清华简《皇门》史事背景的再探析

清华简《皇门》记述的是西周初年周公对姬周重臣的训诰,具有重要的历史意义。通过对清华简本《皇门》简1中屏朕位朕冲人及简8-9中我王及是人的重新认识,可以推定周公训诰的历史背景即武王去世后不久,成王初即位,周公初摄政,面对武王去世后严峻的政治形势而对文武大臣进行的训诰。对《皇门》历史背景的重新解读,可以更清晰窥见周初的政治形态:周公为了革除殷政的干扰,重新探讨治国方案,重建国家秩序而做的努力。     

论清华简与先秦美学之“贵中”精神

"中"历来被认为是儒家美学的重要观念和范畴之一,以此为基础形成的"中庸""中和""中正"等概念,彰显着儒家美学崇尚中正平和、不偏不倚、温柔敦厚的"贵中"精神。随着战国竹简文献的发现与问世,"中"观念的来龙去脉、价值影响得以更加明确与清晰,即尚"中"、贵"中"是中华民族具有的一种观念,在"前"儒家时期就已出现,儒家美学是对这种观念的传承、发展与拓展。它以甲骨文、金文之"中"为源头活水,至迟在春秋中期形成了技艺、情感合于"中"的观念。春秋末期,孔子将"中"吸收进他的思想中,开始成为儒家美学的重要内容。战国时期,《中庸》进一步深化和拓展了"中",提出了人的举手投足、思想情感须符合"中庸""中和"的标准,这样才能进入集真善美为一体的"天人合一"境界。这种以甲骨文、金文之"中"为源头活水,经春秋时期的发展,最后积淀于儒家美学中的"贵中"精神,对后世儒家美学乃至整个中国美学产生了巨大影响。     

清华简《尹至》商克夏史事考

清华简《尹至》是一篇记载商汤克夏的重要历史文献,对于认识伊尹助汤灭夏具有重要价值。《尹至》表明,伊尹从在夏到亳,将他所了解到的夏桀的统治状况告诉了汤。伊尹认为夏桀不恤民众,宠爱二玉,民众怨愤,且夏疾病盛行,天示异象,因此夏必将灭亡。汤和伊尹盟誓,伊尹从事谋划,展开了攻夏的战争。《尹至》与传世文献相结合,可以使我们对商克夏的历史有更全面的认识。     

“清华简”范围副词考辨

基于出土文献的语料对语言进行研究以补传世文献之失,是当前古代汉语研究的大趋势。范围副词是副词分类中的一个次类,考察"清华简"中的范围副词,通过与殷周金文中的范围副词进行对比发现:战国末期范围副词在语言中有较大发展,主要表现在表示总括意义的范围副词数量大大增加,表示限定意义的范围副词初步产生等方面。     

清华简“堵”字补释

李学勤先生主编的《清华大学藏战国竹简》2010年12月由中西书局相继出版,原整理者对简文作了很好的考释,其中仍有个别疑难字词存有争议。如其中的""字,诸家分歧颇多。整理者的意见可从,其应是战国文字"堵"的异体。     

清华简《系年》周年研究综述

时至今日,由李学勤主编的《清华大学藏战国竹简(贰)》(即《系年》)出版正好一周年,学术界对《系年》的研究取得了很多成果,也存在一些问题。目前学术界对《系年》研究与争议,主要集中在以下几个方面:《系年》的性质与篇题;《系年》的编联和内容的划分;《系年》文字的隶定与释读;对《系年》文意的解读。     

读清华简九《治政之道》札记四则

清华简第九辑公布了《治政之道》一篇,与第八辑的《治邦之道》实为同一篇文献,学界已提出了详细的考释意见。文章试在文献文本完整性的条件下,结合相关文献进行分析,对《治政之道》中个别字词进行训释,认为《治政之道》简5"方"训为各处其职位;简15"迵厇"读为"通著";简21"敚"读为"悦";简39、41"播"训为放弃。     

读《清华简·系年》札记

《清华简·系年》是研究战国时期楚国历史的必备史料,清华大学《清华简》研究小组对材料作了释读,对疏通文意有很大的帮助,我们在阅读过程中,发现其中＂昔周武王监观商王之不恭 禋祀不■乃作 籍以登祀■天神＂的释读值得商榷,故不揣陋见,以就教于方家。     

清华简《系年》所见赵氏人物史事探析

清华简《系年》是一部不见于传世文献记载的完整史书,其中出现的赵氏人物对于燕赵历史文化研究具有一定意义.对《系年》中出现赵氏人物的5章文本进行解读,并对其中出现的6位赵氏人物的事迹加以介绍,一方面与传世史书相互印证,另一方面对不见于史书记载的内容加以探析.     

