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冯为民 《中国小学语文教学论坛》2007,(34)
一、人格美人格美是人在实现求真、向善、爱美意向时,表现出的智慧的迸发、道德的判断与审美的追求。宋代在封建社会的历史链条中处于特殊位置。宋初统治者即施行"抑武修文",提倡"娱乐消费",反映到文学上,则出现了许多游宴祝寿之作。不少文人墨客乐此不疲,随俗弄文。苏轼却不同,他在 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
<正>《石钟山记》（以下简称《石》文）是苏轼的一篇名文，历来选者、注者、论者甚众，各有千秋。拙文仅从以下六个方面，“详人之略，略人之详”，浅述己见而已。 相似文献
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《石钟山记》是苏轼于宋神宗元丰七年(1084),由齐安(今湖北黄冈县)往临汝(今河南临汝县),途经九江鄱阳湖口,访询石钟山,探究它命名为“石钟”的原因而写的一篇游记。这篇游记不同于一般的写景记游之作,而是通过记游来发议论,强调对任何事物作判断,必须“目见耳闻”,作深入的调查研究。全文共分三段。第一段,叙述郦道元、李渤对石钟山得名的两种说法以及作者对两种说法的怀疑, 相似文献
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以上为第一段:介绍石钟山命名的两种说法并提出质疑。此段可分为提出石钟山、写郦说和写李说三个层次。而写郦说和写李说这二个层次又都含有介绍、表示怀疑和进行辨驳三层意思,在具体写法上又各有不同。 相似文献
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萧德君 《四川师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
偶读《四川师院学报》1978年第1期《苏轼和<石钟山记>》一文,感到文中对某些词语的理解还值得进一步商榷。现简述于下: “是说也,人常疑之。”的“常”字被讲成“经常”。按:“常”字在古汉语里,除了“经常”的意思外,还通“尝”,有“曾经”的意思。这里的“常”也以作“曾经”讲为宜。郦道元关于石钟山山名由来的解说由于太简略,因此曾经有人对他的说法表示过怀疑,这是可能的。但讲成人们常常对他的说法怀疑,就不大合乎实际了。 “舟人大恐”的“舟人”被讲为船上所有的人。我认为应照课本注释,作驾船人讲。只 相似文献
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曹文趣 《中国小学语文教学论坛》1986,(2)
(一)旅游,应是做人、治学的一部分。自古以来,不少有识之士把旅游同做人、治学紧密联系起来。顾炎武说的“行万里路,读万卷书”,正是这个意思;倍根说的“旅行,在年幼者,是教育的一部分;在年长者,便是 相似文献
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苏轼的《石钟山记》作为文质兼美的散文名篇,被选人华师版高中二年级第一学期《语文（阅读部分）》（以下简称教科书）第六单元,这篇课文无论是思想内容、艺术技巧还是语言形式,都具有较高的典范性和代表性,堪称古代游记散文的上乘之作。然而笔者却发现该文有两处注释存在疑点,现不揣浅陋,试与教科书注者商榷。 相似文献
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1 本文有四个句子用了“焉”字,但用法各不相同。①“彭蠡之口有石钟山焉”。“焉”是语气词,兼有指代作用,含有“在那儿”之意。②“于乱石间择一二扣之,硿硿焉”。“焉”用如形容词词尾,与“然”相当。③“微波入焉”。“焉”兼有介词和指示代词的作用,含有“于是”的意思。④“如乐作焉”。“焉”语助词,表决定语气。2 三种特殊句式:宾语前置:在否定句中,代词作宾语,往往提前。例: “古之人不余欺也。”应译为:古代的人没有欺骗我们啊! 状语后置:现代汉语中,一般是状语在动词前,而古汉语则有状语放在动词后边。例: 相似文献
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曾枣庄 《四川师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
苏轼是我国北宋著名文学家。陈毅同志在《冬夜杂咏·吾读》中说,“吾喜长短句,最喜是苏辛。东坡胸次广,稼轩力万钧”,对苏轼的宽广胸怀及其文学成就给予了很高的评价。“四人帮”反党集团打着“评法批儒”的幌子,给苏轼贴上了“儒家”的标签,戴上了“典型投机派”的帽子,全盘否定。为了对苏轼这样一个在文学史上有重大影响的人物作出正确评价,有必要研究一下苏轼的生平。 相似文献
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《石钟山记》是苏轼针对《水经注》郦元关于“石钟山”命名来由的注释及李渤《辨石钟山记》的见解,深入实地观察分析而写的。是一篇充分体现了认真读书,富有求实精神的好文章。高中语文课本第四册选了这篇文章,这对于教育学生认真读书,重视调查研究;通过实践使现成书本知识得到证明,才能获得较完全的知识,会有一定的帮助。 相似文献
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苏轼的《石钟山记》是高中语文教材中的一篇经典篇目,尽管高中语文教材修订了好几次,但都一直保留了这篇文章,其思想性和艺术性之高、影响之深远也就可想而知了。然而就是这样一篇“经典”之作,我觉得还是有着几丝破绽。首先,对于石钟山命名的由来,作者开始便援引了郦道元的解释——这座山“下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟”,然后对此提出怀疑,理由是“今以钟罄置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎?”这一结构,貌似合理,其实所作的类比推理是不妥当的,因为这山石与钟罄的形体、结构等属性毕竟有所不同,若同置于水中,情况就远不会如此简… 相似文献
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《水经》云:“彭蠡①之口有石钟山焉②。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏③,声如洪钟④。是说也,人常疑之。今⑤以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎! 《水经》上说:“彭蠡湖口子上,有座石钟山在那儿。”郦道元认为下面对着很深的水,轻风吹起波浪,水向石头冲激着,声音就象口大钟在响。这个说法呀,人们总对它怀疑。如今把钟磬搁在水里,即使遇到大风大浪他不会发出响声啊,又何况是块石头呢! 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1984,(3)
在讲解《石钟山记》时,不少同志在分析它的艺术性之后,还往往称赞作者深入实际进行调查研究的求实精神。《光明日报》一九八一年一月十四日刊登赵继颜的文章,认为苏轼虽曾对石钟山进行过一番实地调查,但他的调查却尚欠深入,其结论也并不准确。文章说: 相似文献
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苏轼的《石钟山记》是一篇名为游记、实为重在议论的散文。这是苏轼于公元一○八四年由黄州团练副使移任汝州团练副使,送其长子迈赴任经过鄱阳湖口,游览石钟山后写的。文章通过记叙作者探索石钟山得名由来的经过,阐明了事必目见耳闻、不可依靠“臆断”认识事物的道理。由于作者的结论建立在亲访石钟山实地调查的基础上,提得有根据,说得有道理,因此颇有说服力,能给读者以有益的启示。苏轼是唐宋八大散文家之一。他的散文汪洋恣肆,长于议论,挥洒自如,语言精炼。 相似文献
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本文通过《石钟山记》表现出的出陈补新、完善学说、以求拓展的挑战精神及寻求根源、勇于探索理趣的经历和蕴涵深厚、寓意无穷的旨趣,抒发了文章令人难以释怀的真实。 相似文献