论诗的"以旧促新"与"新旧并重"

目前诗坛只注重到新诗的不景气,但同样旧体诗也不景气.作为诗的国度,应对新诗与旧体诗同样关注,应提倡旧体诗的写作.以旧体诗促进新诗的发展,"以旧促新",并达到"新旧并重".这样,中国诗才有希望.     

古代儒家"诗教"思想之大众化传播

先秦孔子以"诗"为教,言修身当先学诗,强调诗的政治教化作用,即为"诗教". 后世推尊儒学,奉《诗》为经,"诗教"思想遂传承久远. 探其广传之根源,其一,"赋诗言志"[1]对春秋时期"诗教"思想的传播起到了极好的推介作用;其二,"独尊儒术"是"诗教"思想极盛于汉的重要原因;其三,封建科举取士制度是隋唐及此后"诗教"思想在士子阶层广为传承的根本原因;其四,宋元明清时期话,本小说、杂曲百戏等民众喜闻乐见的通俗文艺样式,也使"诗教"思想得以在市井细民之间广泛传承. 及至近代,虽因读经之衰落而致"诗教"思想沉寂良久,但今人若能在继承古之"诗教"传统基础上,假之现代科技之条件,丰富创新"诗教"之传播方式,必将有利于"诗教"思想之复兴,有助于"诗教"兴国之大业.     

关于姚雪垠的谈艺诗

姚雪垠是在五十岁以后为了写长篇历史小说《李自成》而学写旧体诗的,因此很自然,他的一部分旧体诗属于所谓谈艺诗,即抒发或记述作者在写长篇小说过程中的艺术心得和体会的诗。     

从"农夫"意识的游移看周作人的文化心态

周作人、钱理群等人认为《小河》一诗表达了对于"将来的忧惧",但事实并非如此。在不同的时期周作人赋予这首诗不同的意旨内涵与价值取向,诗中的"农夫"意识游移不定。对《小河》思想意义的再探讨,有助于我们深入剖析历史细节中周作人复杂多变的文化心态及其成因。     

"周恩来精神"的内涵及其时代意义

提出"周思来精神"这个概念和范畴,是周恩来研究深化的理论需要,也是当前改革开放和现代化建设的现实需要."周恩来精神"作为周恩来思想、品格和作用的精髓与集大成,可以概括为理想信念精神、实事求是精神、创新求是精神、忘我献身精神、民主团结精神."周恩来精神"是一个完整、科学的系统,上述六种精神分别是其动力源、认识论基础、灵魂、本质特征、核心和真谛、党性凝聚点.周恩来精神又是与毛泽东思想、邓小平理论相类似的总体性范畴.它作为一个民间的、学术界、理论界的新概括,是为了对周恩来建树的卓著功勋、崇高境界及他的作用力、影响力作出的新的、更深层次的总结和概括.     

民国时期周恩来的女性思想初探

通过考察周恩来女性思想的主要内涵、形成的来源以及周恩来在年轻时期、革命时期的实践和发展,可以看出周恩来女性思想的核心是男女平等,尊重女性权利,为解放女性而奋斗。他的女性思想理念是时代的产物,是马克思主义理论与中国传统文化完美结合的产物,为中国人民的解放事业作出了不可估量的贡献。     

郁达夫旧体诗的形成原因研究

郁达夫的文学创作生涯发轫于旧体诗,亦止于旧体诗。在有限的生命中,郁达夫创作了600余首旧体诗。推动郁达夫进行旧体诗创作的原因主要集中在中国文人共有的“诗骚”情怀、艺术和现实的冲突所导致的“隐逸”情怀以及强烈的倾诉欲望三个方面。从文学文本理论的角度出发,对郁达夫旧体诗多样的形成原因进行分析和研究,分析“诗骚”情怀、“隐逸”情怀以及倾诉欲望对于郁达夫旧体诗创作的影响,进而明确郁达夫旧体诗的价值和意义。     

王蒙认为 "澳门是文化沙漠"的说法不对

当记者提出"您眼中的澳门是什么样的"问题时,王蒙答道:"澳门是文化都市.认为澳门只是赌城,是文化沙漠的评价是不正确的."他举例说:"香港很少有人作旧体诗,而澳门有许多人还作旧体诗,且对旧体诗颇有研究.一些研究老子的文章也很有见解."     

“摩罗诗力”与宋明心学传统——留日时期鲁迅诗学的本土资源

"摩罗诗力"是鲁迅留日时期诗学思想的一大关键词,其形成固然得益于西方浪漫派文学思潮的推助,但其"底子"却是中国近世的心学思想传统。"摩罗诗力"的形成,是对近代异端思想特别是宋明心学思想广收约取的产物,而在对心学传统的扬弃中,鲁迅又以蔑视道德、反对权威、抗俗守真等异端精神为其诗学原质,在人性的自然抒发和灵魂的自由表达方面找到了一条古学更新的涅槃之路。这一切构成鲁迅诗学现代性特征的内在基础。这种"先行结构"在"异邦新声"的直接点化之下,成就了一种"摩罗诗力",也完成了一个"原鲁迅"。     

"歌《诗》"艺术的审美效果

《左传》中的"诗以言志",指西周至春秋时士大夫在朝聘、盟会、享燕、祭祀等场合中,常常或歌《诗》、或赋《诗》、或诵《诗》、或引《诗》言志,微言相感。考诸《左传》《国语》中所载的歌《诗》事例及二书中所载的音乐理论,歌《诗》艺术有三个方面的审美效果:"美其声";"‘礼’化了的诗的乐章之义";"听音而知治乱,观乐而晓盛衰"。     

