略论阿Q精神胜利法的成因

<正> 阿Q性格中最突出的特点是自欺欺人的精神胜利法。为什么一个农民的头脑里会有那么多消极可耻思想呢?几十年来,众说纷纭。比如有人把精神胜利法简单地归结为统治阶级的固有思想,认为阿Q受到统治阶级思想的影响;还有人撇开物质生活的关系,试图从人类精     

浅谈土耳其资产阶级革命

十月社会主义革命胜利以后,为什么会在土耳其爆发资产阶级革命?传统观点认为,“它是在反外国帝国主义者的斗争中产生的”。这似乎不够全面。土耳其资产阶级革命与亚非拉殖民地、半殖民地国家的革命一样,都是在本民族与帝国主义的矛盾、劳动人民与封建统治阶级矛盾尖锐化的基础上,经过长期酝酿而爆发的。     

试论隋代封建统治阶级内部的矛盾

隋承二百七十余年南北分裂的局面,重建成为统一的多民族的强大的封建国家.然而,为时不久,又遭复灭,这是什么原因?当然,主要是封建地主阶级和农民阶级之间的阶级矛盾十分尖锐的缘故.但是,统治阶级内部矛盾十分剧烈,削弱了统治阶级的力量,促进了阶级矛盾的发展,也是极其重要的因素.本文试就隋代封建统治阶级内部矛盾的问题,作个概括的叙述和分析.     

论鲁迅的改造国民性思想

鲁迅在他的文学作品中,对存在于国人身上的奴性、精神胜利法及看客心理做了深入地剖析和猛烈地抨击,并对造成国民劣根性的封建专制制度和封建传统文化进行了全面、彻底的否定.他的改造国民性思想体现了中华民族造就现代人格的历史要求,至今仍是我们异常宝贵的精神财富.     

阿Q:“精神胜利”还是“精神胜利法”

《阿Q正传》自诞生以来,争论不休,众说纷纭的一个问题是:阿Q的“精神胜利法”是怎么产生的?它产生的根源是什么?它什么时候会消亡?它反映了人的自然属性还是人的社会属性?吕俊华同志的《论阿Q精神胜利法的哲理内涵和心理内涵》一文从哲学、心理学的角度对其作了解剖和分析,提出了许多独到的见解,开拓了《阿Q正传》研究的新领域。但我们认     

浅析贾宝玉形象

在封建统治阶级眼里,贾宝玉是一个"混世魔王"、"孽根祸胎",贾宝玉确实是背叛了封建统治阶级的意志.他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重,反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求,这就是进步的民主主义精神. 热爱女性、尊重女性、崇拜女性,是贾宝玉这个典型的最突出的特征.     

浅谈鲁迅笔下的阿Q形象

<正>在鲁迅先生的作品中,给人印象最深的是他笔下的阿Q形象。阿Q是中国文学史乃至世界文学史上一个不朽的典型。一、阿Q的精神胜利法《阿Q正传》高度概括地表现出几千年来封建文化背景下     

谈谈曾氏家族的“家规家法”

封建社会地主阶级的“家规家法”,就其本质来说,主要是为了维护封建地主阶级的统治,维护封建宗法制度和其家族的“常盛不衰”;其核心内容,主要是饱含封建宗法色彩的“孝悌”之道。它们在本质上属于封建地主阶级的伦理道德范畴,需要我们加以深刻地批判。但是,要维护一个家族的兴旺发达,常盛不衰,仅仅重复封建统治阶级所倡导的“忠孝仁义”那一套道德说教还不够,还必需借重     

试论阿Q精神胜利法的典型性问题

阿Q精神胜利法是鲁迅先生在《阿Q正传》中着力刻划的阿Q性格的主要特征。关于阿Q精神胜利法的典型性问题,历来众说纷纭,而这个问题又涉及到对于文学典型如何认识的问题,所以有必要深入探讨。一九五六年纪念鲁迅先生逝世二十周年时,何其芳同志在《论阿Q》一文中,在阿Q精神胜利法典型性问题上大胆地提出了新见解。他说:“阿Q性格上的最突出的特点是什么呢?如大家所熟知的,是他的精神胜利法。”“阿Q是个农民但阿Q精神却是一种     

论“精神胜利法”的产生、发展及消亡

迄今为止，对“精神胜利法”的有关研究大多局限于《阿Ｑ正传》本身，并将其产生的时限推定于鸦片战争以后的中国。本文以马克思主义有关人性和社会意识的论述为指导，联系人类社会发展和中国历史发展的实际，认为从“精神胜利法”的产生到阿Ｑ的“精神胜利法”有一个漫长的发展过程。作为一种心理活动和意识范畴，它同原始宗教一样，是人类早期就产生的消极地适应自然的一种扭曲的心理，是人屈从于自然的一种表现。进入阶级社会以后，不仅自然界，而且阶级斗争、民族斗争的本身也加速了精神胜利法的发展。这在近代中国表现得特别明显，以至发展成为典型的阿Ｑ的精神胜利法。伟大的思想象和清醒的现实主义者鲁迅归纳和概括了精神胜利法的特征，并对这一普遍的心理精神现象进行了深入的探讨，其意义是深远的。     

阿Q式的革命谈

关于阿Q性格的基本特征,历来为争论的焦点。阿Q性格的两个方面:革命性、精神胜利法,何者是其性格的本质、主导的一面?一些论者认为,革命性是其性格的本质,占主导的一面,如陈则光认为,“阿Q的勤劳、质朴”,“仇视封建地主阶级和反动派”以及“从不理解革命到强烈地向往革命”,此三者是阿Q本质的东西,是阿Q所属阶级的共性。有人却反对这种观     

