华美汉服的历史足迹

汉服即指汉族传统民族服装,从黄帝“垂衣裳而治天下”开始,汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁衍生出了丰富多彩的样式,但其最主要的特点“交领右衽,上衣下裳”却始终没有改变。     

关于当代汉服复兴的探讨

汉服,是汉民族的传统服饰,与华夏文明一样源远流长,承载着汉民族的历史、文化和精神。通过阐述汉服的定义与特征,分析汉服的兴衰与现状,探讨汉服复兴的现象及积极意义,对汉服复兴的原因、思路和方式提出建议。     

旗袍

旗袍本是明朝满族人穿的一种服装。十七世纪初期,满族崛起于白山黑水之间。后来成为清太祖的努尔哈赤,为了适应战争的需要,于1601年至1615年,创立了兵农合一的八旗制度,即红、蓝、黄、白四正旗,再加同色的四镶旗。每一个满族人,都属于这八旗中的一旗,例如属于正红旗或镶红旗,正黄旗或镶黄旗等等。据此,后来人把满族人称为八旗人或正旗人,简称为旗人。旗人的衣着称为旗装,妇女穿的袍子称为旗袍。旗袍有的紧扣高领,雅致庄重;有的微紧腰部,造型秀美;并且做工简便,四季相宜,不仅满族妇女喜爱,汉族妇女也同样喜爱。尤     

“妆娘”&“簪娘”兴起:汉服文化“破圈”正当时

<正>近年来，随着国内“国潮经济”升温，汉服正从小众走向大众，形成百亿市场，穿汉服出街成为不少年轻人的“新时尚”。汉服产业的发展，也让汉服写真、汉服妆容、汉服体验馆成为产业中必不可少的一环，并衍生出“妆娘”“簪娘”两种新职业。“妆娘”“簪娘”究竟是干什么的，你知道吗？职业鲜体验“妆娘”，原意为专门给角色扮演的人化妆的人员，在古风汉服领域，则特指古风汉服妆造师。     

我为汉服狂

目前,社会上出现了一股“汉服复兴”的浪潮。有一些大学生身着“汉服”现身街头;大型汉服表演吸引了不少眼球;在杭州等地,还出现了一群不爱时装爱“汉服”的现代人,他们身着长袍,头戴纶巾,在现代大都市中,显得十分新鲜。据调查,有80%的网友支持“汉服复兴”,他们的口号是:“让裙袖飘逸的‘汉服’回归现代生活,让改良后的‘汉服’像唐装一样成为时尚……”有网友倡议,启用中国式学位服,助推“汉服复兴”。失落的“汉服”之美真的会因此而重回人间吗?     

追忆失落的华丽

小时候,记得在地图册上有56个民族的形象展示,印象最深刻的,就是每个少数民族都有自己独特的服装,独独汉族,穿着职业化的西式服装。长大了,也看了许多日剧、韩剧,稍远一点,20世纪80年代的“阿信”穿着和服,而“大长今”使韩服在整个亚洲成为时尚。应该说,每个民族都有她独特的历史根基和文化传承。然而,汉族,除了这个符号之外,在现代服饰上几乎没有什么文化载体彰显。我是知道的,其实汉民族也是有“汉服”的,而且,比许多民族的服装都要历史悠久,都要源远流长。《左传》中,有“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华”的章句,“华夏”一词…     

汉服：穿在身上的华夏范儿

咱们中国素有＂礼仪之邦＂、＂衣冠王国＂的美称,服饰艺术更是体现着这个伟大东方民族的审美情趣和创造能量。千百年来,中国历代服装虽然姿态万千,但从总的形制上看只有两种,胡服和汉服。胡服最典型的代表是起源于满人服装的旗袍;汉服,是中国汉族的传统服饰,又称汉衣冠、汉装、华服、唐服。从黄帝开始至明朝末期,汉服以汉族的礼仪文化为基础,形成了独特的风貌,成为华夏文化一道靓丽的风景线。     

满族古典哲学中的自然思辨

本文所谓“满族古典哲学”,包括以纳兰性德、曹雪芹、文康为代表的“伦理思辨”(即“补天”思想)和以康熙皇帝、纳兰性德为代表的“自然思辨”。满族古典哲学具有下列特征: (1) 民族性满族古典哲学的渊源,是满族古老的天命论,满族古典哲学的起点,是满族天命论中的“至诚观念”。满族古典哲学的代表人物,包括满族的杰出君主和杰出作家。满族古典哲学的产生,是满族古老的“至诚观念”与汉族传统哲学互相接触、彼此冲击     

张纯修与纳兰性德交游考

张纯修与纳兰性德交游考张一民清代满族词人纳兰性德，在历史上是一位增强民族团结，促进满汉文化交融的杰出代表。他所结交的朋友，多数是汉族士子，但也有两位是具有汉族血统的满洲旗籍人：一位是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，另一位就是本文所着重介绍的张纯修。一...     

