"我们直接去敲耶稣自己的门"--论基督精神与五四女作家笔下的形象类型

五四女作家十分推崇耶稣基督的无私奉献精神，因而在创作中着意抒写、弘扬基督的牺牲精神、宽恕精神和博爱精神，塑造了一系列具有基督意味而又源于现实的形象类型，如拯世者、宽恕者和受难者形象。     

论基督教文化与五四女作家研究的视角与走向

“基督教文化与二十世纪中国文学”是一个可以不断开拓和深化的研究课题，许多专家和学者都展开了这方面的研究与论述。五四女作家对基督教文化的接受与过滤就表现出她们的独特性。把她们置于基督教文化背景之下，分析她们接受基督教文化的历史渊源、基督教文化在她们创作中的具体表现和这种宗教情愫对五四女性文学的影响，有利于我们全面了解中国二十世纪文学的发生、发展，有利于进一步把握她们的创作个性和拓展女性文学研究。     

论"五四"女作家的伊甸园情结

五四女作家有着浓郁的伊甸园情结,她们不仅描写男与女和谐的伊甸园,而且还打破性别、种族、阶级界限,描写了人与人和谐的多彩花园。     

浅议"五四"女作家自我意识的复杂性

＂五四＂女作家自我意识的复杂性主要表现在以下三个方面：自由恋爱的追求与传统妻子、母亲角色的回归,母亲们居住环境的破坏与母亲精神的师法,传统齐家治国平天下思想的承传与西方文化的认同。     

永远的精神流浪——五四女作家婚恋小说中的女性世界之三

知识女性作为“五四”时期最觉醒的时代女性,最先看清她们赖以存在的社会及自身的处境,开始用自己的言说方式,展开了对“世界秘密”的探索,出现了沅君式的、庐隐式的、丁玲式的女性话语。冯沅君集中表现了女性言说的困苦,她笔下的女性人物很多以死亡结束女性言说。庐隐表现了女性言说的终极方式不可获得的困惑,她笔下的女性在“觉醒——失望——抗争”中彷徨、迷惘,如果不死,则飘泊不知所终。丁玲为我们提供的女性言说方式主要是灵与肉冲突的女性角度,表现言说的困惑与精神的流浪。 五四女作家笔下女性形象言说的痛苦和困惑以及她们的精神流浪,都来源于个人与社会的冲突。冯沅君是站在文化的基点上,以作为传统的价值依托的母爱与具有现世的新的价值冲动的情爱的冲突来表现个人与社会的矛盾。庐隐是站在现世的基点上,直接表现个人与社会的冲突,个人本身的矛盾、分裂状况是社会压迫的结果。丁玲是站在人性的基点上,将个人与社会的矛盾内化成个人人格的分裂,将自己撕裂给人看,更能引起读者深思。 五四女作家婚恋小说中的女性世界极大地丰富了中国文学女性形象的画廊,同时,为妇女寻求自身的解放起了言论上的先导作用。中国妇女解放在曲折中前进,五四女作家功不可没。     

“五四”女作家笔下的情爱世界

表现青年人争取婚恋自由和在爱的困境中的种神心态,成为“五四”作家在创作中的一个共同选择．而此时女作家笔下的作品更是弥漫着浓重的悲剧色彩,真诚美好的爱情常常以悲剧告绒     

论冰心“爱的哲学”及其意义

冰心倡导＂爱的哲学＂,母爱、童心、自然是其创作的主题。她以一颗纯美的童心,崇尚自然,赞扬母爱,其作品体现真善美的完美统一。冰心＂爱的哲学＂体现了人与人、人与自然、人与社会的和谐共处的思想,体现了对人性的终极关怀,在文学史上甚至在人类史上都将永远闪耀光辉。     

孤云漂泊复可依--基督精神与张爱玲

教会学校让张爱玲领悟和懂得了基督与基督精神.对基督教义的吸收、批判、扬弃,是张爱玲人生成长及日后文学创作的重要方面.这种内在的西方文化精神的影响,铸成了她小说创作中西文化精神的有机融汇的独特风格.     

五四文学精神的回响--谈张爱玲散文的精神特征

张爱玲的小说引发了一次又一次的张研热，然而她的散成熟作品却早于小说。且不说早在1938年她就在《大美晚报》上发表了一篇英散《what a life，what a girl’s life》，仅以大家所熟知的《天才梦》（1939）而论，就比小说《沉香屑——第一炉香》（1943）早发表四年。从事张爱玲研究多年的台湾东海大学中系副教授周芬伶说：“张爱玲的小说是旧时代的总结，她的散却是新时代的开启。”此言充分肯定了张爱玲散精神的现代性。张爱玲的散成就，不仅体现在那遍布于作品中让读惊羡不已的散珠碎玉般的字和奇语，也不仅仅是让人们捉摸不定、总是充满新鲜感的“解甲归田式自由散漫”的章结构；张爱玲的散，继承了五四时期的学传统，大胆地进行个性化的追求，毫无避讳的书写着对凡俗而真切的市井生活的好感，在对卑微生活中挣扎的小人物寄予同情的同时，也对人性的缺失、传统化的负面影响予以深刻地批判。张爱玲的散，与五四学倡导个性主义、人道主义、富于批判精神的特征是一脉相承的。     

