如何使高中的思想政治课“活起来”

著名教育学家陶行知先生说过：＂活教育使人变活,死教育教人变死。＂陶先生所说的＂活教育＂即指灵活地促进学生身心发展的教学方式,而＂死教育＂则是指那种一成不变的、僵化的、严重束缚学生思维发展的教学方式。那么,怎样才能使我们的思想政治课＂活＂起来呢？     

“小课堂”与“大社会”——浅谈小学语文教学的生活化

陶行知先生说：＂没有生活做中心的教育是死的教育,没有生活做中心的学校是死的学校,没有生活做中心的书本是死的书本。＂我们进而认为没有生活味的课堂则是死的课堂。语文的外延与生活的外延相等,离开生活谈语文,或是离开语文谈生活,都是片面的。     

佛教、道教中“死”的同义词理据试析

在佛教、道教中,用来婉称僧侣、道士的死的词语是相当丰富的。但这些词为什么要这样说,它们的理据何在。本文力求弄清楚这些＂死＂的同义词的理据。     

“一湖酒”与“一河鹅”

王羲之是我国晋代著名的书法家。他当太守时,有个年轻人来告状。此人说他父亲死时,乡绅给了一块荒地安葬,并且只要一壶酒的谢礼。可事过之后,那乡绅竟然把＂一壶酒＂说成是＂一湖酒＂,而他根本还不起。     

从来都是理想输给了奋斗

＂永远记住马云曾说的话,今天很残酷,明天很残酷,后天很美好,但大多数人死在了明天晚上。＂     

《左传·僖公三十三年》“死君”别解

《左传·僖公三十三年》＂其为死君乎＂＂可谓死君乎＂的＂死君＂之义,大致有晋人杜预和清人王引之两家之说,今人祖述杜王而未得确诂。据《春秋》三传用词体例和《左传》文意推敲,可知＂死君＂即＂死君命＂,意为＂效忠君命＂或＂效死国君＂。＂其为死君乎＂是＂难道算是效忠国君吗？＂＂可谓死君乎＂是＂可说是效忠国君了吧＂。如此训释,文从字顺不致歧解。     

静心感悟

一位高校女生问我：＂‘心静如水’与‘心如止水’,‘心态平和’与‘心态死寂’的界限是什么？＂我想了一下,回答说：＂是‘活着’和‘死了’。＂ ＂心静如水＂和＂心态平和＂,它们说的是一个人的修养和内涵达到一定的高度,一个有修养的人,不管世态如何,生存环境如何恶劣,他们都能融入并化解,完成人生的自我塑造;     

班级管理工作中的几点感受

1．班级管理尚＂活＂不尚＂死＂
　　对于班级管理,似乎存在着一种认识,就是管得越死越好,常听有人说,某某班管得＂鱼不动,水不跳,不错不错＂。我认为这种观点要不得,它往往会导致我们对一个班级的认识仅仅停留在其表象上,而这种外在的东西常常是一种假象,一个只知道让学生读死书、死读书的班级管理最终会导致学生厌学、反应迟钝,也就是我们通常说的＂憨＂;它的弊端还是隐性的,如果最终的结果不尽如人意,很多人也习惯将这种责任推给学生。殊不知,学生的聪明劲很大程度上是被陈旧的管理意识这把软刀子刮蚀了。它的弊端和教学中的题海战术如出一辙,题海战术造就的是一大批熟练的做题工,就像流水线上的作业员,而不是发明家、设计大师。我认为：班级管理尚＂活＂不尚＂死＂。学生刚上七年级时,我就有意识、有步骤地开展一切可能开展的活动,如一分钟演讲、辩论会、春秋游、晚会、球赛等文体活动。可以这样说：＂活是班级精神的灵魂,＂管＂只是一种手段：要做到＂管而不死,活而不乱＂：处理好＂管＂与＂活＂的辩证关系是班级管理成败的关键。     

“死”类动词同义句式分析——以“死了一个人”和“一个人死了”为例

＂死了一个人＂和＂一个人死了＂是一价动词同义句式。国内对于同义句式的研究由来已久。本文准备在前人的基础上具体研究＂死了一个人＂和＂一个人死了＂这两个句式,对哪个是基本句式,哪个是派生句式进行确认,并分析由形式的差异所导致的意义的差异。     

平等、探究、体验、反思——浅论师生互动的历史课堂教学

人民教育学陶行知先生曾指出：＂没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。＂历史本来是很生动的,但是长期以来形成的教学模式却把＂活＂历史教＂死＂了。那么,如何让历史教学＂活＂起来？在实践中我尝试师生互动的历史课堂教学,既激活了课堂,又使师生在互动中和谐发展。那么究竟如何营建师生互动的历史课堂呢？     

