莎菲女士的底线伦理

最近同时翻读冰心与另一女性作家丁玲的小说,不免生出些悖谬的想法:冰心奶奶的“问题小说”也太温柔敦厚了些吧,整个是“寄小读者”的心态与笔法,倒是一向颇受争议的丁玲小说,却有一种直切要害的穿透力,也有一种令人不能不为之动容与深思的魔力。     

论《莎菲女士的日记》的叙事声音

《莎菲女士的日记》于1928年2月在《小说月报》上发表后，一直被启蒙/男性话语场以固定的话语模式加以解读。作品能够被启蒙／权力话语场接纳，但同时又被僵化解读的原因在于叙事者发出的叙事声音较为复杂。通过对文本叙事声音的女性主义解读，发现现代女性在主体建立过程中发出的声音，它包括对男权话语的批判和对女性主体地位的思考。     

丁玲《莎菲女士的日记》创作心态及人物特质

丁玲曾是一个女权主义者,开始文学创作时,深受五四新思潮影响,热切追求自由,民主,科学,关注知识女性现实困境和精神困惑,《莎菲女士的日记》即是反映小资产阶级知识女性命运的小说,其代表人物莎菲体现了作家追求个性解放的思想,是作家女性意识觉醒,“人”的尊严的觉醒在文学形象上的体现。     

莎菲的战争——重读《莎菲女士的日记》

读《莎菲女士的日记》可以看到，莎菲与苇弟、凌吉士之间矛盾冲突的原因，不在于莎菲是一个“恋爱至上”，也不在于苇弟怎样怯懦卑琐、凌吉士怎样浅薄卑鄙，而在于他们之间的冲突从根本上来说是男人与女人之间的敌对与抗争。莎菲与苇弟、凌吉士之间的遭遇，是男人与女人永久性战争中的一次特殊的较量。只是在新的历史条件下，这场战争发生了让当时的人乃至现在的不少人都难以接受的变化，那就是，这场战争的操纵、主动是莎菲，一弱女子，而苇弟和凌吉士则成了被女子玩于股掌中的男人。     

在追求快乐与正经女人之间的灵魂挣扎——莎菲女士人格分裂心理解读

“现代女性”莎菲的吊诡在于她是处于传统化和现代明的“过渡人”。她内心“威严指令”(做“正经女人”)对她“本我”冲动(要“追求快乐”)的压抑，驱使她的“人格面具”通货膨胀，导致了她的人格分裂。莎菲形象的独特意义就在于她昭示出：社会转型期觉醒青年遭遇的最大“仇敌”或痛苦“就是自己”。     

论色彩词对增加语言含蓄性的作用——以《莎菲女士的日记》为例

本文从《莎菲女士的日记》一文中的色彩词入手,采用示例分析的方式,探讨色彩词对增强语言含蓄性的作用,旨在引导读者充分关注和深刻体会色彩词的重要性,更深入地理解文学作品,准确地应用色彩词表现文章的情感和内涵。     

《莎菲女士的日记》的生命美学

《莎菲女士的日记》是一部由女性作者以真正女性立场展示女性生命欲望真实状态的作品,小说的生命美学品格在于它对女性爱欲书写的开拓:冲击了传统文化中有关女性的、爱欲的、书写的种种“禁忌;”张扬着一种更具现代内涵的情爱意识;蕴涵着对个体生命意义的执著追寻。     

个性意识觉醒的时代悲剧——《莎菲女士的日记》的解读

丁玲的《莎菲女士的日记》创作于20世纪20年代,在当时引起很大的轰动。之所以它能奠定丁玲在文坛的地位,主要在于这部小说的时代先锋性以及它的引人深思的时代悲剧。它细腻地刻画了主人公莎菲个性主义的觉醒,对真爱的渴求、寻找以及失败的痛苦心理,反映了五四时期的自由解放精神。但莎菲又有旧时代的痕迹——旧的文化传统,莎菲在二者间艰难徘徊、痛苦撕扯(五四时期张扬的理想与现实巨大反差),最终以悲剧结束。这不仅说明了五四时期思想解放运动的实绩:人主体意识的勃发,挣脱几千年来封建思想的禁锢,还体现了个人在时代觉醒初期的艰难行进过程以及痛苦的精神抉择。     

双重文本的自我消抹——《莎菲女士的日记》叙事学解读

由于丁玲本人的复杂性和《莎菲女士的日记》文本的敞开性,该作品自发表以来,以文化背景、政治立场、社会思潮等阐释语境的更迭,关于它的读解不断发生着游移。叙述学中的叙述声音在语法学叙事理论中是形式概念,本身不舍内容因素,但在修辞性叙事学、特别是女性主义叙事学中,叙述声音成了意识形态“斗争的场所”。以叙述声音为切入点,可以发现《日记》的双重文本性质,导致莎菲的个人声音无论被解读为启蒙话语、还是女性叙事,最终只是自我解构。     

