升天塔始建年代考

带着疑问和不贻误后人的情怀,从两个不同的起点出发,查考升天塔的始建年代。路径虽然不同,但还原历史本来面貌和传承真实历史的目的是完全一致的,且达到了殊途同归的效果。这个效果就是通过对历史文献的研究,使散开的珍珠汇聚成一颗夺人眼目的结论。这个结论就是:升天塔的始建年代是明崇祯十五年。     

试论“晋兴”的始建年代与治所

南宁市第一个治所建置为晋兴县,但始置何时及治所位于何处尚有争论。从＂晋兴＂建立的背景、地名的由来以及当时统治者采取的措施等有关资料加以分析,可认为晋兴县的始建年代为东晋大兴元年（公元318年）,治所在今南宁市邕江北岸的凌铁村一带。     

开封城墙始建年代旧说疏证

开封城墙为国家级文物保护单位,在全国众多的城墙中奠定了卓尔不群的显赫地位。开封城墙的始建年代历来争议颇多,有唐建中二年始建说、重筑说、扩筑说三种,澄清开封城墙建设始末,有助于开封城墙的文物保护,为开封城墙保护提供历史依据。     

潮州韩山书院的始建年代、院址及沿革再探——以碑刻资料为中心

以历代碑刻资料为中心，考证潮州韩山书院实始建于1243年，绵延约770年。“城南书庄”曾为其讲堂名。名为“韩山”的书院历史上有三个院址:城外南七里、城内西南、笔架山麓。     

赵州桥建造年代辨正

我国著名古桥赵州桥的建造年代现有许多种说法,令人无所适从。现在流行的建于公元595～605年说及建成于公元591～599年间说因其所依据的古代文献及考古材料均不可靠,不能成立。我们经过研究考证后确认:赵州桥始建于公元594年(隋开皇十四年),建成于公元606年(隋大业二年),即建于公元594～606年。     

带指事性质的象形字与指事字辨析

从概念上来说,"六书"中的每种汉字结构的归类都是明确的,但就一个汉字来说,究竟属于哪种构字法,有时却不易确定.所以,诸多学者倾向于"三书说",将象形、指事归为一类,但这只是在回避问题.其实,象形、指事有明显的区别,存在于带指事性质的象形字与指事字之间.     

试论古寨山的年代与性质

古寨山是湖北省重点文物保护单位,地处丹江口市凉水河镇镜内.2011年春,十堰市博物馆为配合湖北早期长城资源调查,对古寨山进行了小面积试掘,根据发掘情况,对古寨山的文化性质与相对年代进行了初步判断.     

对东山宝塔始建年代的质疑

从时间与方位两方面考虑,东山宝塔为隋开皇时智者禅师始建有值得推敲之处。据新近发现的东山宝塔二级内室之西北壁碑刻推测,应为宋代僧宗愍所建。     

Evaluation与Assessment概念辨析

20世纪初以来,教育评价领域经历了三个时期：20世纪初的测验时期（testing era）、20世纪30年代之后的评价时期（evaluation era）、20世纪80年代开始的考评时期（assessment era）。与此同时,教育评价的概念也发生了很大的变化。     

20世纪二三十年代关于中国社会性质论争

中国社会性质问题的论争开始于大革命失败之后,是当时中国社会各阶级、阶层、政党、派别组织对中国现状及前途的大讨论。本文主要概述了中国社会性质问题论争的发端、主要过程、各派的主要观点以及客观的评价。     

衡水名塔--宝云塔

衡水佛教名塔--宝云塔,其历史可追溯到1300多年前佛教盛行的隋唐时期,塔的建筑风格和特色充分体现了隋、唐及宋代(宋时修缮)佛塔建筑的特点.宝塔历经千年的风雨与战乱,仍巍然屹立,体现了我国古代精湛的建筑技艺和高超的建筑水平;关于宝云塔的传说,则体现了广大衡水人民赞美正义与善良,憎恶邪恶与奸诈的传统美德.     

信息时代论教育技术的本质与价值

伴随着信息技术的飞速发展和我国教育改革的不断深入,教育技术在教育领域中得以广泛应用,再次引发了人们对其本质与价值的探讨。文章基于技术哲学和哲学价值论等相关理论,对教育技术进行反思,探讨教育技术的本质与价值,以期推动教育信息化进程,促进教育技术与人的有机融合。     

信息时代英语新词的构成特点及其翻译

信息时代,英语由于自身的原因,成了全球贸易往来和新技术所使用的一种国际性语言,出现了大批反映时代特征的新词。本文分析了英语新词的构词特点,并探讨了英语新词的翻译方法。     

象征的艺术隐喻本性及其营构

象征就是有限形式对无限意义的间接表现,它具有隐喻性、暗示性、系统性、导引性的特征。隐喻艺术思维形成的过程,实际上就是艺术象征的过程。     

中国传统建筑艺术中自然意识的表现

中国传统建筑表现出与自然相协调、相适应的意念，追求天人合一。在建筑形态、色彩和布局设计上，建筑师们均表现出力求达到天人合一、回归自然的境界。一座建筑物很大程度上是通过意象的转移来拯救人们的灵魂，其来源便是自然崇拜。在中国传统建筑艺术中，色彩的应用被放到了十分重要的地位。在建筑布局设计及园林设计上表现出顺应自然、与自然亲和的态度和因地制宜、与自然融和的意识。     

人的本质实现的场域及现时代

人的本质是什么？这是中外哲学家一直努力解决且很难说明的问题。马克思主义哲学从整体上解答了人的本质问题。面对当代哲学都在不同程度地回归现实、回归人,提倡重建人的精神家园的当代,人的本质问题显得非常重要。只有在不断努力实现人类的整体本质和每个人的本质的过程中获得生生不息的圆满感才能实现人生的价值,获得人生的意义。这个问题的考察对于人的全面发展也有着重要的理论意义和现实意义。     

Lecturer Confidence Building: The Use of Age Progression and Ego Enhancement

Twenty‐two university academics lacking confidence in their lecturing ability had two treatment sessions embracing age progression in the form of a success scenario and ego‐enhancement in the form of positive suggestions. A hypnotic induction involving the academics going ‘inside’ their bodies, finding the area of greatest comfort, relating into that comfort, and watching the flow of their breath as they allowed each out breath to take away tension was used to enhance a pleasant fantasy in which they recalled their best teaching performance. This was revived in their imaginations and embellished to become a total success experience to be carried forward to their next lecture. A Confidence Thermometer, designed to measure the academics self‐estimate of their confidence level, was administered before treatment, one week after completion of the second training session and as a follow‐up six months later. In addition, on the two latter occasions, the academics completed anecdotal reports recording their impressions of the treatment. Both Confidence Thermometer scores and the anecdotal reports indicated that confidence level was significantly higher both immediately after treatment and at the six month follow‐up.     

The Nature of Hope and its Significance for Education

This paper offers an analysis of the nature of hope and explicates its significance for and relation to education. This entails distinguishing initially two kinds of hope – absolute and ultimate hope. While absolute hope is an orientation of the spirit which sets no conditions or limits on what is achievable and has no particular ends in view, ultimate hope is an 'aimed hope', that is to say a form of hopefulness that entails identifying and struggling to realise in the here and now particular improved states of affairs – for oneself, for others and for society generally. To that extent, ultimate hope, despite efforts to undermine it prompted by despair, relativism, cynicism and fatalism, is a crucial aspect of the educational process. On the other hand, absolute hope, combined with a 'larger love' of teaching, provides those educators who have it with a significant personal resource in coping better with the special demands of their work.