如何管理毕业班后进生

著名的教育家陶行知说过：＂教育是什么？教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变,教人不变的不是教育。＂这说明后进生是教师没有尽到责任的结果,只要教师直面现实,用心教育,后进生是能够转化的。     

瘦影

梁思成教授逝世那年,我还在安徽歙县＂五七干校＂。我在报上见到了噩耗,想打个唁电去,工宣队不同意。我说梁教授是我老师,老师死了,不表示哀思,那么父母死了也可不管了。饶舌了许久,他们终于同意了。我那时正患胃出血症,抱病翻过了崎岖的山道,到了城内,终于发出了人何以堪的唁电。     

学会“拐弯”是人生大智慧

杰出的语言文字学家、＂汉语拼音之父＂周有光,今年已106岁了,除了耳朵需要带助听器外,思维敏捷,笔耕不辍,每月都有一篇文章发表在国内外的报刊上。一次,央视主持人崔永元采访他的长寿秘诀时,周老说,凡事要想得开,要往前看。主持人开玩笑地说,要是我还是想不开呢？周老跟着一句说：＂拐个弯,不就想开了嘛!＂周老认为：＂拐个弯,坏事就是好事。＂他还提醒人们,＂自杀的人,就是他走到要拐弯的地方,他不能拐弯,就只好死了。＂周老的＂拐弯＂说,是他百岁养生经验的总结,也是他百年人生的智慧,更是对人们的忠告。     

从“宝珠”到“鱼眼睛”的转变--论《红楼梦》中的众奴仆媳妇、婆子

贾宝玉有段名言,说女孩儿未出嫁前是颗无价之宝珠,出了嫁就变成了死珠了,再老了就成了鱼眼睛了。本文试从这＂宝珠＂到＂鱼眼睛＂的转变上,来探看《红楼梦》中众奴仆媳妇、婆子的形象特征,转变的原因及其在文中的作用。     

荒岛的希望——从“本能说”角度浅析《蝇王》

威廉·戈尔丁（William Golding）是英国著名作家。他于1954年发表的第一篇小说——《蝇王》一经问世,即引起了评论家们的广泛关注。本文旨在用弗洛伊德的＂本能说＂来分析作品中的两个主要人物：拉尔夫和杰克。＂生的本能＂和＂死的本能＂在他们的性格中起了不同的决定性作用。     

聚焦立意 写出自我——2014年江苏省高考作文题解读

从2013年开始,江苏省高考作文的命题方式,由命题作文向材料作文转变。与去年故事型材料不同,2014年的材料是哲思类的,主要由两个大家的两句话组成,构成有关＂青春＂＂朽＂或＂不朽＂的思辨性话题。＂没有什么是不朽的,只有青春是不朽的＂,它来自于法国作家让·克里斯托夫·吕芬。而在英国作家赫列斯特的散文《青春不朽之感》中,开头就说：青年人都不相信有朝一日会死。因为中国人避讳死,所以命题时有所改动.     

静静地与上帝相遇——浅谈《我与地坛》中史铁生面对苦难的精神审美

史铁生的《我与地坛》,被选在高中教材中,这是一篇很有审美价值的文章。值得欣赏的,是他的人性之美、精神之美。 史铁生走了——不,应该说＂回去了＂,因为他相信有上帝,也曾经与上帝相遇,把死看成是上帝的＂召回＂。 这是他经历了苦难独处之后的心魂皈依。     

其实不懂他的爱

鱼说：＂你看不见我的眼泪,因为我在水里。＂水说：＂我看得见你的眼泪,因为你在我心里。＂——题记也许,是要回家了也许,我真的不该再回那个家!夜,死一般的沉寂。候车亭惨白的灯光照着冰冷的铁长椅,倔强而又倨傲的我蜷缩在上面瑟     

从两个范畴的跨越解析“死”字的隐喻内涵

隐喻性是人类思维模式的本质特征,人们往往借助已知的认知域去类比、认识和理解新的认知域,从而形成新的概念。表＂生命终止＂是＂死＂的基本意义,经过语法范畴和语义范畴的跨越,它由动词发展为形容词、副词等词性,其隐喻内涵也发生了改变。从两个范畴的跨越来解析＂死＂字的隐喻内涵,可以揭示多义词＂死＂形成过程的隐喻本质。     

韩信悲剧性浅析——读《史记·淮阴侯列传》有感

提到西汉,两个人不得不提,一个是力拔山兮气盖世的楚霸王项羽,另一则是＂生平胯下能受辱,只是羞于哙等肩＂的韩信。项羽未能成就其帝业,与其自身性格不无关系,＂匹夫之勇＂、＂妇人之仁＂1、＂自矜功伐,奋其私智而不师古＂2,而韩信到底因何而死？谋反？亦或是说,诬以谋反？