话说满族

四百年间沦桑巨变满族是一个既古老又年轻的民族。说古老,是因为满族的先世肃慎、挹娄、勿吉、、女真从先周至元明一直活跃在东北大地,以至全中国的历史舞台上;说年轻,是因为满族约四百年前才正式形成,这在世界民族之林中,算是“资历”较浅的。1583年努尔哈赤起兵,逐步统一女真各部,1616年称汗建国。1635年皇太极改女真为满洲,满族由此得名。满族是在女真各部基础上,又融人一些别的民族的成分,经长期共同生活而形成的。在满族形成、发展的过程中,八旗制度发挥了巨大的作用。“旗”原来只是军队中不同部分的旗帜,努尔哈赤将其改…     

论汉服运动

汉服运动是近年来传统文化复兴的现象之一。文章就汉服作为汉族民族服饰和汉服国服论进行了论述,阐明了汉服在中国服饰文化中的地位与现状。     

服饰的话语及对汉服热的思考

汉服是对我国古代汉民族传统服饰的总称。自2003年以来,汉服热在中国开始兴起。汉服作为一种古老文明的文化符号,其消失和重现隐含了服饰的话语权力与价值取向。汉服热的兴起体现了后殖民语境下本土民族意识的发现,也是后现代主义语境下文化多元主义的直接呈现。     

清末青州的满族教育

清末青州旗城的驻防教育具有注重“国语骑射”的满族特色和兼收西学的时代特色，建立了较为完善的教育体系，培养出了大批满族人才，是满族教育体系中不可或缺的组成部分。     

对偶:汉语言文化的有意味形式

英国著名的视觉艺术评论家克莱夫·贝尔曾把能引起不同于一般感觉的“审美感情”的艺术形式称为艺术的“有意味的形式”。按照审美积淀论的界说和解释,这种所谓“有意味的形式”必然与人类深层的文化结构相同形,它的形态必然反映着外部世界和内部世界的活动规律,是人类社会实践的结晶、文化的产物。语言艺术中也有着种种这类“有意味的形式”。汉语中的对偶,作为汉族人富有特色的表达手段,能满足汉民族的特殊审美需要,它以汉语特有的材料浇铸成型,其中深深地积淀了汉族文化的哲学意识、审美意向,映现着汉族思维方式和表述特征,是汉族文化中的“有意味形式”。     

满族古典哲学中的“补天”思想

清代满族作家曹雪芹(正白旗“包衣”人)在《红楼梦》中,系统地表述了“补天”思想,另一位满族作家文康(镶红旗人)在《儿女英雄传》中,也系统地表述了另一种“补天”思想。“补天”的“天”,指的是“天理”,即封建伦理。所谓“补天”,就是“以至诚补天理”。补天不是为了毁灭天,而是为了把“天理”从汉族士大夫的矫言矫行中抢救出来,用满族的“至诚观念”加以弥补或疗救。这样,“补天”思想不属于近现代人文主义,而是古代伦理的“更新”。     

老舍笔下的旗人形象

作为一位满族作家,老舍在其作品中塑造了一大批鲜活的旗人形象。这些旗人形象大体可以分为三类：吃着“铁杆庄稼”、讲究规矩礼节和吃喝玩乐的老派旗人;失去了旗人的体面和尊严、借着洋人的势力满足其贪欲的新派旗人;既吸取了满族文化优长,又扬弃了其消极面的正派旗人。通过这些旗人形象的塑造,老舍艺术地再现了清王朝“残灯末庙”时节作为王朝统治基础的八旗制度的衰朽和旗人社会的分化,由此揭示了清王朝走向崩溃的历史必然性。透过这些旗人形象,我们可以发现老舍对本民族文化既批判又眷恋的复杂情感。     

论纳兰性德词的满汉文化交融特征

清代满族杰出词人纳兰性德是一颗灿烂夺目的明星,给清代词坛增添了奇光异彩;他更是满汉文化交融的一个使者,在中华民族满汉发展史上唱出了一曲民族友谊和文化交流之歌。这可以从其词题材内容的满汉民族交融和艺术表达的满汉民族交融两个方面来说明。题材内容的满汉民族交融主要表现在热情讴歌满汉士大夫间的诚挚友谊、深情礼赞满汉儿女的纯真爱情和深刻表达对明朝这个汉族政权的感情等三个方面;艺术表达的满汉民族交融主要表现在情感真挚、感伤基调和比喻等三个方面。从民族交融的角度研究纳兰词,也是我们认识、研究纳兰词的另外一个重要视角。     

内蒙古自治区汉语方音概况(一)

内蒙古自治区汉语方言普查工作从一九五七年九月起开始着手,到一九五八年七月结束。这次普查使我们对于当地汉语方言情况有个大致的了解。内蒙古自治区是个多民族地区,除蒙古民族外,绝大多数是汉族,还有满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜等少数民族。在一九五七年时,全区共有市旗县镇七十八个。其中自治区所辖市两个,旗及自治旗五十一个,县十八个,市、镇七个。其中纯牧业旗十八个,半农半牧旗十六个,农业旗县三十五个,城市九个。当时全区只有九百七十三万余人,主要通用蒙汉两种语文。通用汉语的占八百五十六万余人,其中包括通用汉语文的回族七万余人,满族两万五千     

《三国演义》中的拥刘反曹倾向与汉中、汉朝、汉民族形成之关系

汉民族得名并形成于汉朝,汉朝奠定并形成了汉民族的基本心理特征和文化精神。刘邦为汉王与刘备为汉中王,所辖同是巴蜀汉中之地,刘备称汉中王称汉皇帝其实质就是要与汉朝承接呼应。因此刘备赢得了汉民族的情感,得到了以汉族为主体的中国人的心理认同,他被作为汉文化或懦家文化熏陶下的理想典范来看待。从三国到元末明初的历史风雨使汉民族人心思“汉”。     

中式学位服引发争议

一套以汉服为蓝本设计的“中国式学位服”方案在网络流传，引发人们对“复兴汉服”的再度关注。从去年以来，全国各地不断出现网友举行的祭祀、知识竞赛等各种活动，他们期望通过这些方式来宣传、推广汉服和中国传统文化。北京服装学院教师马久成认为，学位和学位服本来就是西方舶来品，具有鲜明服饰特征，也遵循国际惯例；而所谓的“中国式学位服”像是古代官服，把汉代的服装生搬硬套到我们现在的服装里来，符号指向存在偏差。东华大学服装学院教授包铭新认为，没必要非强调汉服服饰，毕竟汉族不是中国唯一的民族。