道德、德育与其人类文化学基础

道德不仅是同时代社会规范的同化,更是整个人类文化和文化史的化育.一部人类文化史,深沉地表现出什么是真、善、美.同时,也最清楚地表现出作为后来者,应该如何择取自己的价值标向,如何养成自己的道德品格.     

桐城六尺巷传说的人类文化学解读

六尺巷传说源于桐城,通过方志、口碑、风物及戏剧等媒介流传。运用文化符号理论、功能主义理论、交换理论解读六尺巷传说,可以揭示其中包含的大量象征符号和丰富的人类文化学意义。     

人居文化学:人类聚居学的新主题

本文受日益兴起的人居环境学研究的启发,提出了建立系统的人居文化学的构想,认为真正的舒适宜人而又可持续发展的人居环境的建设,必须有相应的人居文化思想作指导,如钱学森先生的“山水城市”理论的提出,得益于中国传统山水诗画园林的艺术构图;吴良搞先生的“广义建筑学”理论、人居环境学思想,充分考虑了东方文化与西方文化的融合。目前国内开展的古村落文化、乡土建筑等方面研究,也是人居文化学的一种有益的尝试。因此,新兴的人居文化学将以和谐观、生态观、适宜观、可持续观和责任观为指导原则,有力地推进人居环境建设的全面发展。     

论列宁对人类文化学的贡献及其启示

文化问题是列宁晚年重点关注的内容之一,在"政治遗嘱"中更加明显,成为其思想焦点。从人类文化学学科角度分析,列宁在肯定"文化"概念多话语性以及"文化"与"文明"相区别的基础上,更加注重从隐型层面分析"文化"的内涵、性质及特点;在分析民族传统、文化心理产生的历史根源以及传承、发展中的历时性与共时性特征的同时,尤其重视研究对群体行为深刻而持久的制约性影响;并且提出俄罗斯文化的模式特征及其在十月革命后的总体现状与实质。列宁的这些思想开创了马克思主义人类文化学理论。深入研究列宁关于人类文化学的理论,有助于推动人类文化学在中国的发展与构建,对当下中国正面临的执政党自身文化建设以及社会性文化建设都具有重要理论价值和方法论的启示。     

希腊神话与奥林匹斯神统的人类文化学意义

在西方文明的发展史上,古希腊文化和希伯来文化被称做哺育西方文明的两只乳房,所以说,两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。对于古希腊文明来说,它的史诗和神话记载着这种文明的丰富信息。因此从史诗和神话开始的探究是研究这种文明的基本的、也是首要的探究。这里我们将讨论古希腊神话和奥林匹斯神统在人类文化学上的丰富内涵,修正长期来人们对于神话的简单化的肤浅的认识,从而管窥希腊神话原有的品格和身份。     

从人类文化学的角度看休闲体育的科学理论基础

从人类文化学角度对休闲体育的科学理论基础进行了论述,认为人类的进化发展、人种特点和民族特征及现代科学技术等构成了休闲体育的人类学基础;文化精神、大众文化传播及闲暇教育文化等构成了休闲体育的文化学基础。     

叛逆者的价值分析--哪吒形象的人类文化学意义

哪吒是一个光彩夺目的叛逆者形象，他的反叛具有深远的思想意义，他的反叛并非一般世俗功利的反叛，而是由性格本身决定的，是一种本质意义上的反叛，是争取生命权利的反叛；哪吒的反叛同时表现出人的独立的人格和生命意志。这在整个封建文学中是难能可贵的。     

共生思想:习近平人类命运共同体命题的核心要义

为应对风险社会中的全球气候变暖、能源短缺、核污染等全球性问题,习近平总书记提出的人类命运共同体命题创造性地贡献了独特的中国方案。该命题既体现了中国文化"和而不同"的中国政治理念,又是对马克思世界历史理论和类哲学的发展运用。该命题蕴含的核心要义是共生思想。从源头梳理共生与马克思主义之间的历史联系,从内容上把握共生与人类命运共同体的内在关联,是正确理解和运用人类命运共同体思想解决全球可持续发展事务的关键。     

学点文化学

眼下走进书店,除财经、外语、电脑书刊充斥书架之外,关于文化的图书也颇为引人注目。仅成套推出的就有中华文化史丛书、中华本土文化丛书、世界文化丛书、中国民俗文化研究丛书、文化哲学丛书、文化新视野丛书、地域文化丛书、中国传统文化反思丛书等等。在学术活动中,对各类文化事相(如电视文化、商业文化、宗教文化、民俗文化、旅游文化等等)的探讨,也呈现出空前热烈的景象。文化学作为一门新兴的学科,开始走进大学讲坛,由高等教育出版社组织多所师范大学中青年学者编撰的《文化学通论》(刘守     