诗的补课

正我这里说的诗,指的是古典旧体诗。想想,除小学在语文课本里学过"床前明月光"和"锄禾日当午"几首有限的古诗之外,第一次读旧体诗的诗集,是读初一的时候。我从同学那里借了一本《千家诗》,是那种清末民初的旧版书,发黄的薄薄马莲纸,竖行排印,每一页的上端,都有一幅木刻古画,它让我对旧体诗着迷。我用一个写作业的田格本,把这本《千家诗》从头到尾抄了一遍。到现在还记     

人文知识

词·词调·词牌词,实际上是一种诗的体裁。最初,它是为配乐歌唱而写的歌词,所以又叫“曲子词”。词是诗的一种,但它又不同于普通的旧体诗。旧体诗格式就那么几种,而词就比较复杂了。诗不一定配乐,即使配乐,也是先有了诗,然后按诗配乐,诗不去迁就乐曲。而词则不然,它是按乐填词,所以在句数、字数、平仄、用韵等方面     

鲁迅旧体诗的主要风格特点

根据桂林文化城时期木犀《鲁迅氏的旧诗》和王亚平《鲁迅先生的诗及其诗论》两文提出的论点，综合提炼为鲁迅旧体诗的主要风格特点是深刻、沉郁、峭丽、含蓄、讽刺、精练。鲁迅旧体诗风格从青年到晚年既是发展的，又有相对地比较稳定的一贯性     

伟人成长故事融入青少年思想政治教育的思考

习近平强调,要结合青少年的语言特点和思维方式,多采取学榜样、讲故事、举例子等手段,在潜移默化中影响和教育青少年。毛泽东、周恩来、邓小平、习近平等党和国家领导人的成长经历,是社会主义核心价值和四个"自信"教育的宝贵资源。伟人成长故事融入青少年思想政治教育工作,是把正确的价值追求和理想信念转化为青少年思想认同和行动自觉的重要路径。     

论周恩来早期社团实践及其意义

1914至1920年间,周恩来在南开学校和天津进行了广泛的社团实践。这些实践促进了周恩来能力的锻炼和思想的成熟,对其以后的成长有着极其重要的意义。深入研究周恩来的早期社团活动,有助于推进青少年时代周恩来的研究,拓展周恩来精神的内涵,促进周恩来学习活动的深化,对推动当代高校学生社团建设与发展有着重要的借鉴和指导意义。     

关于诗词的实践与所思--《刘章诗词》自序

诗词是不会消亡的,即令旧体诗词其富生命力的名句也有如"种子",将一代一代地"种在心田"."我"(刘章)的走入诗界即得益于古诗句的薰陶.相比旧体诗词,新诗缺少"规矩"和"共同审美标准".继承和发展旧体诗的传统,是发展新诗的一条"康庄大道"."我"写了四十多年诗,新诗极少被人引用,而一些讲究形式和声韵的山水诗句却经常被文友引用,即可为证.当然也要坚持追求诗意为第一原则,不可"因声律伤诗".     

浅议如何引导小学一级学生开展课外阅读

高尔基说:"书是人类进步的阶梯."莎士比亚说:"书是全世界的营养品."古今中外,事业上卓有成就的人,大多与书结下了不解之缘.孟子说:"吾生也有涯,而知也有涯."周恩来在青少年时期就立志为中华崛起而读书.     

世界多极化与"中国永远不称霸"

邓小平、江泽民两代领导人继承并发展毛泽东、周恩来领导时期开始酝酿的中国不做超级大国、不称霸的重要思想,依据新的国际国内形势,明确提出了"中国永远不称霸"的宏伟战略方针.中国永远不称霸,将对世界多极化发展进程产生多方面的积极影响,维护世界的持久和平,推动世界多极格局的形成.     

论北宋初中期"以诗为词"创作倾向的发展轨迹

"以诗为词"可以说是因苏轼词的风格和作法而得名的,但它并非始于苏轼.从北宋初到苏轼,"以诗为词"创作倾向经历了它的酝酿期、成长期和成熟期.在这个发展轨迹当中,有潘阆、范仲淹、张先、晏殊、欧阳修、王安石、晏几道等一批各具特点的词人用自己的创作实践或创作理论,从题材、语言、风格、手法等方面逐步发展了"以诗为词"的创作倾向,为苏轼对其的成熟作了先期准备.     

周恩来从"城市中心"到"乡村中心"思想转变历程

毛泽东关于"乡村中心 "的思想是 1930年 1月提出的.而在此前后周恩来也提出了"乡村中心 "思想,用词还更明确.从 1927年底到 1930年八九月间,周恩来从提出"农民割据 "是中国革命的"特殊方式 ",到提出"农民游击战争和土地革命是今日中国革命的主要特征 ",到明确提出"现在中心是在苏维埃区域,不仅党是 [有 ]政权的党,而且有红军、赤卫队,而且是要发展及于全国 ".同时他倡议成立"中共苏区中央局 ",统一领导红军和农村根据地的斗争,并主动提出自己愿意到中央局工作,从而完成了他从思想到实践、由"城市中心 "到"乡村中心 "的思想转变历程.而且他从党中央领导的角度开始党的工作中心转变,因此更具有全党性的意义.