中国古代小说批评的审美把握

中国古代的小说批评蕴含着丰富的美学思想。评点是其独特的审美批评形式,它把阅读、欣赏和评论这三者联系在一起。古代小说批评不仅为小说艺术正了名,而且还探讨了小说艺术的一些深层次的特征。批评家认为,中国古代小说在情感性、通俗性与故事性等方面具有显著的审美特征。他们还认为社会生活是第一性的,小说是第二性的,小说是生活的艺术升华;小说必须塑造具有一定典型意义的人物性格;小说的艺术魅力就在于“触性性通,导情情出。”     

语文课应从学习“己所不欲,勿施于人”开始——北京师范大学教授童庆炳访谈

正童庆炳,男,1936年生,福建连城人。1958年毕业于北京师范大学中文系,并留校任教。现为北京师范大学资深教授、博士生导师。研究方向为文艺理论、古代文论、文化诗学。主要学术著作有《文学创作与审美心理》《文学活动的审美维度》《文体与文体的创造》《中国古代文论的现代意义》《维纳斯的腰带——创作美学》《现代诗学问题十讲》《中国现代文学理论价值观的演变》《美学与当代文化讲演录》《在历史与人文之间徘徊——童庆炳文学专题论集》《文学审美的自觉》;主编《文学理论教程》《现代心理美学》等。另有长篇小说和散文集出版。     

明代文论视野中的“趣”

“趣”是我国古代文论的重要审美范畴,它在明代文论视野中首次得到多视域地展开,表现为:左诗论中得到进一步拓展和深化:在曲论、词论及小说理论批评中也得到运用或阐说。这标示出了“趣”作为我国古代文论审美范畴的盛兴。     

清末民初小说话中“典型化”理论的探讨

小说话作为中国特有的小说批评形式,它的出现跳脱了中国古代文论传统的审美评判,开始极力关注小说人物性格典型性的塑造、典型的“代表意义”与“普遍意义”及“典型化”过程等重大理论命题。细细爬梳清末民初小说话中关于“典型”问题的相关论述,既展现了小说典型化理论建构的内涵演绎,又体现着传统文论现代转型的重要一面。     

史论结合探寻规律— 简评陈永标著《中国近代文艺美学论稿》

近些年来,随着中国近代文学艺术开始成为学术研究的热点,有关中国近代文艺批评、文艺思潮、美学思想史的论著相继问世。这些论著或着眼于文艺批评史的梳理,或侧重于美学思想的评述,于各自的领域多有建树。华南师范大学陈永标教授的《中国近代文艺美学论稿》(广东人民出版社1993年9月第1版,以下简称《论稿》)则以独到的眼光、新颖的见解将近代文艺理论批评的研究和近代美学的研究有机地结合起来,系统地总结了中国近代文艺美学的特征及其内涵,正如洪柏昭教授在该书序言中所说:“大大开拓了文艺美学研究的视野,提高了近代文艺美学的地位。”     

孙铭有《文艺理论研究丛书》出版

中国作家协会山西分会会员、山西师大中文系审美文化研究室主任孙铭有教授主编的《文艺理论研究丛书》,近日由大众文艺出版社出版。该丛书计有八部学术专著：《马列文论新探》（孙铭有）、《中国古代文论概要》（秦德行硕士、王安庭副教授、全国著名学者徐中玉教授写序）、《中国古代诗话风格论》（张一平博士、副教授）、《西方小说形态论纲》（亢西民副教授）、《西方现代戏剧艺术论》（杨文华副教授）、《２０世纪中国美学四家论稿》（张天曦博士、副教授）、《汉语美学》（王有亮硕士、讲师）、《电影语言现代化再认识》（裴亚莉博士）…     

史学意识与唐宋元小说批评的进程

唐宋元是中国古代小说发生的重要阶段。伴随着创作，小说理论在唐宋元时期面临如何真正走上艺术审美批评之路的问题。从唐之“史氏流别”观到南宋之“史说分离”观，再到元之“说大于史”观，史学意识在唐宋元小说批评中的隐现及其渗透体现了这一时期小说批评走向艺术审美批评的艰难历程。     

徐缉熙教授和文艺学研究

徐缉熙,上海师范大学中文系文艺学教授,硕士生导师。1934年生于江苏宜兴县。1958年毕业于华东师范大学中文系。 徐缉熙长期从事文艺学、马列文论、美学和《红楼梦》的教学和研究,先后开设“文学概论”、“红楼梦研究”、“马克思主义与当代文艺学”、“中国古代美学”、“马列文论研     