徽州牌坊兴盛的根源及其文化传播意义

牌坊这一独特的建筑在徽州这个远离京城的地方,其产生、形成、臻于成熟的历史中无不顽强地传递着封建统治阶级的信号。本文对徽州牌坊兴盛的根源进行探讨,并在此基础上揭示作为封建官方传播体系中的一个重要组成部分的牌坊蕴含的传播意义。     

第十一讲 封建意识形态是奴役农民的精神枷锁

小王:李师傅,上次,我们谈的是封建地主阶级在经济上怎样残酷地剥削农民。李师傅:对。小王,封建统治阶级为了巩固他们的反动统治,不仅在经济上残酷的剥削农民,在政治上利用封建国家的专政机器,压迫农民,在思想上还利用封建意识形态,也就是     

论《红与黑》对复辟时期法国教会的描写

自从在西罗马帝国的废墟上出现许多大大小小的封建王国以来,基督教作为统治人民精神的工具,被封建统治阶级全盘接受下来,成了封建君主制的一个重要支柱。因而教会问题,就成为欧洲重要的社会问题。从文艺复兴以来,凡有旨在反封建的思想和行动,无不从反教会开始。许多进步作家,从但丁开始,在自己的作品中,都或深或浅地对教会进行过揭露和批判,其中最深刻、最有特色的是司汤达的《红与黑》。     

小学历史课教案(下册,二)

教学目的:使学生了解查理一世与克伦威尔对英国历史发展的不同作用;掌握英国资产阶级革命的简单经过。教学重点:内战的三个阶段与英国议会处决查理一世。教学过程: 一、导入新课: 十五世纪末年,世界新航路开辟以后,国际贸易的中心从地中海转移到大西洋。由于英国正处于大西洋航线的中心,海外贸易便得到迅速的发展。为此,英国国内的造船、棉纺等工业的规模也越来越大,至十七世纪时,英国的工商业已经走上资本主义的轨道。但是,这种发展受到封建专制统治的砠碍,新兴的资产阶级与封建统治阶级之间产生了尖锐的矛盾。当时的国王查理一世就是封建统治阶级的代表。他是怎样压迫和剥削英国人民的?他的统治又是怎样被推翻的?这就是本课要讲的内容。     

中西封建城市的产生及其基本风貌

中西封建城市产生的原因及其形成过程都存在着很大的差异。西方封建城市的产生主要是由于社会分工的发展和商品经济的繁荣引起的。而中国封建城市的产生却是统治阶级政治和军事的需要。就其内部的基本风貌来说也是千差万别的。西方封建城市内部的居民主要是以从事商品活动的工商业者为主 ,因此 ,商品经济在城市中居于主导地位。但是 ,中国封建城市内部的居民主要是官僚、地主及其他消费人口 ,工商业者是绝对的少数。所以 ,在中国封建城市里 ,政治意义大于经济意义 ,商品经济在其中处于次要地位     

忠君思想不能低估——关于岳飞评价中的一个问题

<正> 恩格斯指出:“道德总是阶级的道德。它或者是为支配阶级的统治和利益辩护;或者是当被压迫阶级足够强大之时,它表现对于这个统治的抗争,而代表被压迫者的将来利益。”岳飞的忠君思想,是典型的封建道德,是为南宋封建统治阶级的统治和利益辩护的。具体表现为岳飞绝对服从封建专制君主的意志,任由封建专制君主的宰割以及积极充当封建统治阶级的鹰犬等方面。怎样估计岳飞忠君思想所造成的后果及其影响?无疑是岳飞评价中的一个重要问题。我们探讨这个问题,不但有助于正确评价岳飞.而且对深入批判封建主义,都是有益的。     

谈民族融合中汉化胡化问题

中国传统史学带有浓重落后性和反动性,打着鲜明的封建印记。贯穿于传统史学中的“严夏夷之辨”就是一种落后的、反动的民族主义思想。它产生于春秋时期,形成于秦汉,而后为历代封建统治阶级所继承和发展,而且成为封建史学家的衣钵传承下来,一直影响到今天民族史的研究。封建统治阶级需要民族偏见。秦汉以后的汉族统治者主宰中原的,就以华夏苗裔自傲自贵,而歧视居住在周边地区的被称为蛮夷戎狄的少数民族,他们忘记或者否认自己的乃祖乃宗竟是蛮夷戎狄出身,而为封建统治阶级服务的史学家也十分强调“严夏夷之辨”、“尊王攘夷”、“用夏变夷”。     

陈奂生的典型意义

高晓声的《陈奂生上城》(以下简称《陈》文 )何以触目惊心 ?人们马上会想到主人公陈奂生的精神胜利法 ,又自然会联想到鲁迅先生塑造的阿Q。那么 ,有了著名的阿Q ,陈奂生又凭什么让人们注目于精神胜利法 ?作者又何以表现陈奂生形象的深刻内涵 ?其原因是多方面的 ,本文仅从两个方面谈谈自己的看法。第一 ,《陈奂生上城》为主人公的“精神胜利法”暗涂了浓厚的奴性色彩 ,并以突出个性、显现众性 ,个体和群体相互交映的方式呈现出来 ,酿成本文深刻的主题。陈奂生和阿Q在精神胜利法上心有“灵犀” ,但因其环境、性格、人生轨迹等的不同 ,其用于…     

略论精神胜利法的自我教育功能

本文认为 ,精神胜利法是在自我意识的基础上发生作用 ,并产生自我认识、自我调整、自我控制、自我激励等自我教育功能。在现实生活中 ,精神胜利法具有现实的自我教育功能