大众的来临——略论现代大众及其文化消费

现代大众是都市中的平均存在或者说常人,其庞杂性和无个性的特征导致文化在现代大众那里退化成文化产业。文化产业化的显著标志是技术对艺术的根本性置换。大众的文化消费使以机械复制为特征的非韵味艺术取代了以韵味为标志的传统艺术。当今的人文知识分子应在来势汹汹的大众文化消费中保持清醒。     

论精英文化与政治稳定

影响政治稳定的因素有很多,而政治文化无疑是影响政治稳定的重要因素之一。当前在许多学者关于政治文化和政治稳定的研究中,往往从大众的政治文化的角度来进行,并且将大众文化泛化为政治文化。从政治文化的主体产生角度,可以把政治文化分为精英文化和大众文化,而精英文化对于政治稳定产生作用。     

论约翰·费斯克大众文化理论的基本立场

关于大众文化所持的立场是任何一位大众文化研究论者理论分析的第一起点,约翰.费斯克的大众文化理论从平民主义和乐观主义的研究立场出发,凸显大众的主动性、抵抗性,将大众文化文本视为“大众生产式文本”,重视“符号生产力”,强调大众从文化消费中获得的“快感”、“意义”,挖掘大众文化运作中的权力抵抗因素,是对以往大众文化研究中的精英主义和悲观主义的超越。     

中国大众文化对大学生的影响

一、对大众文化的认识和分析大众文化产生于工业革命以来生产方式和交换方式变革所带来的文化与经济一体化的结合过程。它是一种以消费、消遣为基本特征 ,以现代传媒为手段 ,以市民大众为对象的新型文化。由于大众文化是伴随着工业文明、现代化进程而发展的 ,所以 ,作为现代化进程中文化变迁的重要内容之一的大众文化具有其鲜明的总体特征 :首先 ,大众文化所表现的文化艺术已不再仅仅是文化精英的事情 ,而进入了大众的日常生活 ,并且大众也开始参与文化的生产消费 ,使文化成为一种大众消费品。其次 ,大众文化“既不满足于传统的以精英文化为…     

中国民俗文化与装饰艺术创作

装饰艺术是一种大众文化艺术,装饰艺术创作必然受大众意志的制约。大众的审美心理需求规定着装饰艺术创作的方向,刺激、推动着装饰艺术创作的发展。通过对中国民俗文化的研究,可以更准确地把握民俗心理,为装饰艺术创作找到适合的创作思路。     

大众文化的“抵抗”策略研究

大众文化已然成为当今显学,然而对待大众文化的态度却一直存在着很大的分歧。法兰克福学派的文化工业批判理论站在"精英主义"的立场,对大众文化持否定和批判的态度。而伯明翰学派的文化研究则对大众文化持肯定和赞扬的态度。本文依据伯明翰学派的文化研究理论,尤其是菲斯克对伯明翰文化研究的阐发,认为大众文化并非是大众盲目接受和消费统治阶层施予的文化工业产品所形成的,而是在对文化工业产品的消费过程中不断对统治阶层和利益集团的意识形态和审美价值进行"抵抗"和消融所创造出来一种符合大众日常生活语境和自身利益需求的文化形态。     

产业融合视阈下红河哈尼梯田文化发展路径研究

基于全球化、新媒体技术以及大众文化消费模式转变的视阈,民族地区的在地性文化成为特色文化旅游的宝贵资源。红河哈尼梯田文化资源丰富,具有较高的开发价值。当下,哈尼梯田文化产业化水平相对较低,进入了一个发展的瓶颈。从理论和现实的双重角度来看,产业融合的发展思路无疑契合了未来的发展思路和方向,有利于促进红河哈尼梯田文化产业结构的优化升级。     

论电视文化的产业属性

电视文化产业具有物质生产的两象性 ;电视文化产业与经济、科技已经融为一体 ;电视文化是一种生产 ,而且是一种大规模的社会生产 ;电视文化产业最重要的属性还在于它也代表着未来政治、经济和科技发展的方向。由此 ,电视文化作为当今社会最重要的大众文化传播媒介自然有其产业属性。     

对当代大众文化本质特征的思考

大众文化势不可挡地冲击着我国社会。文化消费已成为一种时尚。货币经济社会形成了文化的商品属性。作为一种文化形式，大众文化还具有意识形态功能，它解构了传统文化中许多原始的价值。作为一种话语权力和一种生存方式，大众文化体现了自身的现实性，体现了大众生活的审美化。     

论消费主义时代的大众文化产品——以海岩的作品为例

海岩的作品制造了一系列“现代都市的传奇神话”,并成为一种流行时尚。这些作品满足了大众浅层次的审美需求和心理需要,但作品本身“深层意义的虚无”却是它的致命缺陷。从文化发展角度来看,海岩以其作品实现了大众文化与主导文化的交融,这对于多元文化的发展是有积极意义的。     

雷蒙·威廉斯的大众文化观

对于大众文化批判和研究理论而言,威廉斯具有承上启下的作用。他始终以一种动态的、发展的目光关注适应时代的、新的文化特质的出现,抛弃文化仅仅是精神和艺术产品的狭义的文化概念,确立了“文化是普通的”这一立论。威廉斯称大众的含义是民有、民享,为民喜闻乐见,它更现代的意义是为许多人所喜爱。     

