发扬抗震救灾精神 重建北川精神家园

在"汶川大地震"以后,灾区在灾后重建的过程中既重视物质家园的建设,也重视精神家园的建设。精神家园建设,是社会主义精神文明建设的长期任务,在四川抗震救灾和灾后重建中得到了充分体现,发挥着重要作用。为此,需要从各个不同的层面进行思考、总结、提炼,以形成有利于社会主义核心价值体系建设的舆论强势,充分运用多种载体、手段和途径,深入、广泛、持久地弘扬抗震救灾精神,结合抗震救灾先进事迹,宣传社会主义核心价值体系的基本内容,使精神家园建设的活动不断为广大人民群众所感悟、熟知、认同、参与,不断地深入持久开展下去。     

灾后重建与北川休闲产业

北川灾后重建的目标和规划,是要把北川打造成一个特色农业强县、工业强县、生态休闲度假旅游大县,把北川县城建成一个禹羌文化浓郁的森林景观艺术城市,让"再造一个新北川"的美好蓝图变为现实。     

灾后文化重建模式研究(一)

本文认为,在"5·12"汶川特大地震灾后重建的过程中,文化因素贯穿到各个方面,影响着灾后重建的进度、方向、形式和结果.在重建之初,文化重建就纳入整体规划之中,并形成了汶川地震重建的独特模式:保护利用式重建、城乡互渗式重建、原地起跳式重建、创意植入式重建、主题反差式重建、产业延伸式重建、复合多样式重建、科学教育式重建、机制创新式重建等."五民"模式等是四川灾后文化重建的基本路径,是从实践中提炼出来的值得后人思考和借鉴的基本经验.文章分为"春回大地·春歌如潮·春暖花开"三部分,我们将陆续刊发.此为文章第一部分.     

灾后重建的"都江堰模式"研究

本文从都江堰灾后重建的成就及成功经验分析,提炼出"都江堰模式"这一实践中产生的创新成果.文章从制度、机制、生态诸方面研究"都江堰模式"的价值,并针对其不足提出对策建议.     

对灾后精神家园重建的几点认识

灾后精神家园重建是灾后重建的重要任务之一。当前，尤其要注重大力弘扬我省精神家园的内核和精华，把重建精神家园融入灾后重建全过程，形成全省人民的自觉追求，以凝聚人心，加快发展。     

日本的灾后重建与国民素质

3.11灾难对日本人精神层面的影响2011年3月11日,日本遭遇了战后以来最大的灾难。大地震、海啸、核泄漏的不约而至给日本造成了重创,电力、汽车、邮政、航空、旅游等各行业遭到巨大打击,包括海外公司在内的企业纷纷开始减产、裁员,也有不少企业因地震灾害而倒闭破产,许多人甚至断定从此日本将一蹶不振。灾难不仅给日本经济带来了重创,也对日本人的精神层面产生了一定影响,如果简单进行归纳的话,那便是受到打击—感觉不安—恢复平静—重拾信心的心理变化阶段。     

弘扬抗震救灾精神 推进精神家园建设

在"汶川大地震"以后,灾区在灾后重建的过程中既重视物质家园的建设,也重视精神家园的建设。精神家园建设,是社会主义精神文明建设的长期任务,在四川抗震救灾和灾后重建中得到了充分体现,发挥着重要作用。为此,需要从各个不同的层面进行思考、总结、提炼,以形成有利于社会主义核心价值体系建设的舆论强势,充分运用多种载体、手段和途径,深入、广泛、持久地弘扬抗震救灾精神,结合抗震救灾先进事迹,宣传社会主义核心价值体系的基本内容,使精神家园建设的活动不断为广大人民群众所感悟、熟知、认同、参与,不断地深入持久开展下去。     

论旅游统筹全域景区的建设与发展——以汶川县地震灾后重建发展文化旅游为例

2008年“5·12”汶川特大地震给汶川县带来了深重灾难,汶川人民在地震灾后重建中探索出了一条新的路径,就是把全县作为一个整体景区来建设,用旅游统筹全县城镇与乡村一体化,统筹一、二、三产业转型升级,统筹经济发展与社会进步,统筹南北中区域的协调发展,统筹文化与生态建设,推进全县整体发展,取得良好效果,成功探索出了灾后重建的新模式.     

