王世贞抚郧事略

本文介绍了王世贞自明万历二年九月至四年六月抚治郧阳的事迹.在简述郧阳设置抚治原因之后,着重概括了:一、他在军事方面的奏议及其实践所取得的成绩;二、他对首任抚治原杰功绩的钦佩及其对灾黎的关怀;三、他在文化方面的建树及其在诗文中表达的思想感情.最后散述了他受罚俸处分,以才识辨伪及给温如玉作墓志等事迹.     

十堰城市特色文化及郧阳文化品牌宣传语提炼

郧县撤县改区,极大丰富了十堰城市的历史文化底蕴。十堰城市特色文化主要有汽车文化、郧阳文化、武当文化、汉水文化和县市特色文化。郧阳文化以郧阳区,即原郧县地域为主,内涵非常丰富,但最有特色和代表性的是生命源、楚文化源、"汉江王"和南水北调中线源。因此郧阳区的城市品牌宣传语可以提炼为"百万年郧阳史,三千里汉江王"。     

郧阳丧歌的文化意蕴

本文拟通过有关例证材料探寻郧阳丧歌的文化意蕴,着重传统文化中的宗教观和儒家伦理道德观的深层蕴积,兼顾郧阳周边地区秦陕、中原等地域文化对郧阳丧歌外部景观之影响。进而分析郧阳丧歌有关文化成份在历史现实中的积极或消极影响及至在文化现代化事业中之必然走向。文中所引歌谣材料大部分出自《丹江口市民谣分册》。丹江口市经济文化在郧阳地区首屈一指,其丧歌极为丰富几可囊括其它各县之所有,具足够的代表性。小部分材料得自笔者家乡竹山县得胜镇,该地区经济文化十分落后,丧歌材料甚为原始。     

严王之争与王世贞心态的发展变化

严、王之争不仅彻底影响了王世贞的政治命运，也从根本上影响了他后半生人格心态之发展。随着严、王之争的展开，王氏以文章垂名不朽的人生志趣逐渐确立；严、王之争也改变了王世贞的文化心态，庄禅思想对王世贞文化心态的渗透使其形成出禅入玄的人生态度。心态的转变使王世贞的眼光更开阔，对于复古与创新、尊雅与尚俗之间的关系理解得也更为透彻，这使他超越了前后七子的其他成员，成为复古派中转变最大也是影响最大的一位。     

王世贞抚郧诗歌思想内容略说

明代著名文学家和史学家王世贞抚治郧阳仅有一年零九个月的时间,但在此期间创作的诗歌却多达263首。这些诗就思想内容方面大致可以分为三类,即感事抒怀类、唱酬赠答类、山川景物类,它们分别主要自绪、情、意三个方面勾描,复从自我向他人、自然延伸叙说,结撰出了一个完足的立体诗意境界,具有较高的文学欣赏价值和思考价值。     

郧阳修志历程

编修地方志是中华民族传播地方历史特有的文化传统。文章分六个阶段简要概述了郧阳自明成化二十年(1484)到清同治时期(1875)390年间的郧阳志编修历程及不同版本郧阳志所包括的主要内容。     

论郧阳文化的特征与地位

地处汉水中游的郧阳文化,不仅丰富多彩、历史悠久、底蕴深厚,而且承东启西、勾连南北,辐射辽阔远大,有着广泛深远的影响。究其特殊地位和重要价值形成的根本原因,乃在于郧阳文化所禀赋的独特个性,以及其发生、发展的独特历程。     

郧阳文化生长力及其轨迹解析

地城文化的生长和地城的历史变迁与地城内人民的智慧创作紧密联系.具有浓郁地方特色的郧阳文化,正是该地域的人类主体改造、适用、利用自然界实体而形成的具有稳定形态和独立品质的创造物.郧阳文化从其孕育、成长到展现,爆发出顽强的生长力,凝练出诸多典型形态,轨迹清晰.     