刘勰“风骨”说及其流变

“风骨”是中国古代文论的重要美学范畴，千百年来深深地影响了中国古典文艺的鉴赏和创作，对于“风骨”的讨论和研究长期也来也为各代文论家所瞩目。本文尝试将“风骨”放在刘勰《文心雕龙》的具体语境中进行探讨，将其看作集审美要求和艺术实践于一体的流动性范畴，进而理解“风骨”内涵的历史流变及其文化启示意义。     

刘勰“风骨”说及其流变

“风骨”是中国古代文论的重要美学范畴，千百年来深深地影响了中国古典文艺的鉴赏和创作，对于“风骨”的讨论和研究长期以来也为各代文论家所瞩目。本文尝试将“风骨”放在刘勰《文心雕龙》的具体语境中进行探讨，将其看作集审美要求和艺术实践于一体的流动性范畴，进而理解“风骨”内涵的历史流变及其文化启示意义。     

明代《水浒传》批评的理论演进轨迹

明代《水浒传》批评，首先是社会对其存在的注意，广大读者以其阅读行为所进行的肯定式的“批评”，随着小说传播的广泛，必然引起政治层的注意，职业政治家田汝成首标“诲盗”说。然而单向的政治批判并不能回答社会的诸多期待，批评向社会历史与美学的二元批评演进。在容与堂本《水浒传》的评点中，叶昼为了确证小说的社会价值，对小说的艺术生命进行了论析，提出了一些有深刻理论价值的命题，初步建构了我国古代小说批评的现实主义美学理论的框架，为我国小说美学拓荒、奠基。     

王靖宇“金圣叹批评思想现代牲”之辨析

如何揭示和阐发中国古代文论的现代意义,是中国文论研究的一个热点问题。美国斯坦福大学王靖宇教授1972年出版的《金圣叹》一书中提出的“金圣叹批评思想现代性”,给我们今天的研究提供了很多的参考和借鉴。本文试图从王靖宇“金圣叹批评思想现代性”的内涵、如何认识和评价王靖宇提出的“金圣叹批评思想现代性”两方面对此问题进行辨析。     

脂批的诗性审美探析——从“妙赏”说起

诗性审美是中国文学批评的一个重要特色,早期文学批评中就已经具有.作为最晚出现的中国古代文学批评形式,小说评点对作品的“妙赏”从内容到形式都体现了这种特色.“妙赏”是一种独特的、在审美的同时也创造美的诗性审美,小说评点的缈赏”体现在其诗性审美与中国古代小说的诗性美相映相衬,展现出中国古代文论的特有魅力.     

韩国部分图书馆所见中国古代“小学”善本书

本辑发表文章三篇。汪寿明教授的《韩国部分图书馆所见中国古代“小学”善本书》,是作者赴韩数月学术查访、研究的成果之一。中韩两国文化交往历史悠久,但近年建交以前数十年间因交往阻隔,中国大陆学者对韩国在藏中国古籍所知甚少,此文提供了韩国一些重要图书馆所藏中国古代“小学”方面善本书情况,于学术界必有所帮助。韩国郑沃根先生《中国古代小说在韩国的流传和影响》,记述了中国古代小说在韩国知识分子和民间的广泛流传以及对该国古代小说创作的深刻影响,其中还记叙朝鲜古代不同阶层对中国古代小说的不同态度,以及类似我国宋代的说书人、说书艺术的一些生动的故事。作者现为我校中文系中国古代文学博士研究生。《<中国小说批评史略>韩国语版序》,系作者应邀所写的一篇短序。《中国小说批评史略》(方正耀著、郭豫适审订)由中国社会科学出版社于1990年出版,由韩国学者译成的韩国语版近期将在韩国出版。国际间彼此的学术文化交流是很有必要也很有益的。深受中国《剪灯新话》影响而编撰完成的韩国古代小说《金鳌诗话》在本国已失传,后来在日本发现它有的残本;中国明末短篇小说集《型世言》在中土已佚失三百多年,近年于汉城奎章阁发现它的全四十回本而得以重新问世,就是很好的例子。我们希望各国学者为     