清华简《祷辞》的艺术特色

新材料带来了新的证据,提供了新的研究思路。清华简的面世给无数研究者提供了“新”视角。其《祷辞》为罕见的长篇断章式祝祷类文献,有助于弥补材料短缺之憾,了解中国古代祝祷类文学。《祷辞》语言艺术了得,修辞多变,叠词生动,用韵考究,营造了惟妙惟肖的视觉体验。从《祷辞》谨慎谦卑的用辞可窥得祈者的真挚情感。     

清华简《尹诰》篇名拟定之商榷

清华简《尹诰》是一篇非常重要的出土文献。简文原先没有篇题,《尹诰》是整理者后来加上去的。文章认为,篇名的拟定是值得商榷的,首先不能根据几句基本相同的语句就判断文章的篇名;其次就是简文不符合“诰”这种文体;最后这篇简文内容杂乱无章,讲述的不是一件事,貌似拼凑而成。     

清华简《保训》解诂（四则）

在诸位专家学者研究的基础上,对《保训》的一些字词和文句作了进一步的解释和疏通,主要有：1.采纳《释文》或说的意见,把＂詷＂读为＂诵＂,并把＂恐弗念终＂的＂念＂训为＂背诵＂。2.对＂不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩,乃易位＂重新断句并作了解释。3.对＂舜既得中,言不易实变名,身兹服惟允＂的意思进行疏通,并认为和《中庸》对＂中道＂的相关论述比较符合。4.把＂卣＂读作＂攸＂,训为＂松弛、松懈＂。     

中学语文文言文通假字注释之商榷

通假字、古今字和异体字是古代汉语文字运用方面的一些特殊的语言现象，确切了解其意义和用法，有助于初学者掌握古代汉语的语言特征，正确理解文言文的思想内容。然而，在现行中学语文文言文注释当中，三者却往往被混为一谈，而且与目前通行的古代汉语教材和工具书出现分歧，从而给中学古文教学带来诸多疑惑。     

西周末年郑国东迁路线试探——以清华简为新材料

清华简中与郑国有关的史料表明,西周晚期郑国的东迁是郑桓公带领族人经过艰苦奋战逐步实现的。郑桓公带领族人东迁的路线很有可能和昭王伐楚荆的路线相同。桓公从宗周出发,先至汉水,在到达中原地区的"棫林"之后,从南向北进攻,战于鱼齿山,获得汝水北岸的泛城,新郑与许昌之间的訾地,又奇袭了溱洧之间的区域,攻克了郐国。应国旧地鲁山、襄城、郏县、北部的禹城、长葛、新郑、管县等地先后为郑所有。郑桓公时,西周应国的大部分领土和郐国旧地,都成为郑之国土。郑桓公以郑父之丘(今河南新郑市郑韩故城)为都,开启了郑国的基业。郑国在春秋早期成为中原地区的一个强国。     

“用事”还原与古诗解读——以《短歌行》为例

今人对前代诗文所用典故的理解与作者的理解可能会出现差异,也可能对诗文用典不察,这都会影响对诗句甚至是诗歌旨意的理解。通过对曹操《短歌行》中《诗》典的考释＂还原＂,文章对《短歌行》诗旨进行了重新解说：用《鹿鸣》成句,乃曹操以周文王自喻,表达礼贤修德而欲孙、刘输心来归之意;化用《正月》诗句,乃曹操以周武王自喻,暗示以力征实现统一;末以周公忧勤为比,昭示辅治天下情怀。《短歌行》乃曹操抒发其欲集文武周公三圣之业于一身之志意,是赤壁决战前酒宴中的狂热抒情。     

清华简《说命》考论

近年出版的清华简《说命》,本文从四方面进行考论:一、神怪故事非《尚书》所宜有;二、傅说言论庸俗而无所作为;三、王的命语冗长而不切实际;四、他籍引文多数杳无踪影。而《尚书·说命》三篇,完全没有上述这些弊病,是具有珍贵价值的古文献。清华简编者应实事求是地比较清华简和《尚书》两篇不同的《说命》,进行合理的分析和论证。     

从清华简《程寤》篇看“文王受命”问题

"文王受命"是周王朝立国的终极依据和王朝命脉之所在,也是周王朝占主导地位的影响有周一代的社会观念。关于"文王受命"说的起源,比较流行的司马迁所述的"虞芮质成"说实不如《程寤》的"大姒之梦"说更近乎历史的本真。这个观念有一个发展变化过程,在大姒之梦以前,文王受命是指接受商王之命,其后,则是取商王朝之命而代之,只是到了周公时期其内涵才扩而大之,成为文王接受天赐予的统治天下的大命。清华简《程寤》篇对于说明"文王受命"问题十分重要,此篇以述史为主的写法和一些用辞之例,都表明它当成书于西周晚期或春秋时期的史官之手。这对于研究《逸周书》的成书时代也有重要参考价值。     

由清华简载梦谈先秦赵氏梦文化渊源问题

在先秦梦文化中,赵人的梦文化现象值得关注,它不但典型,而且详细完整。赵人的梦文化现象受到了殷商、周代等神秘文化的影响,且与赵人的历史发展进程具有紧密的联系。在某种程度上来说,赵人的梦文化既是对商人、周人以及晋人传统思想文化的继承和发展,又是本姓氏集体思维和观念特质的反映。晋国历史记梦较多的原因,是晋国面临严峻的政治和军事斗争情况的外在反映。晋国或赵氏的应对纷繁复杂的政治情势倾向以梦的主题加以呈现或解决,是生活在晋国母体中的赵氏集团的一种实际和明智的选择。对中国政治文化的深入研究,离开或忽视梦文化的历史考察是不全面的。