合理主体性的确立:走出人类困境的根本途径

学术界有人认为 ,当今全球问题或人类困境的理论根源是由主体性原则和人类中心论等哲学观念 ,并因此主张消解主体性原则 ,而重新回到客观性原则中去。事实上 ,全球问题或人类困境是由多方面的极其复杂的原因造成的 ,如果把其根源简单归结为主体性原则引导上的失误 ,并不加分析地全盘否定这一原则 ,不仅有失偏颇 ,而且表现出哲学思维方式上的某种倒退。简单消解主体性原则 ,决不是解决全球问题的一种有效途径 ,相反 ,只有通过反思传统主体性原则 ,摒弃其中的不合理因素 ,逐步确立科学的、合理的主体性原则 ,才是人类走出生存困境的根本途径     

第一要义

自网络有兴,网上调查已然成为一种了解舆情民意的时尚方式,笔者也在闲暇之余偶尔参与之。近日,浏览中央电大时讯网,见有网上调查称,中央电大提出今年为“电大质量年”,您认为提高电大教育质量的着力点在于什么,并依序列出了“端正办学思想”、“深化教学改革”、“改进教学管理”、“建设特色学科”、“强化科学研究”、“提升教师素质”、“加强系统建设”、“完善学习支持”等八个选项,让浏览者去选择。本来提高教育质量需要做好各方面的工作,八个选项均事关重大,缺一不可。况且即便是着力点,也未必只有一个。但设计者将其定义为单项选择,…     

和谐要义

日常教育教学过程中,学生会就一个热门话题请教老师:什么是和谐社会?专家认为:和谐社会是社会资源兼容共生、社会结构合理、人的行为规范、社会运筹得当的社会。     

论民法文化学

本在民法学界率先提出创立民法化学有着一定的客观基础，从宏观上看，我国民事法制建设渐入佳境，大批优秀民法学不断涌现；从微观上看，外来法律化研究的渗透，理论法学研究的深化，民法律建设现状，中国传统化和民法学研究方法的探讨等无不对民法化的产生有一定的影响，民法化学对民法学研究，民法教育，民法建设均有不容忽视的积极意义，民法化是以上法化为主要的对象的民法学分支学科，其研究范围十分广泛，它引进化学及其相关学科的研究方法，对中国民法化研究是民法化学的主体内容之一。     

汉字文化学综述

汉字与文化是近年来学界研究的一个热门题目,也是汉字文化学研究的主要内容.自20世纪80年代起,随着汉字文化学学科的建立,越来越多的学者不仅从微观角度关注汉字文化的具体问题,而且对该学科的理论建设也进行了深入的探讨.汉字文化学的研究应包括两方面的内容:一是从汉字的构形中去研究文化;二是从文化的角度来分析、解释汉字.     

消费文化学导言

(一)研究消费文化的重大意义 要说明研究消费文化的意义,首先要弄清什么是消费文化。 文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和,是人类社会一切创造性活动及其成果的结晶,是社会文明的内在本质。美国著名社会学家伯格和费德瑞柯在所著《人类行为》一书中指出:“所有人类是行为在一个文化关系中形成。文化包括价值观、知识以及对人们来说是适当的并乐于接受的物质技术”,“文化是价值、知识和物质客体的贮存器,是世世代代积累和保持下来的一个群体。”     

民俗文化学发凡

<正>1989年5月4日，中国社会科学院召开国际学术讨论会，隆重纪念“五四”运动70周年。大会筹备组事先发出通知，邀请我参加会议，并希望提交学术论文。我答复同意了。     

素质教育三要义

素质教育的第一要义是面向全体学生因为义务教育是以法律为手段来强制实施的,让每一个适龄儿童上学,都能够接受九年义务教育。这里,首先是要解决一个教育的普及性的问题。搞素质教育首先要有一个普及意识。我们现在很多同志没有这个普及的意识。一些地方党政领导在座谈会上发言,还是把他们地方考上多少大中专学生作为最大的政绩,没有考虑留在本地从事地区建设的那一部分人的素质怎么样,没有普及意识。     

课堂教学反思要义

教学反思应该是教学过程中不能忽视和小觑的环节,它甚至关乎着整个教学的成功与否.它能帮助教育者及时地调整教学的方法和措施.改进教学的设计,调整教学的思路和策略.并把教学的正面反馈和负面反馈及时地纳入教师教学设计的范畴,从而加以信息化处理,进而合理地将积极的信息应用到教育活动之中去,实现教育功能的最大化.     

素质教育三要义

素质教育的第一要义是面向全体学生搞素质教育首先要有一个普及意识。我们现在很多同志没有这个普及的意识。一些地方党政领导在座谈会上发言,还是把他们地方考上多少大中专学生作为最大的政绩,没有考虑留在本地从事地区建设的那一部分人的素质怎么样,没有普及意识。在义务教育阶段要淡化选拔意识。“应试教育”恰恰就是强化选拔意识,淡化普及意识,素质教育则相反。陶西平同志说过这么一句话:在基础教育阶段不要要求去做伯乐,教师应该是园丁。伯乐是专门挑选