中国早期传播马克思主义的书刊发行机构——纪念毛泽东创建文化书社90周年

毛泽东于1920年9月9日在长沙创建文化书社,坚持7年,为传播马克思主义发挥了重要作用.书社还承担了中共湖南党组织的秘密联络任务."马日事变"后,文化书社及其9个分社的工作人员,面对强敌,坚持斗争,为革命事业做出重大贡献.     

长沙文化书社

1919年五四运动后,湖南的知识界掀起了研究新思想、新文化的热潮。除了早已于1918年4月由毛泽东、蔡和森、何叔衡等发起组织的新民学会不遗余力地致力于新文化运动外,毛泽东、何叔衡等人又发起成立了马克思主义研究会、俄罗斯研究会,教育界人士朱剑凡、陈夙荒等也组织了健学会。与此同时,长沙的文教界     

文化书社的概况

1920年初,为了领导湖南人民驱逐军阀张敬尧,毛泽东同志率领“驱张代表团”到了北京,并与各方面取得了密切联系,有机会读了马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》和许多关于俄国革命的书籍,接受了马克思主义唯物史观的正确理论。毛泽东同志在回忆这段往事时说:“从此以后,从没有动摇。到了1920年夏天,在理论上也在行动上,我成了一个马克思主义者了”。1920年7月,毛泽东同志回到了湖南,在“驱张”胜利的基础上进一步开展了广泛的革命活动,在传播马克思主义和新文化运动方面做了许多工作,其中对湖南革命运动影响最大的并与湖南建党有密切联系的是创办文化书社。毛泽东同志认为:传播马克思主义是当前革命之急,要办好这件事,就必须建立一个传     

毛泽东同志创办的文化书社

毛泽东同志历来十分重视和亲切关怀革命的出版发行工作,早在一九二○年八月就在长沙创办了文化书社。这个书社是以宣传马克思列宁主义为目的的书报发行机关,从创办那天起到一九二七年七月被反动派封闭之日止,一直坚持同反动势力作斗争,发行了大量的马克思主义著作和进步书刊,广泛地传播了马列主义,推动了当时新文化运动的发展,为建党和党领导的革命斗争作出了重大的贡献。文化书社诞生于“五四”运动以后。那时,由于十月革命的影响,马列主义的传播,新思想、新文化的宣传在全国普遍展开,湖南的革命青年和一般进步分子,都渴望获得新     

文化书社的经营管理理念初探

文化书社是以传播新文化、新思想为宗旨的图书发行机构。是不以赢利为目的,只为改造中国和世界,传播新文化的一个事业组织。由于资金缺乏,书社以独有的集资方式向社会各界人士发起号召,书社以集资合股经营的方式开办起来。文化书社因其宗旨和经营目的,在湖南省开办了九个分社,并在长沙一些学校设立贩卖部,建立起进步书刊销售渠道。为业务的顺利开展,文化书社采取灵活的经营方式、广告投放宣传等方法,显示了其比较成熟的经营管理理念。     

新媒体对文化传播力的影响

新媒体时代下,信息技术不断完善,为社会经济发展和文化发展起到了强大的助推作用,新媒体作为一种全新的文化体系,提升了文化传播力,丰富了社会文化,形成了多元化的文化传播方式。新媒体与文化传播之间的关系是相辅相成的,在新时代备受人们的关注,本文从新媒体对科技传播和传统文化传播的影响入手,分析新媒体在不同领域对文化传播的影响力,为构建社会主义先进文化体系提供参考。     

论提高电视剧的文化传播力

1993年全球战略问题研究专家约瑟夫·奈提出软实力的概念,认为:"软实力是一种能力,它能通过吸引力而非威逼或利诱达到目的.这种吸引力来自一国的文化、政治价值观和外交政策."软实力又称文化软实力,是指该国传统文化、价值观念、意识形态等文化因素对内发挥的凝聚力、动员力、精神动力和对外产生的渗透力、吸引力和说服力.文化传播力的建设是文化软实力的重要内容.     

陕西地域文化传播力现状研究

本文具体梳理了陕西地域文化资源,主要包括历史文化、红色文化、民俗文化、宗教文化、生态文化和科教文化六大类,在此基础上探讨了陕西地域文化传播力的现状,认为陕西地域文化传播存在内容资源发掘不够、传播渠道不够丰富、受众知晓度偏低等问题,希望能为进一步探讨文化传播力提升提供思路与借鉴。     

全球化时代中国文化传播力的构建

文化传播力是指文化通过传播方式的组合而得到彰显的能力,简单说就是文化的对外传播能力。自20世纪90年代初以来．世界进入全球化时代。全球化时代的文化竞争日趋激烈．谁的传播网络广阔、传播手段先进,谁的文化传播力就更强大．思想文化和价值观念就能够更好地传播。对于中国而言．当代中国的政治、经济、文化、社会等都在快速发展,     

