教学优良道德的概念与价值辨析

教学的道德性可以看做是教学的一种特殊价值特性和一项特殊的价值诉求,它与教学的科学性、艺术性、审美性、人文性等一起,共同构成了现代教学的基本价值诉求,并且与它们处于同样重要的地位。在现代伦理学与现代教学双重视域下研究教学优良道德问题势在必行。教学优良道德考察的是教学活动本身所蕴涵与应追求的道德理想与伦理使命问题,只有对教学活动的道德终极目标认识正确,教学行为价值符合教学道德终极目标,并且制定的教学道德规范、优良,才是真正的教学优良道德。教学优良道德概念的提出,在实践层面,为我们树立了一个真正看得见、摸得着的教学道德理想与目标;在理论层面,有利于教学道德问题研究的继续深化。教学优良道德的制定、确证及其实现,将成为新时期教学道德研究不可推卸的使命。     

契约概念辨难

契约外延极为广泛而绝不仅仅具有法律上的意义：契约乃是人们对于一切利益的付出与索取以及义务与权利之作为与不作为所达成的同意,乃是人们就一切利益交换关系所达成的同意。因此,契约的构成要素有三。其一,交换的主体：契约不是单方的行为,而必定是双方或多方行为;否则显然无所谓交换,无所谓契约。其二,交换物：契约必有相互交换的东西、交换物,否则便无所谓交换,无所谓契约。交换物或交换的东西,就是所谓的“约因”或“对价”。其三,交换的根本条件：双方或多方的同意。只有双方或多方同意,才可能进行交换,才会有契约;没有双方或多方同意,不可能进行交换,不可能存在契约。     

主体性道德人格教育:概念与特征

无视个体主体性是学校道德教育实效低下的重要原因之一。不利于学生主体性道德人格形成的教育突出地表现为教育与生活的脱节,其典型表现为没有能够将有争议的问题、尖锐的社会矛盾、敏感的价值问题以及教师个人真实的想法在教学中展示给学生。主体性道德人格教育力图标识这样一个方向：即个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重,既是道德教育的目标,也是道德教育得以有效进行的前提。道德教育应以学生主体性道德人格的确立为目标,拒斥强制、灌输和惩罚,实现向主体性道德人格教育的转向,使道德教育,进而使整个教育获得与时代精神相一致的品性与意蕴     

道德内化过程人的主体性张扬

道德内化是指通过教育、灌输、示范、引导等方式,将外部道德规范、道德准则等转化为个体道德认知、道德信仰和道德自觉的过程。人的主体性是人在实践过程中所表现的能力、地位、作用等本质力量。道德内化与人的主体性有着密切联系,只有充分发挥个体的主动性、能动性和创造性,才能有效实现道德内化目标。因此,应从人的主体性出发,深入分析其对道德内化的重要作用,探究以人主体性促进道德内化的路径。     

简析道德内化过程中的几个概念

“内化”即个体把外在于己的社会标准、规范等转化为内心的认知并通过主体表现出行为。在此层面上,道德内化是指个体把外部的道德要求通过认知与情感的结合而变成内部的需要的过程。在研究道德内化的过程中,理性、情感、良心等概念是自古以来各学者提出的关于道德内化的不同方面。     

大学生道德人格成长——兼论慎独在大学生公民道德内化过程中的意义

在构建和谐社会视域中,探讨了慎独与大学生道德人格成长的相互关系。论证了大学生道德人格养成的路径是从他律走向自律。分析了大学生道德人格的养成过程中慎独的必要性,指出责任和诚信共同构成了全球化背景下和谐社会“慎独”的意义。“慎独”作为有效的道德教育的内化途径,在塑造大学生公民道德人格方面有着独特作用;进而深入分析了慎独的意义就是“人为自己立法”,从道德自律走向自由。     

毛泽东经济伦理思想初探

毛泽东同志在新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设中，以马克思列宁主义的基本原理为指导，提出了一系列经济伦理思想，对经济行为的价值取向、经济道德原则和规范、经济行为的道德评价及其责任判断、理想经济道德人格等作了比较全面的论述。这些思想不但具有重大的实践意义，而且具有重大的理论意义,不仅具有重大的历史意义，而且具有重大的现实意义。     

学校道德责任教育的原则

加强道德责任教育已成为世界各国教育发展的共同趋势。要使道德责任教育落到实处,体现其有效性,必须注重遵循道德责任教育的原则,如,与时俱进、传承优秀文化、遵循责任教育规律、进行责任教育模式创新等。     

