女性服饰在民俗行为中的社会性别意识

在传统社会女性道德规范之下，形成了妇女的服饰消费习俗。从女性化、中性化、男性化三种服饰民俗行为中，可能透视出传统社会里女性的社会性别意识。     

从服饰看维吾尔族审美的大众化

服饰是文化内涵的外化,是特定的社会文化结构下特定审美观念的反映。维吾尔族由传统服饰走向了现代服饰,这种变化折射出审美观念的变化,由传统审美慢慢走向了现代大众化的审美,表现出对自我价值的肯定、对个性化的追求和对社会主流审美价值的认同。     

蒙古族服饰中的性别意识

蒙古族服饰中的社会性别意识表现明显,在服饰制作、款式、色彩、装饰等方面都有所表现,服饰中性别意识的形成受传统观念、生产方式、生活方式及宗教等因素的影响。     

从成语中看中国古代服饰的演变

中国古代服饰多姿多彩 ,通过有关服饰的成语 ,从一个侧面反映、了解我国古代服饰文化的演变发展进程     

从成语中看中国古代服饰的演变

中国古代服饰多姿多彩，通过有关服饰的成语，从一个侧面反映、了解我国古代服饰文化的演变发展进程。     

从唐代女性服饰看唐人审美观念的转变

唐代女性服饰与历朝历代相比,具有浪漫开放而明朗大气的时代特征。从经济、政治、文化等方面对这种审美风尚出现的原因的总结和分析,可以看出当时女性健康活泼、无拘无束、禁锢色彩淡薄的审美观念和人生态度。     

从性别学视角解读维吾尔族传统服饰文化

新疆维吾尔族的传统服饰是世界民族服饰的一朵奇葩。通过分析新疆维吾尔族服饰中男女着装的各个方面的差异,探寻其生产方式、经济因素、宗教信仰、审美观念及文化的积淀等几方面因素对传统服饰的影响。     

从跨性别交际失误看性别语篇系统差异

男性和女性属于不同的语篇系统(diScourse system)，因此，在跨性别交际中常常会出现交际失误。两性语篇系统的差异主要表现为意义的解释框架(interpretive frame)不同，本文从四个方面讲述了男女意义解释框架的差异。     

从妇女服饰看近代上海社会变迁

妇女服饰像一面时代的镜子，能够折射出当时的生活方式、社会环境、社会制度以冬社会审美观念等方面。近代上海社会在西方影响下发生种种变化：尊卑贵贱失序，消费崇尚奢靡，以及上海商业媒体的繁荣发展皆可在妇女服饰的变化中体现出来。本文试图通过对服饰这一象征符号的解读，勾勒出近代上海在社会转型中发生的种种变迁态势。     

服饰的"他化"与"化他"——从中国历史上的服饰交流看现代服饰交融

中国历史上服饰文化的输入,因为有强大的儒家思想作文化支撑,均为外来文化被同化,而输出也是承载儒家文化的服饰被模拟和吸收.但近代中国,由于中西方各种思想交融的影响,服饰理念也有变化,以多种风格呈现:国内的服装品牌要么彻底西化,要么保持传统风格却面临狭窄市场,要么以西方风格诠释中国元素.现代中国服饰的道路,不在于复兴传统服饰的形式或内涵,而在于这种复兴必须建立在符合时代审美的基础上.     

论《金色笔记》的女性主义

当代英国著名女作家多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》是一本有争议的小说,其中有关女性主义的评论更是众说纷纭。以该小说的文本为基础,深入剖析其文本主题和内涵,并着重从小说中人物的男女关系入手,进一步探讨莱辛作品的女性主义。     

论生态伦理学的基本原则

生态伦理学的基本原则应是实现利益公正,它涉及到的是四个层面的利益关系：第一,提倡“代内公正”;第二,要求“代际公正”;第三,实现“男女公正”;第四,达到“人地公正”。通过这些利益关系的调整,表达了生态伦理学实现人与自然和谐的价值诉求。     

论艾丽斯·沃克《紫颜色》中的妇女主义

著名当代美国黑人女作家艾丽斯.沃克的长篇书信体小说《紫颜色》已成为当代西方女性主义文学经典。从黑人女性主义的立场出发探讨沃克在《紫颜色》中的黑人妇女主义思想,即黑人妇女以女性内部的姐妹情谊为精神内核,以写信、缝纫、唱布鲁斯民歌等创造力活动为物质保障,以建立一种全新的,超越权力之争的,男女和谐的两性关系为目标,最终实现性别压迫和种族压迫下的自我生存和解放。     

论教师的学生观与师生关系

在传统教育中，教师总是把学生看作对象化的客体，持一种物化的学生观，学生只会服从，不会思考，更不会创新。无疑，这样的学生观，不适于当今的时代。创新教育要求教师把学生当作活生生的人，尊重学生，激活学生的思考意识、创新意识，坚持人化的学生观。这是一种相互尊重、相互交融的师生关系。创新教育的实施需要人化的学生观和相互体验、交融的师生关系。     

论教师服饰文化的变革

教师服饰承载着丰富的象征意蕴,其款式、风格在表达着一种教育语言,传递着一种教育话语。教师服饰通过意指实践变革着教师的教育行为方式,推动着教师的专业发展。教师服饰文化建设的目的是要实现合宜与标新之间的对话,努力构建一种和谐的教育意象,实现主流教育话语与教师服饰间的互塑与平衡。     

虚幻世界中的自救与他救 --张抗抗《北极光》的女性主义解读

以女性主义理论维度重新解读张抗抗的代表作《北极光》,“冰凌花”、“小鹿”、“北极光”三个意象,一方面蕴涵着女性对自身命运的抵抗与自我拯救,另一方面又表现出女性“寻找男子汉”的他救心理,及在虚幻的两性和谐图景中沉迷不能自拔的真实情状。     

从服装的功能看服饰文化

服装是人们的第二皮肤。了解服装,了解服饰文化,一方面可以让我们懂得在生活中如何有经验地以“貌”取人;另一方面可以让我们知道不同的场合如何以适当的服饰来装扮自己,以“貌”悦人。     

性、女性、女学与社会的和谐进步

我们需要站在传统与现代相统一的高度,来认识中国的女性问题。男女矛盾,是人类社会普遍持久的矛盾。男女两性之间对立统一的关系,是人类社会的基本社会关系,也是文明的基本动力之一。过去把封建社会的政治压迫简单地归结为政权、神权、族权、夫权是错误的,把妇女的身心解放简单地等同于民族解放和社会解放是不全面的,片面地把妇女获得解放的水平等同于就业水平的认识和政策是不正确的。我们需要从根本上端正对女性的看法,尊重男女之间的性别差异,从认识上、道德上、制度上、法律上、社会保障上为建立真正保护女性的社会环境而努力。     

从男女平等思想发展的历史进程看先进性别文化的建构

男女平等的思想作为意识形态的内容之一，从中国近代历史开始一直发展到改革开放，其中中国各时代的先进分子们对这一思想进行了从内容到方法的不断完善和探索，他们立足中国社会，又以开放的胸怀接纳世界多元文化中对这一思想的建构的先进元素，使男女平等思想在今天依然是指导中国社会解决妇女问题的世界观和方法论，它对今天人们认识和解决男女不平等具有重要的启示。     

冀州历史上的男尊女卑实例

"男尊女卑"、重男轻女是我国几千年遗留下来的旧时社会风俗,目前这种现象仍然大量存在。以冀州为例,列举在称谓、婚姻、生育、权利、习俗等方面男尊女卑、重男轻女的恶俗,以期引起人们重视,在社会主义今天,确保男女真正平等。