荒诞与真实移入与间离--谈卡夫卡《变形记》的审美接受

卡夫卡在代表作《变形记》中，创造出人异化为“虫”这个不易接受的独特艺术符码。文本正是通过审美接受过程中情感的不断移入与间离，使读者逐渐领悟到其荒诞故事框架下所构建的“现代人困惑”的真实世界，更深地体验了整个人类在现代社会中生存的悲哀。     

“弹”一“弹”个性化阅读的“四部曲”

个性化阅读，就是阅读文本时要有读者自己的个性化解读，它强调学生在“独立阅读并思考、独特体验并表述、独到见解并交流”的过程中使课文的内涵不断得到开拓和建构，使课文具有永恒的生命力和时代性。     

接受理论与语文课文解读

一人类有了书面的文本交流 ,有了历史文化遗产的承传 ,就有了接受。作品文本不是自由的存在 ,只有成为读者对象之后才存在。读者不仅是创作动机的最初激发者 ,而且是创作的最后实践者。如果没有读者连续不断地参与 ,就没有文本意义的存在 ,因为作品是在读者的接受中获得生命价值的。文本由作者创作并赋予意义后 ,随着时间的迁延 ,不同地域、不同时代的读者给文本注入了新的意义 ,读者成了文本意义的生产者 ,解读过程是读者参与的运动过程 ,由于历代读者的参与 ,作品的意义才不断地揭示 ,不断地积累 ,不断地产生新意。解读是无止境的 ,意义也…     

阅读教学中学生想象力培养的实施

文学作品中，丰富的想象可以开拓读者的视野，使读者更充分地挖掘、理解作品，获得独特的审美效果。中在文学作品的阅读过程中，读者要借助想象体验作者创作的思绪，把自己的情感与思想融人作品，从而产生认识体验，准确、快捷地把握作品。在教学中，如何培养学生的想象力呢？     

阅读:扩大创造的空间——接受美学的启示

阅读 ,从文本中获取信息 ,它的本质是吸收。但是 ,在吸收的过程中 ,读者绝不是被动的接受者 ,而是主动的创造者 ,因为阅读就是一种创造 ,特别是文学作品的阅读。接受美学这样描述阅读的过程 :本文 (作者完成的作品 )→传播(印刷发表 )→接受 (读者接受 )→创造 (读者的创造 )→变形 (读者对本文的超越 )。其中 ,“本文”是作者与读者之间的中介 ,而从“接受”到“变形”就是读者参与作品再创造的过程。真正的文学作品具有环境描写的真实性、人物形象的丰富性、情节结构的曲折性 ,现代派作品还往往留有作者无法解释的疑惑茫然 ,这就使文学作…     

论文学鉴赏中鉴赏主体的能动性

读者阅读并不是被动地接受作品本文的信息 ,而是不断地参加信息的生产过程。“第二本文”是在“第一本文”的基础上 ,经由读者再创造的结果。读者在文学审美活动中具有历史差异性 ,“误读”是必然的 ,“合法的偏见”是允许存在的     

接受美学与诗词鉴赏

“接受美学”最早是由德国学者汗斯·罗伯特·尧斯提出,后流行于德国和前苏联,前一段时间也成为我国文艺界讨论的焦点。“接受美学”有意识地突出了读者这一角色,说明读者在阅读过程中并不是被动地接受,而是充分发挥自己的主观性去发现美、创造美。这和传统的文学理论研究只重视作家,作品存在一定差异,也是一个新的方法。     

从“兴观群怨”看语文文本的多元解读

接受美学认为作品的意义、价值是读者和作者共同创造的，阅读的过程也是一个再创造的过程。语文新课改也倡导“阅读是学生的个性化行为……要珍视学生独特的感受、体验和理解”。语文阅读教学中文本解读的最后完成有赖于学生的阅读、欣赏和批评，或者说有赖于学生的接受。由于语文阅读教学所依赖的文本常常是“形象大于思想”，     

浅淡语文教学的空白艺术

接受美学原理认为：“作品的美学价值是作者在创造过程中和读者在接受过程中共同创造的。这创造的基础便是作品的空白”。因此，古今中外的艺术佳作无不讲究空白艺术。维纳斯的塑像之所以成为艺术宝库中的珍品，是与其断臂的缺陷空白分不开的。无数的艺术家在欣赏维纳斯塑...     

激发想象热情 解读诗词妙旨

王朝闻《美学概论》中有这样的说法：“想象是一种在观念形态上再造或创造现实的表象和形象的心理能力。”也就是说，在文学鉴赏活动中，读者通过想象，“再造”或“创造”新的形象，使原作的境界于欣赏者心灵中幻化出全新的境界来。而后，缘“境”生“意”，领会作品的深层意味，升华作品的审美情趣。其中，诗词因其语言的简炼性、意蕴的浓缩性而拥有极大的想象空间，教学中应把握契机，激发学生的想象热情，让他们在诗意的探寻与解读中获得“二度创造”的美感体验和艺术享受。     

