《中央政府赈济台湾文献》的学术取向与史料价值

国家出版基金项目"中央政府赈济台湾文献"最终成果《中央政府赈济台湾文献》,汇聚两岸宫(院)藏档案,分卷专题整理清代和民国时期中央政府赈济台湾文献,为目前两岸最为完整的"台湾赈济文献",为研究台湾各类灾害及中央政府的赈济活动提供了坚实史料。《中央政府赈济台湾文献》之选题思路与研究方法,既强调了实证研究在两岸关系研究中的特殊意义,让"史料说话",又突出了研究动机与目的选择性,隐含强烈的问题意识。     

试析18世纪中国实施工赈救荒的原因

工赈，即以工代赈，它属于赈济的范畴，但又不同于一般的单纯赈济，其特殊性在于赈济与建设的结合与统一，它是赈济对象主要通过参加必要的社会公共工程的建设而获得钱物的一种特殊的赈济方式。18世纪的中国政府之所以在灾发比较集中的地区多次大规模地实施工赈救荒，是因为其在补充其它赈济方式的不足、满足更多待赈需求的同时，使政府获得更多的经济收益，并兼顾到政府抑制社会动乱、发展农业经济以及培育民风等深层目的。     

乾隆时期清朝对霍博克赛里土尔扈特的安置赈济与农业发展

清乾隆时期土尔扈特蒙古从伏尔加河流域东归后,其一部被安置在霍博克赛里.安置伊始,霍博克赛里土尔扈特因历经战乱,长途奔波,生活物资奇缺,依赖各地赈济.这些赈济帮助霍博克赛里土尔扈特人民解决了生存的燃眉之急.同时在各地帮助下,其自身农业也得到一定发展,最终摆脱赈济,生活得到基本保障.     

论宋代女性的赈济活动

女性是宋代赈济活动中一股不可忽视的社会力量.宋代女性以多种方式,对亲友、乡里和灾民等进行赈济.她们从事赈济活动并非仅因情感因素使然,还与当时的国家政策、社会舆论、宗教观念以及女性关怀社会的责任意识等因素有关.其资金来源主要有奁产、夫家家财、国家所赐封赏以及本家资产等.宋代女性从事赈济活动,为女性走出家庭,拓展自身生活空间提供了途径,有利于砥砺风俗,形成和谐互助的社会氛围,对缓解社会危机,稳定社会秩序,维护国家统治均有一定影响.     

近代国家意志与上海仁济善堂对外地灾荒的赈济——以20世纪30年代为中心

上海仁济善堂对外地的灾荒进行赈济的历史由来已久,清朝时期的义赈,更多带有民间自发色彩。民国时期,民间的赈济活动与国家意志的联系越来越紧密。与政府机构相比,民间慈善团体在赈款数量、工作效率方面都发挥了巨大作用。     

近代民间慈善组织与农村灾荒救济——以北洋政府时期的华北地区为例

北洋政府时期,华北地区灾荒频仍,战乱不断,人民生活困苦。随着政府控制力的减弱,国家赈济职能衰退,民间慈善组织进入高速发展阶段,开始替代政府行使救济灾民的职责,对社会的稳定和发展起到积极作用。我国作为一个传统农业国家,一旦遭遇天灾,对农民的生命财产将会造成巨大的打击,以中国红十字会和华洋义赈会为代表的民间慈善组织,以挽救生命为职志,勇于挑起慈善救济的重担,并把以工代赈、教养兼施等西方慈善理念引入到我国,改变了传统灾荒赈济模式。当然,民间慈善团体的赈济效能并非完美,他们所筹发的善款、物资相对于庞大的赈济支出而言微不足道,但他们传播新式慈善理念和救济方式的行为,有效促进了中西文化的融合,推动了民间力量的成长。     

明前期民间赈济的初步考察

明朝前期在备荒赈灾活动中，政府始终扮演着重要角色，甚至一直居于主导地位。但是在官方赈济系统的运作过程中，从一开始便不乏民间行为的参与。自宣德年间开始，官方赈济系统渐趋于无力，因而官方开始劝赈于民间以期减轻自身的施赈压力。正统以后，民间赈济的地位有进一步上升的趋势。     

固原历史上的灾情与抗灾述略

固原历史上的自然灾害及其灾害程度见诸史书记载者较多,始自公元前780年。这里既记载了历代灾情的发生,也有统治者的赈济,或拨专款,或免征赋额。新中国建立以来,虽仍有灾情不断发生,但人民政府十分重视抗灾并采取切实可行的措施,始终坚持“自力更生”为主的方针,附之以赈济。抗灾救灾工作顺利进行。     

试评苏联的三次大饥荒及其赈济

通过对苏联历史上三次大饥荒发生的原因、饥荒造成的损失、饥荒赈济情况的分析,全方位展现了三次大饥荒的历史全貌。分析表明：造成大饥荒的原因是多方面的,既有天灾也有人祸;只要政策得当,赈济及时,饥荒的损失就可以减少到最小,甚至是可以避免的。从苏联历史上的三次大饥荒可以汲取重要的经验和教训。     

清代潮州民间救济体系初探——以水灾为例

清代是潮州历史上水患最为严重的时期,而官方的赈济活动未能满足救灾的实际需要。由地方绅、商、民以及民间慈善机构和社会团体组成的民间救济体系,以其及时性、多样性、公益性、持续性等特征,在清代潮州地方防灾抗灾及灾后赈济活动中发挥了积极的作用,弥补了官赈的不足。从官方与民间救济力量的消长和互动,可以反映出清代地方社会的结构变化。     