中国古代爱情传说的悲剧情结

中国古代的一些爱情传说千百年来在民间广为流传,成为我国传统文化中不可或缺的一部分。它讲述了一段段相濡以沫而又令人肝肠寸断的爱情。如果去掉每个故事最后寄托人们希望的＂光明的尾巴＂,它们都是一个个爱情悲剧。无论人物还是故事都弥漫着浓烈的悲剧气息,充满强烈的悲剧色彩。本文试图通过古代爱情传说的情节模式、爱情的命运、主人公的抗争精神等方面来分析这些传说的悲剧情结,并进一步思考造成这种悲剧的原因,揭示在封建社会里一个普遍的社会问题：在封建家长制度下爱情的缺乏性和被毁灭性。     

论哈代《德伯家的苔丝》的悲剧性及其成因

悲剧的爱情是托马斯·哈代的"性格和环境"小说《德伯家的苔丝》的主旋律,悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突,从而造成了个性的毁灭。     

《边城》中的恋父情结与情爱悲剧

沈从的《边城》展示了一个地处边远的田园牧歌世界,生存的默契与依恋跨越了伦理界限,凸现在翠翠与祖父的情感世界中。这种默契与依恋铸就了翠翠的情爱悲剧。     

焦刘悲剧探源及其悲剧意义

焦仲卿、刘兰芝的悲剧,根本上是由于封建礼教以及家长制的迫害而致,这是目前学术界的共识,但其具体原因尚可探讨。社会转型期新旧价值观的激烈冲突与东汉末年的经济状况以及由这种经济基础决定的上层建筑是造成焦刘悲剧的社会原因;深刻烙在焦刘二人身上的封建文化以及焦刘二人的性格亦是造成他们悲剧的重要原因。社会、文化和性格等多方面的综合因素,把焦刘二人一步步推上了绝望的道路。焦刘二人的悲剧有其深刻的思想意义、美学意义、题材意义和现实意义,至今仍给世人以莫大的启示。     

生命的悲剧情结--古代文人的生命意识与悲情文学之思考

作为一种文学现象,悲情表达是我国古代文人作品--特别是文人诗词--中一个重要内容.本文就此文学现象,从古代文人的生命观、价值观,及这种生命意识与社会现实的种种冲突等方面,作了较为深入的、多方面的考察.认为,悲情表达之所以成为中国古代文学史上的一个突出的、源远流长的文学现象,除了别的因素外,古代文人的生命意识,及这种意识所引起的个体要求与现实的种种冲突的难以解决,是古代文人解不开的心结.     

试析于谦悲剧之必然性

作为明代历史上的著名人物,于谦的悲剧性结局一直令人关注。这出悲剧有其形成的必然性。首先,于谦无意中被牵进明皇室内部太后、英宗、景帝之间错综复杂的三角关系中难以自解。其次,于谦才华横溢、功高盖世且又品格高洁,难免遭人忌恨。此外,他本人性格中又确实存在一些重大的缺陷,如刚烈有余,婉转不足;恃才傲物、刚愎自用等,人为地将一些同僚推向对立面,使自己孤立起来,最终酿成了这出人间悲剧。     

论苏格拉底之死的悲剧意义

生与死是生命中的固有矛盾,也是人生哲学之大题。古代西方先哲苏格拉底以其知、情、言、行昭示着对生与死的诠释。他的神圣之死引发了后人对生与死的不尽思考,激励着我们对美好生活的探寻。     

郭沫若历史悲剧的美学意义初论

郭沫若历史悲剧中的主人公均为悲剧性人物,其不仅单纯地使人＂悲＂,而且具有道义美,具有激发人化悲为愤的精神力量。本文从郭沫若六部历史悲剧诞生的时代背景、悲剧题材、悲剧冲突、悲剧风格等方面,对郭沫若历史悲剧所蕴藏的美学意义进行了分析、探讨。     

两种枷锁下的悲剧--论《十八春》的思想意义

透过旧上海这个充斥了封建主义和殖民主义两种文化的社会,我们看到了在当时的旧中国,这两种文化对人们思想和心灵的侵蚀,对新生命的迫害与毁灭,而这正是我们在《十八春》中所要挖掘的深意。     

基于人格塑造价值取向的悲剧审美教育——论《大学语文》阅读教学中悲剧作品解读的教育功能

《大学语文》的人文性决定了其在学生人格培养上的重要地位,而其悲剧审美教育对学生人格塑造更具独特条件和意义。本文以大学语文阅读教学中悲剧作品的审美解读为切入点,从悲剧审美价值、审美心理、审美意境等角度促进学生人格培养作了思考与探寻。