油画艺术对保定城市文化建设的影响

当代油画的审美价值构建对提高艺术创作者对油画艺术审美的理解和认识、树立正确的审美理想有着重要的推动作用。研究当代油画的审美价值也有助于认识大众文化消费需求,满足大众精神文化需求,从而促进油画艺术市场的繁荣和发展,推动当代油画艺术事业的发展。大众审美艺术消费是推动油画艺术多元化发展的动力。掌握油画艺术市场新形势下的变化,是把握油画艺术品消费的基本依据。当今社会艺术与产品相融合已经是当代人的主要消费理念。保定的油画艺术市场多元化发展为艺术品走进人们的家居生活提供便利条件。     

提升河北文化产业核心竞争力的路径思考

近年来,河北文化产业发展迅速,取得了显著的社会效果。但在产业核心竞争力方面与京、津及其他文化强省相比,还存在着一定的差距．迅速提升文化产业核心竞争力已成为推动河北文化产业发展的关键问题。提升河北文化产业核心竞争力的制约因素主要有产业竞争意识淡薄。文化产业人才缺乏。文化企业实力不强,品牌形象宣传欠缺,文化消费需求不足。从未来发展趋势分析,提升河北文化产业核心竞争力应从强化产业竞争意识、培育文化产业人才、打造强势文化品牌、增强：文化企业实力、激发文化消费需求等方面着手。     

试论文学批评的传媒化

大众文化与现代媒介如广播、电视、报刊、广告、网络结合起来,既是市场经济飞速发展的产物,也是改革开放以来经济牛活与社会文化生活的特殊的表现方式.大众文化的迅猛发展对社会经济、政治、文化的冲击,不断地刺激着大众的消费心理,使得大众文化具有了快捷性."大众文化不但能把坚硬难嚼的学术苦果变成可口精美的快餐,同时,还能把种种文化泡沫调制成色香味俱伞的‘佳肴'.     

数字艺术创意产业的发展与思考

科技的快速发展推进了数字艺术创意产业的兴起和蓬勃发展。就目前我国数字艺术创意产业发展形势来看,已成为我国重要的文化产业发展趋势。该产业发展将创意作为核心竞争力,融合文化艺术与数字艺术,促进新型消费的发展,创造更高经济价值与社会价值。本文将针对数字艺术创意产业发展展开论述,对数字艺术创意产业的未来发展进行深度思考,真正推进我国数字艺术产业发展进步。     

大众文化与"大众的文化"、"文化的大众化"

在文化产业蓬勃发展的今天,大众文化风光无限,文化个性化创造的空间一天天在缩小,主流、经典、高雅的文化何以哺育深患偏食症的大众,怎样才能避免文化生态的恶化,这是大众文化研究最重要的问题.把大众文化与"大众的文化"、"文化的大众化"之间的关系作为一个特定的考察视角,有助于形成建设性的文化观念.     

和谐社会构建中的大众文化浅析

建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的需要,也是全面建设小康社会、加强社会主义现代化建设的需要。在这种文化需要的大背景下,要清楚地看到中国语境中的大众文化与西方语境中的大众文化的根本差别,不同社会背景下形成的不同的大众文化观决定着大众文化研究的目的、价值取向和基本立场。在这样的文化背景下的大众文化建设需要做到促进主流文化的发展,消除文化负面现象,制定符合文化产业发展的措施,正确处理与西方文化的关系,提高大众文化生产者的素养等,为此。我们需要深入分析现实环境下大众与文化的定位,引导大众对和谐文化的追求。     

大众文化与“大众的文化”、“文化的大众化”

在文化产业蓬勃发展的今天，大众文化风光无限，文化个性化创造的空间一天天在缩小，主流、经典、高雅的文化何以哺育深患偏食症的大众，怎样才能避免文化生态的恶化，这是大众文化研究最重要的问题。把大众文化与“大众的文化”、“文化的大众化”之间的关系作为一个特定的考察视角，有助于形成建设性的文化观念。     

后现代语境下的“王小波热”现象探析

＂王小波热＂自20世纪90年代末持续至今余烬未了,这一文化现象背后有着深层背景和原因。除了媒体操作的因素外,还因为王小波作品的某些特色迎合了后现代语境下消费时代的大众文化心理,本文从王小波及其作品所传达的讯息,和大众对其一再＂误读＂的互动关系中,对这一现象的根源进行探析。     

论大众文化的媚俗倾向

媚俗已成为当代消费社会的一种意识形态.大众文化将媚俗倾向演绎得丝毫不爽.文化媚俗倾向的发生有其历史的合理性,它是在世俗化语境中由历史的、现实的、文化的多个原因所造成的一个结果.媚俗倾向被精英主义者视为大众文化的"原罪".在价值论范畴中它是作为一个悖论而存在的,其负面性同其积极性一样显著.大众文化的生产者与消费者应对媚俗倾向共担责任.大众社会疏于理性思考而耽于世俗欲望的群体心理好尚为大众文化的媚俗倾向提供了心理学依据,同时也证明着媚俗倾向是一种有赖人文精神注入而加以修正的亚文化现象.