生态美学及其哲学基础

生态美的提出，是人类对自然生态绝对性、必然性的一个回应。生态美具有生命性、宜人性、全人类性的性质。生态美学的哲学基础为生态哲学。生态哲学在主客体关系上不承认人的绝对主体性，反对主客两分，在价值观上既承认人的价值，又承认自然的价值。     

生命教育：中学语文教育的人性呼唤

教育是一个系统的工程,家庭、学校和社会是一个完整的教育整体,应相互配合,协同一致,共创学生发展的良好生命环境。中学语文教学更是承担着培养学生人文精神的重任,将人性中最重要的生命意识纳于其中,教导学生树立正确的生死观,让学生从语文课堂的边沿走到课堂的中间地带。另外,教育总是受一定的目的的引导和牵引的,中学语文教育亦然,而把生命教育,把为了每一个生命的成长作为语文教育的目的,无疑将给中学生注入持久的活力,奠定深厚的生命根基。     

从实践、生命走向生态——新时期中国美学的理论进程

20世纪90年代，中国当代美学在实践本体论之后提出了生命本体论的构想。至此，对于美学的人学研究，分别以对主体性和个体性的强调形成了一个相互补充的框架。但是，在当代生态问题越来越严峻的背景下，这两种“人学化的美学”明显因其强烈的人类自我中心主义色彩而显得狭隘——它们更多地关注人的主体地位和人的当下生存，而对人与自然之间怎样和谐共存的问题、以及自然本身审美价值独立性的问题，却没能作出令人信服的理论阐释。据此，确立万物皆有生命的观念，承认万物各有其主体性，是形成新型人、物关系的前提，也是生态美学对实践美学和生命美学进行新一轮超越的理论基点。     

当代伦理教育的自然论依据——社会土壤和人本前提

从根本论,“伦理”乃人基于实然存在向生存领域敞开并达向必然存在之根本理路,它缔结起人内在生存和外在生存的双重关联性,前者生成的动力机制是人的生命本性,这是伦理教育成为可能的主观性依据;后者生成的动力机制是自然之理,这是伦理教育成为可能的客观性依据.仅后者论,入的世界性存在、人与自然的共在共生、人的亲生命本性,构建起伦理教育的自然论依据;普遍平等的经济权利、对自由的平等追求和政府必须担当创造善业的责任,生成伦理教育的社会土壤;而再造人性的自由土壤和恢复生命天性的想望,则构成伦理教育的人本前提.     

生态批评视野下的伊恩·麦克尤恩小说研究

英国当代著名作家伊恩·麦克尤恩自开始创作以来,就在其作品中直接或间接地对生态问题进行了描写,表达了其对地球和人类命运的关注与焦虑。在其早期作品中,麦克尤恩讨论了核战争的威胁并对父权制思想进行了挑战;《时间中的孩子》将气候变暖这一话题引入叙事之中,同时继续了对父权制的批判,被誉为"绿色寓言";其新作《日光》以环境危机为背景,对生态问题和人性进行了思考,引起了读者和学界对这一问题的广泛关注。     

生态美学视角的温州生态文化建设探讨

工业文明所造成的生态危机日益严重使得人们重新思考由工业文明到生态文明的过渡。生态美学观就是在此背景下产生的,包含生态维度的新的美学观,是美学学科的当代发展。它以唯物、实践、存在论为其哲学基础,是对实践美学的继承和超越。本文结合对温州生态文化的建设与发展现状的阐述,通过温州政府对生态文化建设的作为,具体分析生态美学的现实意义。     

生态批评发展简述

生态批评是崛起于20世纪90年代英美文学界的批评浪潮,通过把文学文本和生态环境结合的方式,来探讨人与自然的关系问题。生态批评以其对现实问题分析的独特的视角吸引了越来越多的学者的关注,成为一股充满活力的发展力量。本文介绍了生态批评的形成及发展。     

走向生态美育--对生态美学发展的一种思考

生态美学将重建人类的存在、发展与自然生态的和谐共生、平衡互动的审美关系作为美学思考的核心,它的兴起是一场深刻的"美学革命"。走向生态美育由此成为生态美学发展的必然选择。生态美育以生态审美观建构为核心,它可以实现生态美学多重话语资源的平等对话、沟通互补,最终达到融通化合。生态审美观建构应基于现代生态整体观和生态中心论价值理念,体现多元互补原则,融通化合多重生态智慧,并要注意纠正生态主义的极端化倾向。     

袁鼎生生态美学思想浅探

袁鼎生的审美生态观是当代中国生态美学中比较成熟、比较有影响力的体系之一。他的生态美学之路可以分为自然之路、历史之路和现实之路。他以生态审美场为元范畴,提出"美在整生"的崭新命题,将系统生成、系统生存、系统生长的"整生"作为审美的本质和本原,建立了立体旋升和动态平衡的生态网络辩证法,指出美的理想在于绿色艺术人生的、实现审美的生态自由的美生王国。     

人性的教育启示

人性问题不仅仅是一个哲学问题,它是解决所有关联着人的存在及其意义问题的阿基米德点。教育是一种与人的生命存在和生活方式密切相关的实践活动领域。认识人性是教育的基本出发点。人性中既有善又有恶,且二者是对立统一的。教育作为一种内在灵魂的实践。应将”人性向善。作为其基本的价值预设,从而引发、唤醒人性之最卓越,帮助学生获取生活的意义。     

生态批评与民族文学研究

从生态视角看,文化是人类适应自然生态环境的特殊方式。本文从中国少数民族生态文化的视角出发,意在指出少数民族独特的文化观以及宇宙观是民族生态文化演进发展过程中的又一重要指导思想。     

我国生态批评理论发展综述

生态批评作为一种文学批评方法,近年在我国得到了快速的发展与广泛的传播,它把文学批评放到生态环境这一背景之下,形成了一种全新的文学评论视角,也体现了文学研究领域内生态意识的觉醒.本文主要探讨生态批评这一理论形成的原因,意义以及近年在我国文学批评界所取得的一些发展.     

教育人性观的开放空间

教育人性观的发展经历了前教育学时期:哲学人性观和教育人性观相结合;教育科学时期:科学心理学、教育学和教育哲学成为教育人性观演进的基本条件;现代民主主义教育时期:教育人性观成为教育理论中基本的核心命题;后现代教育时期:多学科、反科学的开放的教育人性观。对于教育而言,后现代主义提出的新的价值观作为其人性观的基础本身就展示了一种新的方向。这种新思想的影响也已经在中国教育领域播下了理论的种子和实践的果实。     

人性假设分歧的思考——基于人性特点的视角

人性假设在东西方的不同时期呈现出多样性和差异化,对人性假设特点的分析遵循着"人─人性─人性假设"的思维模式,依次考察人和人性的特点,进而剖析二者与人性假设的内在联系,得出对人性假设产生分歧的原因归根于人性载体自身——人的特点,从而为人性的研究提供了方法论上的指导。     

人性关怀与学生的个性发展

学生需要基本的人性关怀。学生个性的发展,要在其人性的基础上才能得以完善。教育者要尊重学生的人性,尊重学生的个性追求,这样我们的教育才能称得上不失人性的教育,才能培养出独特的、自主的、创新的、富有人性为善的新世纪人才。