数字出版文化传播力的建构路径

一个国家文化的影响力,不仅取决于其内容是否具有独特魅力,而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力,文化传播力已经成为国家文化软实力的决定性因素之一。近年来,党和政府提出要高度重视互联网的运用和管理,把发展积极健康的网络文化作为提高我国文化软实力的新引擎,努力使互联网成为传播社会主义先进文化的新阵地、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间。数字     

全球化时代中国文化传播力的构建

文化传播力是指文化通过传播方式的组合而得到彰显的能力,简单说就是文化的对外传播能力。自20世纪90年代初以来,世界进入全球化时代。全球化时代的文化竞争日趋激烈,谁的传播网络广阔、传播手段先进,谁的文化传播力就更强大,思想文化和价值观念就能够更好地传播。对于中国而言,当代中国的政治、经济、文化、社会等都在快速发展,     

融媒体时代高校马克思主义话语传播力的策略探究

在融媒体背景下,高校马克思主义话语传播将呈现出传播资源整合化、传播媒介多样化、传播关系平等化、传播效果实践化的基本趋势.然而,当前高校马克思主义话语传播仍然面临媒体融合理念滞后、新媒体应用能力不足、硬件设施相对匮乏、管理机制不完善等问题.因此,依托媒体融合全面提升高校马克思主义话语传播力,已成为巩固和壮大我国主流意识形...     

昔力移动互联网络传播先进军事文化

移动互联网是以“固定”连接为基础,以“移动”特征为主导的互联网。目标是实现无论移动终端还是移动子网,都可以在任何地方以任何方式接入到互联网,保持通信不中断。作为一种新型网络。移动互联网具有海量用户、即时传播、言论自由、互动性强、使用频率高等特点。对文化的生产、构成和传播带来了巨大的冲击与影响。作为社会主义先进文化的重要内容,先进军事文化的传播同样面临着移动互联网的严峻挑战。认识、开发和利用好移动互联网,对于改进文化传播方式、塑造我军良好形象、提升军队软实力具有十分重要的意义。     

节目主持人的文化传播力现状及提升路径

随着全媒体时代的到来,各类综艺节目层出不穷,作为节目与观众之间纽带的节目主持人,其作用更为凸显.本研究立足于我国电视节目文化格局,审视节目主持人文化传播力现状,指出其目前存在的问题并针对问题提出加强主持人综合素质、完善主持人选拔管理制度和转变主持人自身定位等提高节目主持人文化传播力的具体路径.     

新媒体视角下文化传播力的形态分析

本文首先对新媒体、文化传播力等概念进行了综合性分析,对其中蕴含的联系以及各自的特点进行了一定程度的阐述与论证;其次在新媒体视角下,提出了当前环境下文化传播力可能存在的三种形态;最后对全文进行了总结、展望,真切希望笔者的一些不成熟想法能够给相关研究提供一些参考。     

提升新疆文化对外传播力的路径选择

全方位提升新疆现代文化传播力,增强文化辐射和输出效应,提高文化软实力,是新疆文化传播和文化发展的重要战略任务。文章从韧性、柔性传播、以我为主、做好会展经济、牵引辐射、搭建海外平台等方面阐述了提升新疆现代文化对外传播力的路径选择。     

网络时代提升高校学报文化传播力的探讨

网络时代,由于互联网的普及,各种不良文化能通过网络广泛传播,影响到人们的审美观和价值观。高校学报是科学文化知识传播的园地,其传播的内容代表着社会主流文化发展趋势,学报人应高举科学的大旗,为推动社会主义精神文明建设贡献力量。基于网络时代主流文化传播现状,文章分析了高校学报的文化传播功能,认为不断提升高校学报文化传播力,是高校学报在网络时代承担主流文化传播责任的一种必然选择。     

乡村文化广场提升文化传播力的路径研究

乡村文化广场作为乡村社会互动最为频繁的公共文化基础设施,不仅是乡村居民生活中重要的人际交往空间,乡村文化存在、发展和传播的重要载体,也是新时期社会主义文化治理的工具,是一种国家与社会的新连接方式——“国家在场”。本文分析了影响乡村文化广场文化传播力的因素,提出要用“内生性视角”发现并满足居民的文化需求,将乡村文化产业与其他产业相结合,激发乡村居民社会交往的活力,从而提升乡村文化广场的传播效果。     

提升古籍的文化生命力、传播力、引导力和影响力

古籍是中华民族之魂、文化之根,既是先贤哲人的智慧凝结,也是传统思想的精华典藏,更是中华五千年文明传承的介质载体。古籍汇聚了华夏儿女的集体记忆和情感共鸣,对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强文化软实力具有至关重要的作用。《关于推进新时代古籍工作的意见》奏响了古籍工作的时代最强音,贯彻落实,重在行动,提升古籍的文化生命力、传...