王夫之“读者以情自得”的诗歌接受理论

本文对王夫之“读者以情自得”的诗歌接受理论进行挖掘和总结。文章认为,王夫之提出的“读者以情自得”的理论命题对读者在诗歌接受活动中的主体地位和能动作用予以高度的重视和强调,并赋予读者参与作品意义构成的权利,它本身已具有接受理论方法论的意义;同时,王夫之提出的“读者以情自得”又要求读者的自由创造必须以作品的思想蕴涵作为依据因而富有辩证意味。文章还对诗歌接受过程中“读者以情自得”实现的主客观条件作了具体的分析     

《三国演义》解读浅说

本文借鉴接受美学的有关理论，从“读者”的角度探讨了“三国演义文化”现象，着重指出由于各类读者对《三国演义》这部作品的积极主动地“接受”，不仅丰富和深化了作品的内涵，而且使其产生了广泛而深远的影响。     

阅读对话教学与教师素质

现代阅读“对话”理论认为,真正的阅读是读者与作者心灵的对话,学生自主阅读的生成基础是“倾听”,学生的自主发展是在经历各种体验中实现的,因此阅读教学要维护读者(学生)对文本的“倾听”;而另一方面,阅读过程也是读者对作品不断思考,创造的过程,阅读不应只是对范文     

明清章回小说评点的价值

小说评点在读者阅读、作品接受中所表现出的价值主要有三方面：评点家通过点明书中的“智慧”来激活读者的思维，从而实现读者对作品的充分理解；读者在小说评点家的指导下，在阅读过程中摆脱了“知闲事”、“广见闻”的阅读心理，阅读层次由“猎奇”，上升为审美；在提高读者的艺木感悟力的同时丰富读者的阅读经验，使其在以后阅读同一部作品或者其他作品时都能以自己的思维去阅读。     

对公共《大学美术》课的思考

章分析了《大学美术》课程目前教学中的一些问题：教学内容单一化；教学“专业化”，课堂教学过分强调兴趣，教学“随意化”，提出了该课程目的是使学生接受艺术教育，具有一定的艺术修养；教学要从“纯粹艺术”教育中解脱出来，使学生在美术教育的过程中获得美感体验；《大学美术》教育的根本目的并不在美术本身，而是通过美术教育培养学生的审美能力，形象思维和创造能力，以利于学生能积极灵活地适应社会的变化，使学生在未来社会中学会生成。     

文学创作中的空白手法与读者的再创造

“接受美学”认为,读者在文学欣赏过程中不是被动地接受,而是可以充分发挥自己的主观能动性,对作品中提供的形象进行再创造。空白手法的使用恰恰给读者提供了广阔的想象和联想的空间。本文结合文学创作中空白手法的具体使用,论述了如何导引读者参与对作品中形象的再创造,以丰富作品的内含,使作品保持长久的艺术魅力。     

插上想象翅膀，读出真知灼见——浅谈想象在文学作品阅读中的运用

新课标中对文学作品的阅读教学是这样表述的：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”前苏联著名作家爱德堡说：“读书是一种创造的过程，当读者阅读长篇小说时，就在完成与作家类似的工作，因为读者能以想象力来充实小说的内容，若要做到这一点，还须依靠读者个人的生活经历。”学生在阅读文学作品时，若能发挥想象，就能收到事半功倍的效果。     

试论初中语文阅读教学中学生主体作用的发挥

现代阅读学理论揭示，阅读不是读者被动地接受信息的过程，而是一个积极的认知过程，是读者与文章（或作者）交流的过程。在这个过程中，读者根据读物不断提供的信息，联系自己头脑中已经储存的信息，对读物作出反应。“成功的阅读是一个创造过程，读者和阅读材料相互交流创造意义。”这说明，在阅读教学中，学生首先应该是一个阅读者，他与文章之间的交流是教师或其他人无法取代的，     

中学语文课堂教学与接受美学的探究

“接受美学“是当代西方文学研究中的一种新兴的方法论.20世纪60年代德国康茨坦斯学派的五位美学家提出“接受理论“的美学基本原理,代表人物是尧斯和伊寒尔,其核心理论:文学作品是为读者阅读而创作的.作品的社会意义和美学价值,只有在阅读过程中才能表现出来,不能由作品自身实现.他们视“作者--作品“为创作过程;视“作品--读者“为接受过程,这两个过程合起来构成一个完整的文学过程.没有读者这个接受主体,创作就失去了目的,也就不会有文学,它把读者当作文学价值实现的一个重要环节,文学作品在接受过程中随着读者的不同不断地变化与生成,从而构成了动态的文学效果史.读者和作品的关系是辩证的;读者阅读作品是驾驭者,阅读过程是一个再创造过程,同时读者实现作品过程,又受作品潜在功能影响,是读者变革自身的过程.……     

“泛创造性”阅读教学批判

随着哲学解释学、接受美学、读者反应理论的兴起与发展，当代文本解读的范式发生了深刻的嬗变，即由“作者中心——作品中心——读者中心”。“读者中心说”强调读者对于文本解读的主导性作用，消解了作品原初的本意。在这一理论的支撑下，有人认为，阅读就是一种创造性行为，凡阅读必是一种创造，没有不附带创造的阅读，一时之间，语文阅读教学中创造性的呼声甚嚣尘上。