司马迁记述的“春秋五霸”

本文从司马迁所著《史记》中提到＂春秋五霸＂而未确应其对象来设点研究,通过详尽的史料分析与逻辑推理,得出＂春秋五霸＂分别为齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王和吴王阖闾的结论,从而为＂春秋五霸＂的史学考证提供了新视角。     

鬻熊是楚国先祖杰出的政治家

该文通过简介《鬻子》一书,从鬻子的政治主张、要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明等方面,说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。     

“发”字何解

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光：智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”因此拿起一本好书，我们要善读。西汉学刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”为此，我个人认为我们在读书时，务必要做到“八戒”。[第一段]     

“累”字的读音

1.平声的累累在古代原作纍。《说文解字》糸部:纍,缀得理也。一曰大索也。对于缀得理,段玉裁解释说:缀者,合箸也。合箸得其理,则有条不紊,是曰纍。《说文》叕部:缀,合箸也。段注:联之以丝也。那么纍就是用丝线联贯得很有条理的意思。段氏又引《礼记·乐记》:纍纍乎端如贯珠。陆德明《经典释文》注《乐记》云:纍纍,本又作累,力追反。折合     

“五福临门”的来历

同学们,你们知道"五福临门"这个成语的来历吗?"五福"又指哪五福呢?"五福"这个词,原出于《尚书》的《洪范》。"五福"不是指五种具体的东西,而是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。《尚书》上所记载的五福一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长;     

谈 “师”和“归”两字的部首

在教学过程中,我偶然发现“师”和“归”两字用部首查字法查找时,两个字的部首不相同,但从字形上看这两个字的部首应该相同。而《现代汉语词典》把“师”字安排“｜”部里,而把“归”字安排在“ヨ”部里,这是怎么回事呢?一连数天,我反复查找各种语言文字书面的书籍,终于发现这是一个部首归并的问题。自东汉许慎创立540部首将汉字归类以来,汉字经历了许多变化。许慎在著《说文解字》时,主要依据小篆字形,把同一形旁的字归在一起,称为一部“。师”字在“币”部“,归”字在“彐”部。许慎的以形旁编排文字的方法,千百年来一直为编篡字书的人所…     

“五福临门”是哪五福

<正>人们常说的吉祥话中有一句"五福临门",但大多数人都是一听而过,只觉得是吉祥话,至于到底是祝福什么,都不是很在意。事实上,也很少有人知道这"五福"是什么。"五福"一词出于《尚书》中的《洪范》。书中记载的五福是:"一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德,五曰考终命。"也就是"长寿""富贵""康宁""好德""善终"。其中,"长寿"是指命不夭折而且福寿绵长,"富贵"是指钱财富足而且地位尊贵(也有人指出,"贵"不在"五福"之列),"康宁"是指身体健康而且心灵安宁,"好德"是指生性仁善而且宽厚宁静,"善终"是指临终前没有遭遇过横祸,     

一位父亲的秘密

他四岁那年．一只眼睛被一粒飞石击中．当时就血流如注．送到医院后．医生摇摇头．说创伤太重．无法医治了．医生只给孩子配了一些简单的药水。     

秦始皇遭“秦”字

秦始皇灭六国后,统一了汉字,欲以“秦”字为头,重立国号。但当时“秦”字的写法是“栗”。他认为一国不能有“二王”,就想造个字代替。大臣们知道了他的心事,就建议说：“自古名人功过皆记载于《春秋》,帝王恩德浩荡,以取‘春秋’字的各半为国号为好。”     

《经典释文》“从”字音义关系考

《经典释文》有清.乾隆五十六年(1791)卢文弨刊《抱经堂丛书》本与清.同治十三(1874)尊经书院本等多种刊本。商务印书馆的《四部丛刊》和《丛书集成》也均收录了此书。它是解释儒家经典文字音义的书,由唐代陆德明所撰,总30卷。首为《序录》,主要说明本书的内容安排和经学的传授源流。次《周易》一卷,《古文尚书》二卷,《毛诗》三卷,《周礼》二卷,《仪礼》一卷,《礼记》四卷,《春秋左氏传》六卷,《公羊传》一卷.     