试谈鲁迅作品中爱的哲学

男性作家有自己对爱的理解,从鲁迅的作品来看,他的爱的哲学中并不乏“母爱、童心、自然”,但与冰心等女性作家的纤柔、清新截然不同。在他的文风中,你可以体会到男性笔下深沉的爱、无语的爱。鲁迅曾自比“孺子牛”,他的作品有一种“牛劲”,而在他的作品中爱的表达可以说是“先出犄角后出头”,尖刻中透出深厚,朴实中显出深沉。     

五四时期女作家研究概论

本文以五四时期女作家冰心、凌叔华、陈衡哲、林徽因为主要研究对象,比较参照冯沅君、苏雪林、石评梅、庐隐等同期女作家,在前期大量阅读的基础上,以发展和比较的眼光就五四时期女作家的现代闺阁气质在创作整体风貌和现代性情韵方面的特色作综合论述。     

五四女作家情爱叙述中的主体认同分析

女性写作的过程本就是一个女性自我求证的过程.本文以五四时期女性作家的婚姻、爱情题材文学作品为研究对象,从主体身份建设、认同的视角对此时期以小说为代表的女性叙述类作品展开解读.五四时期,女性情爱叙述类文本透露出来的女性自我认同主要显示为五四新文化运动试图建构的现代国家范式下的“个人”主体地位的认同,但在丁玲的个别作品中,女性意识在“个人”主体地位的追求下已然催生.     

“五四”女作家群自省意识探析

"五四"女作家的创作,真实而又深刻地表达了现代女性复杂的思想状态和生命体验。她们既关注了广大妇女不幸的悲剧命运,也呈现出仍然存在于广大妇女身上的性格弱点,其中主要表现为怯弱性、保守性、自私性等几个方面。她们以清醒的女性自省意识,探讨造成广大妇女不幸命运的各种原因,积极地为广大中国妇女探寻一条争取自由解放的捷径。     

爱国主义与五四精神——从五四新文化运动谈起

爱国主义是五四精神的动力源泉,民主、科学是五四精神的核心内容。民主、科学的口号之所以在新文化运动中被响亮地喊出,其深层原因应该到近代中国如火如荼的的爱国救亡运动中去寻找。今天,我们弘扬五四精神,必须正确处理诸如民主模式的民族性和历史性、民主与爱国的关系、中西文化关系等重要问题。对于新文化运动的文化观念,也应做客观、具体的分析。     

散落的珍珠——"五四"在十七年小说中的一个侧影

冯至等人在20世纪60年代的历史小说,路翎、汪曾祺在建国后的小说,可以视为是“五四”文学的价值命脉在十七年小说中的一个侧影。冯至的小说写了对自身力量与自身存在价值的不自信及其因之而来的寻求力量的焦虑。陈翔鹤的小说以“疏离”“孤立”“隐忧”“苦闷”体现了五四文学在十七年的某种境遇。徐懋庸的小说从人与个体视角写重要历史人物。师陀的小说体现了以下层民众为本的情怀。路翎的小说在人的生存论、存在论的层面,突出了个体生命日常生活的意义,揭示了历史进步与个体生命的紧张关系。汪曾祺的小说延续了沈从文“人性的小庙”的香火。     

"五四"爱情诗论略

“五四”爱情诗是产生在个性解放与恋爱自由的近现代观念基础上的，冯至的诗体现其最高成就，而哀怨忧伤是其总体特色。     

准确把握五四精神的真谛

伟大的五四运动已经过去了整整90年,它所开启的新民主主义革命经过前赴后继的英勇奋斗,在60年前获得了全国性的胜利.建立了中华人民共和国.今年我们迎来了五四运动90周年和建国60周年,抚今思昔,感触良多.     

弘扬“五四”精神，增强创新追求

要充分利用"五·四"运动这一宝贵历史财富教育青年、激励青年,把个人的理想追求同国家民族的命运结合起来,肩负起时代赋予当代青年的历史使命,增强创新追求,努力学习、勤奋工作,为社会主义现代化建设建功立业.     

“五四”文化精神对东北作家群小说创作的影响

“五四”新文学一开始就将其审美视点置于张扬个性、反思传统的整体文化抉择中。东北作家群作家萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等作家是“五四”文化精神的承传实践者,从不同侧面、不同角度对民族的劣根性、文化重负等社会意识进行了较为全面的挖掘与思考,这是对“五四”时期人的解放的文学主题的主动继承和发展。