“小说评点非小说批评”异议

读了刘梦溪同志在《红楼梦学刊》1989年第1辑上发表的《小说批评派红学的崛起与发展》(上)一文,觉得他用来界定“小说批评派红学”的观点,似有值得商榷之处。刘梦溪同志区分“小说评点派”红学和“小说批评派”红学的立足点,是基于对古代小说评点非小说批评的看法.刘文说:小说评点更多地是抒写评者的比较零碎的感受、心得、体会,主要凭借自己的生活经验和艺术感受,不是依据一种成型的美学理论,用适合特定对象的方法进行批评.钱钟书先生说得好:“评点、批改侧重成章之词句,而忽略造艺之本原,常以‘小结裹’为务.”小说批评则要求有美学理论和一定的小说观作为参照物。这是两者最主要     

论钟嵘《诗品》的文艺美学思想体系

魏晋南北朝是中国文学自觉的时代，钟嵘《诗品》为其标志之一。《诗品》作为第一部诗歌理论批评专著，建构了完整的、系统的文艺美学思想体系：提出了“自然英旨”的审美理想，深刻认识了“吟咏情性”的艺术本质，提出了“滋味”说的美感论，确立了“定品第”、“显优劣”、“溯流别”的批评方法，对中国古代美学产生了深远的影响。     

学者风采

李国春，1962年生，湖南郴州人。1985年毕业于湘潭大学中文系，1988年至1990年进陕西师范大学中文系文艺学硕士学位班，2005年获华中科技大学文学硕士学位。2006年晋升教授。现任湖南省美学学会理事、湖南省文艺理论研究会理事、湖南省美育研究会常务理事、郴州市文艺评论家协会常务副主席。李国春教授自1985年起从事美学、文艺学的教学与研究工作，先后讲授过《艺术概论》、《文学概论》、《关学原理》、《马列文论》、《古代文论》等课程。2003年以来在《文艺报》、《文艺理论与批评》、《中国文学研究》、《江汉论坛》、《求索》、《武汉…     

美学和历史观点的批评——学习马克思恩格斯对《济金根》的评论

马克思恩格斯的文艺批评论,内容异常丰富,包括文艺批评论的理论基础、批评标准、批评的方法和态度等。在此,仅就批评标准问题,即美学观点和历史观点的批评,结合他们对拉萨尔的剧本《济金根》的评论,进行一些探讨。一恩格斯在1846年底——1847年初,写了一篇批判“真正的社会主义”的长篇论文,第一次     

“奇异”味与小说的审美观

本从整体角度，分析中国古代小说理论批评中的“味”论。通过研究说明：早期为了论证小说的独特功用和审美特点，评论常用“奇味”、“异味”来做整体说明；后期(主要是明清时期)评论常常在具体分析小说的人物、情节、语言乃至结构等艺术特点中，运用“味”的范畴来分析其美感特点。“味”虽然不是小说理论批评的中心范畴，但无疑是其重要审美范畴之一。而且这些“味”的范畴，明显是与小说的审美观紧密结合在一起的，由此可以看到中国古代小说审美观的不断发展变化及其特点。     

论《读第五才子书法》

在中国小说理论批评史上,金圣叹是评点派中最有代表性、影响最深广的批评家。他写的三篇《水浒传》序言和《读第五才子书法》,以及七十回本《水浒传》的大量见解新颖独特的批语在我国文学史上产生了巨大的影响,尤其是对《水浒传》艺术成就的探索,达到了前所未有的高度,把我国古代小说批评理论推向了高峰。近几年来,越来越多的学者对金圣叹的文学批评理论从不同的角度进行了深入的探讨和研究,并且给予了很高的评价。有人认为在中国小说理论批评史上,金圣叹的出现,“使群星黯然失色”(陈洪《中国小说理论史》),研究金圣叹和《水浒传》的著名学者张国光教授在《金圣叹学创论》一书中强调指出:“金圣叹的小说理论,主要反映在《第五才子书》(即他所批改的七十回本《水浒传))的序、批文中,而《读第五才子书法》,则是他小说理论的纲领,是我们打开尘封蠹蚀了许多年的金圣叹小说理论遗产的宝库之锁的钥匙。我们要深入地研究金本《水浒》并进行全面研究《水浒》的各种版本的历史演变,评论这部小说的主题思想、人物形象、情节结构和语言艺术,也得首先读懂、讲通《读法》,并对它作出恰当的评价。”这里,张教授充分肯定了《读法》的理论价值,还提醒人们应对《读法》引起足够重视。