去生活,去工作,去待人接物。 人的信仰从哪儿来？不会从天上掉下来,不会从娘胎里带来,它是习得而来,或者说是教育出来的。于是,教育被赋予了这样的职责：教育人拥有正确的信仰;当人拥有错误的信仰的时候,教育就要使之“改邪归正”,拥有正确的信仰。不管成功与否,教育者都必须努力这样做。     

试论邓小平的马克思主义信仰观

邓小平是坚定的马克思主义者，他一生坚持马克思主义信仰，为中国革命和建设事业做出了卓越贡献。邓小平对信仰问题作了许多重要论述，对信仰的作用、内容以及信仰建设的方式、手段等进行了深刻的阐述，这对加强马克思主义信仰教育有重要的指导意义。     

妈祖信仰文化社会功能的人类学分析

妈祖信仰与其他信仰相比具有本身的特质。在千年历史的传承和变异中，妈祖信仰文化的社会功能不断得以分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化原始功用的基础上，从人类学的角度剖析了其对社会个体和社会群体的作用，这对正确看待妈祖信仰、发挥妈祖信仰文化的影响力具有重要的意义。     

教育人手记10则

1
　　读自己喜欢读的书,写自己喜欢写的文,走自己喜欢走的路,这就是我的真性情。
　　圆
　　一个教师有没有教育信仰,我有一个比较简单有效的检测方法,就是在一天里不让他进行教育阅读或教育写作、教育思考,他的全身是否感到难受？是的,说明他是有教育信仰的;不是的,说明他是没有教育信仰的。     

柳宗元的弥陀净土信仰

从历时、交往、个人因素、宗教背景等方面考察柳氏成为弥陀净土信仰的接受情况,了解到柳氏成为弥陀净土信仰者,始于贬谪永州初期,这与他受修净土的天台宗学人重巽的影响、本身的遭遇和对世间的感慨有关。他对弥陀净土的信仰程度和心态表现在深入经论、斥异见、解疑惑、重修证上。后人借其宏赞净土的文章宣扬弥陀信仰,然其信仰弥陀也为一些学者所诟病。     

单纯信仰的破灭——徐志摩《再别康桥》探微

胡适说徐志摩的“人生观真是一种‘单纯信仰’，这里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会结合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史”。     

鲁迅的信仰观

鲁迅对信仰的看法极其复杂。早期因痛惜＂中国在昔,本尚物质＂缺乏真诚的信仰,遂疾呼＂迷信可存＂,肯定宗教作为向上之民必要的精神诉求。在此过程中,却发现国人的信仰存在很多问题。无论是辁才小慧之徒还是革命小贩,只是徒有信仰的空壳。借主义、成大名是他们最普遍的模式。于是,他对＂无特操＂表现出的追名逐利、虚伪贪婪等种种行为进行了批判。他主张对信仰采取一种既认真又怀疑的正确态度。     

王维“以佛入诗”辨

王维山水田园诗当中的禅意很丰富、很优美。通过分析可以看出,表现在王维身上的思想复杂性还不仅可从诗歌创作中看出来,我们还可以从他的生活态度中考察得到。分析王维还要同他所处的社会信仰、家庭信仰结合起来。     

学会有信仰

1891年11月,短命的法国天才诗人兰波快要死了,他姐姐请来一位神父为弟弟作最后一次祷告。这位神父知道了这位天才诗人的非凡经历后,尽管他知道兰渡是一位对上帝大不敬者,却依然怀着敬意,庄严地对他的姐姐说：“孩子,你的弟弟有信仰,您说呢？他有信仰,有一种我见所未见的优质信仰。”     

李大钊马克思主义信仰观的形成及特色

李大钊马克思主义信仰观的形成经历了朴素的爱国主义、激进的革命民主主义和实践的马克思主义三个阶段。强烈的历史担当意识、复杂的理论和实践斗争是他马克思主义信仰观形成的缘由。科学理论与革命实践的有机结合,马克思主义转化为广大工人群众的信仰以及马克思主义转化为我党的思想、方法,是李大钊马克思主义信仰观的三大特色。了解李大钊马克思主义信仰观的形成及其特色,对于当前广大民众坚定马克思主义信仰具有重要启示意义。