由“笑”字说开去

班级：初三 (1)班 　　课时：第二课时 　　[教学设想 ]《孔乙己》是一篇内涵丰厚的社会问题小说，其中的深厚内涵老师当然可以直截了当地讲授给学生，但我认为如果老师通过循循善诱让学生自己去挖掘，去品味，那效果应该会更好，因为这一切，都是他们用心去感悟出来的。 　　[前期准备 ]第一课时主要是了解课文内容，认识孔乙己是封建科举制度及封建教育制度的牺牲品，认清造成孔乙己人生悲剧的一大社会因素——制度。 　　[教学过程 ]　　师：同学们，上节课我们已经认识了鲁迅笔下一个鲜明生动的文学形象——孔乙己，探究了造成他人生悲…     

毛毛熊的秘密

你家的宝宝有什么秘密吗？他是怎么藏的？最后有没有说给妈妈听呢？让我们一起看看毛毛熊有一个什么样的秘密!它告诉妈妈了吗？     

“太史公曰”刍议

《史记》中的"太史公曰"是由先秦诸子、《左传》、《国语》、《战国策》中的"君子曰"发展而来的,然而又与其不同,其内容是极其丰富与全面的,已成为一种比较完善的史评形式,为后世正史评议的确立奠定了坚实的基础。     

谶纬与《吴越春秋》“小说化”叙事特征

《吴越春秋》传奇色彩浓郁,具有“小说化”叙事特征。这与谶纬在东汉的兴盛以及赵晔今文经学者的身份有密切关系。在谶纬影响下,《吴越春秋》出现了诸如感生、受命、祥瑞灾异等内容,这些内容继承谶纬之说并加以演绎虚构,神奇浪漫,颇具文学色彩。《吴越春秋》受谶纬影响还表现在：虚构能力的提高,对奇幻之美的追求,对事物的细致描摹。这都使《吴越春秋》充满文学魅力。在谶纬的视野下,对《吴越春秋》“小说化”叙事特征进行考察,不仅有助于我们客观评价《吴越春秋》自身文学价值,有助于梳理东汉时期文学叙事与历史叙事的“分流”过程,而且也有助于我们进一步探讨谶纬对中国古代小说的影响。     

段玉裁《说文解字注》 “一曰”训诂内容研究

段玉裁《说文解字:》“一曰”训诂内容十分丰富,主要包括:断析“一曰”真伪,阐明“一曰”存废之由;说明“一曰”的行文特点;辩明不同意义在音、形、字属方面的异同;揭示“一曰”在汉语发展史上的价值;剖析合有“一曰”的字所出引文的作用等.由此,可以看出段玉裁严谨求实的治学态度、贯通古今的历史眼光和普遍联系的哲学品质.     

孔子作《左传》“蓝本”的史实否定不了——再驳牛鸿恩之“驳议”

汉人一致称道：孔子《春秋》之中“弑君三十六，亡国五十二”。这是考证孔子《春秋》的重要证据之一。所谓“弑君三十六亡国五十二”，是指孔子《春秋》之中有“弑君”之事三十六起，“亡国”之事五十二起。牛鸿恩《“弑君三十六，亡国五十二”考实》(载《聊城大学学报》2003年第5、6期)一文，根据他自己给出的主观“界定”，否定这一史实，并称笔者的“选题不具有学术价值”。牛先生不仅对笔者的研究成果表示不屑，而且从根本上否定孔子作《春秋》的历史功绩．实在“背于情理”。     

甲骨文“ね”字应释为“書”字

《甲骨文字诂林》3095页的＂ね＂释作＂聿＂字。罗振玉：＂《说文解字》聿所以书也,从聿一声,此象手持笔形,非形声字也。＂此书的主编于省吾先生按语是：《说文》有聿字,谓,手之走巧也,从又持巾;又有聿字,谓所以书也,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,从串一声,亦有笔字,谓秦之笔从聿从竹。     

《三国演义》的“春秋特征”及其成因

《三国演义》一书深受《春秋》的影响。具有比较明显的“春秋特征”。《三国演义》“拥刘反曹”的思想观念是“春秋大义”的体现;小说中一宇而寓褒贬的“春秋笔法”,对历史材料的“笔削”以及“简而有法”的叙事方式都明显地受到《春秋》的影响。罗贯中作《三国演义》与孔子作《春秋》有着相似的创造动机;《春秋》本身具有巨大的影响力;另外,我国古代文学有文史不分的传统。这些因素共同促成了《三国演义》“春秋特征”的形成。     

戏说“一”字

现实生活中,“一”字与我们的关系极为密切。出门,一路平安;办事,一帆风顺;学习,一步一个脚印;工作,一丝不苟。民俗“一为数之始．九为数之极”,一是最小的正整数,但如果竞赛是第一,称之为冠军,又是最高最大的荣誉。