春歌如潮赞重建——《发展型重建:灾后崛起的四川模式》读后感

贾松青主编、四川人民出版社出版的厚重大书《发展型重建:灾后崛起的四川模式》,全景展现天府大地从悲壮走向豪迈的艰辛历程,深情讴歌四川历经七日抢险救人、百日安置攻坚、千日重建奋战创造的人间奇迹,深刻分析科学救灾、科学重建与科学发展的内在规律,读后颇有心得,颇受教益。一部观点鲜明、颇富哲理的大书。此书以科学发展观为编、四川人民出版社出版的厚重大书《发展型     

精卫精神永在

今天,是2012年5月12日。今晚,我因参加"中国特色御灾模式研讨会"来到汶川映秀镇。此刻,正坐在映秀酒店房间的写字台前。窗外,就是被地震撕裂的映秀漩口中学遗址。明天,我将在研讨会上向中外专家介绍"灾后文化重建的四川模式"。来到汶川特大地震的震中映秀,禁不住想起四年前那场巨灾,心里涌动着悲痛与自豪相交织     

抗震救灾精神的制度基础

汶川抗震救灾中，当代中国人所表现出的高度动员力、凝聚力和整合力，所表现出的大勇大爱、大仁大义，与旧时代国民性中的冷漠、麻木、自私，形成了鲜明的对比。这种抗震救灾精神，具有较为坚实的内在制度基础。要使这种精神进一步固化，应该继续推进社会主义民主政治建设，完善市场经济制度，加强市民社会建设。     

关于汶川灾后重建旅游定位的新思考

汶川灾后恢复重建,应对震前汶川"大禹故里、熊猫家园、羌绣之乡"的旅游定位做新的思考,体现汶川新的特色和个性,建设汶川新型城乡一体化发展形态:一、汶川新型城乡统筹发展形态的特色是建设"中国山水画城乡",其宣传定位是"震源中心无忧城".二、凭借汶川"江源农业起源地"的历史优势,建设以甜樱桃为特色的江读传统、现代特色和生态农业相结合的新型田园城市和农业示范区.三、禹文化、羌文化和蜀文化"三位一体"打造禹羌文化圈,提升"羌禹文化生态保护区"的内涵.四、把旅游作为汶川的先导产业和优势产业,建设"物我两忘"的新的旅游体验区、力争成为新的亚太旅游目的地.     

论“大学精神”与“大学之道”

西方传人的现代大学模式作为一种学制,丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。这种大学之道就是：立德爱人。这种大学之道最初表述在作为儒家“四书”之一的《大学》文本里。诚然,当我们用一个中国古有的词语“大学”去翻译西方的词语“university”并获得普遍认可的时候,这已经表明了两者之间尽管没有等同性,却毕竟存在着某种对应性;但这种对应性其实只是外在的,仅仅意味着,不论古今,所谓“大学”所指的都是教育体制当中在学龄上的最高阶段而已。换句话说,这种对应性并没有涉及大学的某种内在精神——大学精神。     

A New Chapter for the Ancient Silk Road 2012 Year of Chinese Culture in Turkey

<正>Opened on December 12, 2011 and after 365 days, the 2012 Year of Chinese Culture in Turkey is closed as a full success on December 04, 2012. Various events during the Year are like a strong "Chinese wind"blowing across dozens of Turkish cities. According to statistics from the Culture Section of the Embassy of China in Turkey, during the Year,     

春雨霏霏落星亭

3月,春雨绵绵,微风拂面,寒气透衣。我们一行四人,各举把伞悠闲地行走在江西赣州大余县青龙镇赤江村（古之青龙浦）的田边地头。江南的田野,此时尚一片空旷,间或出现块块菜园,倒是赏心悦目：葱葱郁郁,芥菜萝卜,雨露点点,绿得可人。     

Preserving the Architectural Heritage of al-Andalus. From Restoration to Virtual Reconstruction

The legacy of Arab-Muslim architecture in Spain is one of the most valuable parts of the wealthy Spanish heritage. The application of new concepts and practices to the conservation of this architecture has led to numerous examples of restoration which respect historical values, while using the most modern techniques and principles at the same time. Nowadays, virtual reconstruction of buildings that have been destroyed or severely changed, carried out using computer graphics, enables the analysis of such important aspects as visual perception, character given to space by colour and material textures, light effects, etc. Using these means it is also possible to present and study different alternatives or hypotheses without having to make physical alterations to the original elements. These new instruments, with their capacity to transmit knowledge and research results, also offer new ways of understanding the spreading of heritage. Several case studies of the use of these tools applied to al-Andalus architecture are presented.