对当代阿依特斯阿肯的培养研究

通过学校教育的方式培养阿依特斯阿肯成为了当代阿依特斯阿肯培养的主要途径。以伊犁师范学院奎屯校区阿依特斯艺术班和新疆教育学院阿依特斯艺术班为例,对当代阿依特斯阿肯的培养问题进行研究。     

论阿依特斯阿肯人才培养模式改革研究

阿依特斯是哈萨克民间文学中最古老的艺术形式之一。阿依特斯意为民间对唱、对歌,它以口头传承为特点,传唱各个时代的民族精神,从不同侧面体现了哈萨克民族的文化背景和生活情景。文章以阿依特斯艺术的学生为例,分析了如何培养"双艺术性"人才,按照办学的新理念,探讨了该专业的分流培养模式,根据"多学科,小方向"等专业课程的三大模块,解释和推广了宣传学院特色专业的经验。     

在民间传承中实现对阿依特斯的保护

哈萨克阿依特斯是一种智慧和语言的竞技,这种竞技是哈萨克民间生活的一部分。而不是单纯的艺术表演。阿依特斯是和哈萨克民间传统、哈萨克民俗生活紧密结合在一起的。哈萨克民间普遍的语言心理和传统的民俗生活共同构筑了阿依特斯的传承空间。只有保护阿依特斯赖以传承的空间,保护阿依特斯具体的哈萨克语境,保护阿依特斯的民俗文化土壤,在民间传承当中,阿依特斯才能得到真正的保护。     

当代阿依特斯阿肯应传承和发扬优良传统

阿肯阿依特斯是哈萨克民间文学的重要组成部分,具有历史悠久、内容丰富、形式多样等特点。在哈萨克族民间文学遗产中,最古老的阿肯阿依特斯是以群体对唱形式出现的,进而发展、变异为个人对唱即阿肯阿依特斯（又称阿肯弹唱）。传统的阿依特斯艺人十分重视个人的人格魅力、随时应变能力,形成了随时随地对唱的风气,艺人们还掌握了大量的民歌素材,这些都是值得年青一代的阿依特斯阿肯们传承和发扬的优良传统。     

《伊犁师范学院学报》2007年总目录

哈萨克文化研究【栏目主持:吴孝成】哈萨克的"阿依特斯"…………………………………………………………………………毕桪(1,1)关于木华黎归附铁木真年代考……………………………………………………艾克拜尔·米吉提(2,1)     

浅析阿依特斯文化特性

阿依特斯是哈萨克族古老的民间文学形态之一,具有鲜明的文学性、音乐性、即兴性文化特征和广泛的群众性特色。阿依特斯文化已经渗透到哈萨克人社会生活的细部,渗透到每一个哈萨克人血液之中,成为他们精神生活的一部分。     

新疆民族民间音乐文化遗产传承的新探索

新疆作为中国边疆少数民族聚居地区,分布着丰富的民族音乐文化资源.其中,维吾尔族的"木卡姆"、哈萨克族的"阿依特斯"、柯尔克孜族的《玛纳斯》等优秀的传统民族民间艺术不仅是新疆民族民间艺术的精华,更是全人类、乃至全世界人民精神文化成果的集大成者.然而,如何更好的对这些宝贵的音乐文化遗产进行科学的保护与传承,成为了我们现在所面临的重要课题.本文从设立"新疆民族文化传承驿站"的思考、构建"民族民间音乐文化遗产"知识产权库的设想,以及"产学研"研究模式的探索三个方面入手,旨在探索新疆民族音乐文化遗产传承的新途径.     

民族文化交融的历史画卷——石城山岩墓艺术石刻考

石城山岩墓石刻浮雕多达300余幅,跨越历史时空近800年。丰富的石刻艺术画面真实地再现了僰僚人、彝人和汉人多民族和谐发展、文化融合的历史进程;其写实造像风格与独具特色的装饰图案相结合,充满了艺术魅力。研究石城山岩墓艺术石刻,旨在为民族和谐与民族文化的发展提供新的历史资料。     

沃尔特·佩特《文艺复兴》中的历史唯美主义

佩特认为,艺术表现的是人的思想,而思想是随着历史的演进而发展的,艺术的发展与人类思想的发展相对应,历史为佩特的艺术序列理论提供了最重要的支撑。同时,佩特还认为,历史是永恒的变化,但过去并没有在演进的过程中消逝,而是在新的历史条件下获得新生,过去与现在是对立融合的关系。基于这样的历史观,佩特在研究文艺复兴艺术时强调不同时期艺术与文化之间的延续和融合,并把唯美主义诗歌理解为历史与现在的交融。     

论西方绘画艺术中传统与现代的关系

绘画历史的发展规律,总是在衍生新的艺术风格的同时,不断诋毁和颠覆旧的艺术规则。新的艺术风格与规则的建立发展依旧需要不断吸取传统留下来的养分,从而使得艺术的创作在各个时代都能焕发出青春的生命力。因此,传统绘画艺术造就着现代绘画艺术的同时,反而使得传统绘画艺术风格与规则更加凸显。绘画的历史即是一部不断颠覆旧的艺术风格与规则的历史,在反复颠覆的前进过程中,显示着艺术的传承与创新。