伦理学类型论

元伦理学和规范伦理学以及美德伦理学分别独立化、绝对化地构成了科学的伦理学的三大不可分离、独立的部分:元伦理学是将伦理学的元伦理(优良道德之制定方法)部分以偏概全、独立成为伦理学的结果,其错误主要在于脱离规范伦理研究,因而使伦理学失去了目的和意义;规范伦理学则是将伦理学的规范伦理(优良道德之制定)部分以偏概全、独立成为伦理学的结果,其错误主要在于脱离元伦理研究,因而使伦理学失去了科学方法;美德伦理学无非是夸大伦理学的美德伦理(优良道德之实现)部分的结果,其错误主要在于美德中心论,颠倒了美德与道德的关系。     

品德与德性:概念辩难

界定品德与德性概念的关键,在于善待自我的德性是不是道德上的德性.如果善待自我的德性不是道德德性,那么亚里士多德便是正确的,"德性"便是"优良"、"可赞赏性"等中性的概念;如果善待自我的德性是道德德性,那么亚氏便是错误的,德性便是品德,亦即道德品质、即道德人格德性与品德、道德德性是同一概念.     

结构化方式道德教学论的方法论原理考察

结构化方式道德教学论在明确了道德性的培养是通过形成道德性结构之上的价值意识来实现的原理基础上，提出价值意识或价值体系的形成需要以人的自然性或本性为出发点，在明确价值与人的自然关联的方式基础上进行。     

国外官德建设的借鉴

国外的官德建设与其现代化建设进程是紧密相联的,它主要体现在先进的管理理念,规范的、具有操作性的规章制度,科学的官德教育手段和良好的公民道德基础等。我们总结国外官德教育的成功经验,通过比较和借鉴促进我国官德建设,这在理论和实践上都是非常有益的。     

浅谈高学历与高素质的关系——对当代大学生道德品质的浅析

当代大学生道德品质及素质教育中存在的道德理想价值追求呈多元化、实用化、功利化趋势 ,他们的道德认识、道德行为也存在一定的困惑、冲突与失范现象。面对学校道德教育形式主义倾向严重和道德教育理论主体地位的缺失 ,应加强师德风范建设 ,坚持教育与管理并举、实现道德由知到行的转换 ,切实提高德育的有效性 ;抓好网络道德建设的解决措施 ;把学生培养成“德、智、体、美全面发展”的人才     

朱熹科举改革思想述评

朱熹是我国古代儒学的集大成者,南宋著名的理学家、教育家,他在肯定当时科举取士功用的同时,还对科举时弊有过深刻的论述。他认为时人对于参加科考获得功名过于热衷,加之科举考试取士重诗赋轻德艺,导致人们道德素质下降,德业衰败。针对此现象,他提出要确立经学在科举考试当中的核心地位,弘扬儒家传统伦理道德。并在其书院办学实践中进行改革,对当时的科举考试产生很大了影响。其思想迄今仍具有一定启迪作用。     

论品德不良大学生的矫正教育

品德不良对大学生个体的成长,以及教育目标的实现都会造成巨大的影响。文章对大学生品德不良的成因进行深入剖析,认为高校教育者应从道德认知、道德情感、道德意志、道德行为等方面给予帮助,从而矫正其品德不良行为,促进大学生良好品德的形成。     

不良品德形成与道德教育的相关因素分析

人的不良品德的形成,既与失常的道德教育有关,也与正常的道德教有关．分析这些相关因素有助于科学认识道德教育在学生品德形成中的地位和作用,切实改进和加强学校道德教育。     

学生品德内化环节的心理倾向及其培养

学生品德内化一直是德育工作者追求的教育目标,在教学实践过程中,必须将教学与学生品德内化的四大环节即教化、体验、认同、强化紧密结合起来,促进学生内化道德知识,养成道德自律的品质,形成良好的道德行为习惯。     

论和谐人格的道德起点——和谐作为一种道德类型的价值和意义

和谐是一种伦理性的概念,人格和谐的根本是德性和谐。道德有类型也有阶梯,不同道德有不同的伦理取向,也会有不同的道德后果。和谐不仅具有道德的特征,而且也是独特的道德类型。东方伦理对和谐情有独钟,爱、礼让、宽容是东方伦理的核心,是一种由内向外的道德建构过程,用对自己的标准来感召他者的伦理方法。今天,我们与道德的他者相遇,要求和谐成为一种伦理的标准和道德的品质,同样也必然是人格塑造的道德起点。