《弇州山人续稿》墓志铭写作中的人情关系——兼论明代墓志铭文化

王世贞写成一篇墓志铭,其中潜藏着多重人情关系。如墓主本身的事迹,撰写行状者与墓主的关系,为墓主求志铭者与王世贞的关系,王世贞对于求志铭者和墓主的态度等。他们之间的关系影响着撰写志铭者的写作情感,内容可信度,以及我们如何去认识墓志铭这样一种文化。     

明清时期郧阳书院考证

书院是中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构,为中国教育、文化、学术、出版、藏书等事业的发展,对民俗风情的培育以及国民思维习惯、伦常观念的形成都作出了诸多贡献。通过对明清时期郧阳书院创办时间、地域分布及其管理和教育形式的研究,从而考证郧阳书院的时域特点及其类型。     

城市文化的网络营销——以重庆市云阳县为例

随着城市之间的竞争愈发激烈,城市文化对一个城市的发展和竞争已经越来越重要．以重庆市云阳县为例,解释了营销学中的网络营销和城市文化的概念,并通过云阳城市文化的主题定位,阐述对云阳城市文化进行网络营销的方法．从而为我国中小城市的城市文化营销提供一定的借鉴意义．     

郧县撤县改区与十堰城市文化建设刍议

近年来数起十堰城区道路命名而引起的热议,凸显大家对城市文化建设的关注。现在郧县撤县设区,成为了十堰城区的第三个区——郧阳区,这为融合武当山、沧浪水(调水源头)、汽车城、郧阳府四张文化品牌,加快十堰城市文化建设提供了难得契机,并对弘扬十堰优秀传统文化,增强十堰核心竞争力,推动打造"国际商用车之都",强化建设国际旅游目的地,凝聚十堰向心力起到极大的促进作用。     

巴人占卜形式考

巴人是一个巫风烈烈的民族,占卜文化发达,占卜形式殊多。随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,巴文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石、忠县瓦渣地、云阳明月坝、万州麻柳沱等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这对于我们了解巴人的占卜习俗、占卜形式、占卜文化等有着极为重要的意义。     

郧阳地区民间故事的文化解读——《郧阳民俗文化》管窥

郧阳地区的民间故事,在取材于现实生活的同时,不可避免地与本地的政治更迭、历史演变、文化传承等因素休戚相关。因而,那些业已成型的够事,无一不是客观性的乡土写实与主观化的艺术想象交相作用的产物。这些故事在自身流变的过程中,又自然而然地体现出相应的民间性质地和文学性特征。     

说"郧阳"地名的几个有关问题--兼与曹相进同志切磋

文章认为“郧阳”之名出现距今不足600年，它未曾作过市名；“郧县”并不年轻，其名问世早于“郧阳”200年；“郧县”得名“郧关”，“郧阳”之名由“郧乡”、“郧县”而来；“郧”字并不很生僻，将郧县更名“郧阳县”既有历史意义，亦有现实意义。     

问道武当仙山,探秘桃花真源(上)——关于十堰生态文化旅游发展的几点思考

近年来十堰旅游产业发展迅速,但也存在武当一山独秀、特色彰显不够、整合联动不够、进出不够快捷等隐忧。根据"满天繁星不如一轮明月"的旅游景区开发特点,文章提出打造"武当山"、"桃花源"两大核心旅游品牌,用以整合十堰旅游资源形成两大旅游圈,并就挖掘生态文化资源、彰显景区特色、创建自驾游示范区等方面进行了粗略探讨。本篇主要从打造道教文化、太极文化、汉水文化等核心旅游产品,和郧阳文化、东风文化、七夕文化等特色旅游产品方面阐述了武当山太极养生旅游圈的开发设想。     

问道武当仙山,探秘桃花真源(下)——关于十堰生态文化旅游发展的几点思考

桃花源原始生态旅游圈以"寻源"、"探秘"为主题,充分发挥与湖南桃花源、神农架、武当山太极养生旅游圈的比较优势进行开发,从而带动整个十堰南部山区的旅游项目建设。开发建设武陵峡、桃花源核心旅游产品,打造以女娲神话文化、上庸古国文化、桃源隐逸文化相衔接的观光、养生特色旅游产品。开发建设竹山堵河源、竹溪十八里长峡、房县九道阴峪河峡谷等原生态景区,与神农架大九湖景区对接。以"吃在竹溪"为重点,开发建设竹溪"三贡文化"、竹溪菜等旅游产品,以及大仙山、鸡心岭、朝阳宫等特色文化景区。以诗经文化为重点,把房县打造成"诗祖故里·诗歌圣地"。同时,在十堰生态文化旅游发展过程中,要加强旅游资源开发的统筹领导和规划,打造自驾游示范区,重视十堰特色地域文化在饮食和旅游商品开发中的作用,以游客满意度为中心,制定生态文化旅游规范,保证旅游服务质量。