何心隐之死考论

关于何心隐之死,历来众说纷纭,本文所考者在于澄清相关事实,其要有三：其一,何心隐虽死于武昌狱中,然审判、定罪则在死后,由刑部主之。其二,由耿定向的两个版本的《招魂辞》及相关资料可知,耿虽于何心隐被追捕时为其辩护,然多年以后,耿却以为何心隐当从明太祖＂彝训＂,以＂讲学＂之名义,杀之以儆天下。其三,何心隐之最终定罪是参入妖人＂曾光＂案而定以＂妖罪＂,然当时之湖广巡按御史郭思敬亦曾于其被逮后以＂私立书院＂奏闻其罪。所论者在于何心隐之讲学与张居正之饬讲学、毁书院之内在关联。何心隐视讲学为生命,既有张居正之饬讲学、毁书院,则何心隐终不为所容。     

辽代艺术大师虞仲文

虞仲文四岁作诗,是我国历史上少有的神童.他早年进士及第,累仕州县,以廉能著称,为辽代著名政治家和文学家.他多才多艺,精于绘画,尤善人马、墨竹,为辽末艺术大师.他拥立北辽,为挽救垂危的辽王朝作出了贡献,是辽金之际颇有影响的人物.     

My Father

My father is 39 years old. He is tall and strong, and he is very kind. He is a doctor. He works in a hospital. He likes his job very much. He     

论日本近现代文学巨匠夏目漱石-夏目漱石的生活与思想形成

夏目漱石(1867-1916)是日本文学史上杰出的文学家、思想家,日本近代文学批判现实主义文学的奠基人.他一生创作了大量的风格独特、体裁各异的不朽名作.夏目漱石早年受东方正统文化濡染,汉学造诣颇深.经过长期的探索、磨练,形成了他关切人生,抨击社会恶习的现实主义创作态度.他又是最早留学英国的日本近代作家,精通英文学,西方文化素养颇深,是位属于具有高深文化修养和丰富科学知识的作家,典型的靠东、西方两条腿走路的近代知识分子.他执着地追求人生的理想,探究人该如何生活,不懈地追求高层次的伦理性,并把它作为文学的第一要义.     

熊十力的佛学观

熊十力一生学问与佛家渊源甚深。他早年以大乘义理破斥小乘教说,极力称赞空宗之手段、气魄,又为空宗终归空寂而深感可惜。他从多个方面罗列有宗之过,认定有宗“未能见体”。他对佛以缘生论代替外道神我说殊致赞赏,认为佛氏于人生黑暗的方面体会最为深刻,足资猛省,并且常以佛氏之悲心切愿、真修实行相勉励。可以说,佛氏无反对佛家之心,有扶助佛学之愿。     

“共伯和”与“共和行政”考

"共和行政"就是指"共伯和行政"。共伯和应是卫国国君卫武公和。早在"国人暴动"发生前,共伯和就已经掌控周王室大权,"国人暴动"发生后,共伯和对稳定危乱时局起到了至关重要的作用。周王朝社会秩序恢复正常以后,共伯和主动退位,周宣王即位,共伯和又回到了他自己的国家——卫国,得以安享晚年。     

析魏晋南北朝时期和亲的特点——兼与汉唐等不同历史时期比较

魏晋南北朝和亲次数众多,与其它历史时期相比有很大特点。第一,开放的通婚观念导致魏晋南北朝和亲繁盛,且涉及众多政权、民族;第二,魏晋南北朝和亲受少数民族婚俗影响大于汉唐统一时期;第三,魏晋南北朝和亲通婚的政治层次比汉代和隋唐高;第四,隋朝与后梁皇室通婚是唯一一次汉、汉和亲,成为分裂时期汉族政权间关系的特例,是南北统治集团中高门大姓的联合,有助于减少统一的阻力。总之,和亲各项主要特征在魏晋南北朝已完善齐全。魏晋南北朝和亲不比汉唐逊色,而且影响着以后的历史发展。     

憨豆先生

他很丑,但他很可爱。他很古怪,但他很聪明。他很幼稚,但他穿得像个老人。他的个人习惯令人反感．但喜欢东西干净整洁。他是一个穿粗花呢外套的扫把星。他就是憨豆先生。只希望他不在你的附近!     

名相之后：宋代曾孝序事迹论略

曾孝序以荫补入仕,重视吏干,求真务实,既有文才,又有武略。善于断案,长于治郡;不畏强权,且可以英勇抗敌,在两宋之交的动乱时代,成就了自己的功名。     

杨至成将军诗词的思想内容和艺术特色

杨至成将军是贵州省三穗县八弓镇木界村侗家人。他是贵州省唯一的开国上将。他长期领导军队的后勤供给保障工作,是我军后勤工作的主要创始人,被誉为中国人民解放军的“后勤之父”。他一生写下100多首诗词。从思想内容看,有回忆战斗历程的,有追怀首长和战友的,有歌颂祖国壮丽河山的,有讴歌社会主义新生活的,有以事寄情的,有咏物言志而抒发人生感悟的;从艺术特色看,采用了旧体诗词的形式和直抒胸臆的抒情方式,写得通俗易懂,明白晓畅,又不失将军诗词的雅致。